灵魂和心灵的区别？

灵魂和心灵有何区别~

这本是一个非常简单的问题，从哲学的划分很容易解释：一个是唯心论，一个是非唯心论（我不敢承认他肯定唯物，但至少不是唯心的）。
灵魂是唯心主义的产物，早在柏拉图时期就被大肆渲染过，没什么好说的；
心灵既属于主观意识，同时也属于客观存在，是一种不可见的实体。
灵魂是凌驾于物质之上的，而心灵则是物质和精神结合的产物。
如此而已。

不是一样，肉体是电脑，灵魂是操控者，心灵是连接者

心灵，一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。

就人类的心灵而言，它不是我们的头脑，它也不是我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，但，它就在我们的头脑里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。人类的心灵是一个场，一个生命场，这样的一个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。心灵有属于它自己的组份以及属于它自己的功能，就如同大脑有它自己的组份与功能一样，但，它们并不是同一个东西，又或，心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能；并且，就如同肉体一样，心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律，尽管，在无数的因素的影响下，它不一定能够成熟。

我们的心灵蕴含有我们的气质（而非性格），我们的本能。另外，它有属于它自己的判断的功能；我们的选择（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的（头脑只可能产生动机）；心灵是能量的调配者，尽管作为能量的调配者它并不是唯一的；心灵是一个感受器，是我们的情感以及情感取向的感受器，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、焦虑、恐惧以及喜欢、厌恶等感受是属于我们的心灵的，而且，心灵的感受有这样的特点，那就是，当我们喜的时候，我们可以表现得好像怒一样，但我们不可能同时是怒的，就如同当我们的舌头感受着甜的时候它不可能同时感受着苦一样，如此类推。 另外，我们的态度——而非看法、世界观、价值观又或人生观等（这些属于头脑的东西）——同样是属于心灵的感受，譬如我们的接纳，譬如我们的包容，譬如我们的关注，譬如我们的担心，譬如我们的执着，譬如我们的在乎，譬如我们的对抗性（而非对抗），再譬如，我们的嫉妒。

心灵是一个生命场，同时，也是一个能量场，它的能量是通过人体对食物的消化吸收后转化而来的，并且，它只会在履行其自身的功能以及在其成长发育的过程中被消耗掉。

灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。

盖承认灵魂存在，虽为许多宗教、哲学、社会学所主张，然论及其特质、本源、究极，则有极大之分野。有主张其与精神或心意等同义者，如灵魂生活（soul-life）一语，殆与精神生活、心意生活等义无有分别。而主张灵魂说（Soul Theory）者，若自其所说之身、心关系而言，则立足于二元论；若自精神之体、用关系而言，则立足于实体论。近世哲学出现现象论、现实论、唯物论等学说，则大抵反对灵魂存在而否定其为实有。

佛教本不说灵肉二元观、灵魂不灭论等。因释尊对灵魂与肉体之同异并不予以作答（即无记），亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。佛教系由实践之主体而重视心的存在；此一存在论，系彻底立于心、物二者相关之立场，并不视一方为不灭之实体，另一方为生灭之假相，而认为心、物二者皆空，无自性可得。而当轮回转生之说被佛教采纳后，有关轮回主体之问题却引起佛教史上之重大论争，如南北朝时之‘神灭不灭论争’等；其结果则致使轮回主体呈现出一种犹如灵魂之色彩。

在基督教的教义中，灵与魂是分开的两个部分：

灵的定义:

在旧约中, 灵(spirit)的希伯来文是 rûwach,意义很广, 可表明气息(breath), 气(air), 风(wind), 或精力(strength)。它也指方向或方面(side, 译成“方”或“面”)。概括来说, 灵主要是指非物质的生命本质, 包括:

(a)无血肉之体的灵界之物如神, 天使, 魔鬼或邪灵。

(b)有血肉之体的人那里面非物质的要素(element)灵性或灵命。

(c)人那内灵命的性格或特征(character)在思想和情感上的表现, 所以灵也译作“怒气”; 胆气(即胆量)。

在新约中, 灵(spirit)的希腊文是 pneuma,原意也是风(wind)或气息(breath)[希腊文 pneô 是指呼气或吹气], 亦指像风一样眼不能见, 非物质及有能力的“灵”。灵是人的生命力(life energy)或生命的本能(life principle), 所以“叫人活着的乃是灵”。正如风虽是眼不能见, 但借其表现(风吹草动)可知其存在; 同样的, 灵虽是眼不能见, 但其存在也可借人内在灵命的各种外在表现来证明。而人有灵的最大证据, 莫过于人能进到灵界, 与灵沟通。所以圣经说神是灵, 只有在灵里, 人能真正的敬拜神和向神祷告。信徒与神的相交, 也必须透过人的灵与神的灵之间的相交。

魂的定义:

由于魂常被人误解, 产生不少混乱。在旧约中, 魂(soul)的希伯来文是 nephesh ,源自 nâphash (呼吸, breathing)。魂的意义很广, 普遍上可指:

(a) “内在的己/自我”(the inner self): (1)对人而言: 在这非物质的层面, 魂(和合本译作“心”)是有情感 ¾ 例如会有对食物的欲望, 会悲伤, 会愁苦, 会契合相爱; 但魂也有思想或意志 ¾ 例如会知道, 会想念, 会说(话)(指在思想上自语)。(2)对神而言:“我的(灵)魂”是表达“我”的另一种方式。因此提到神的“灵魂”( nephesh , 和合本作“心”)时, 是总括地包含了神的爱, 圣洁, 愤怒及信实等 (Colin Brown)。

(b) 肉身的生命(和合本作“命”), 包括动物;

(c) 有生命的“人”。

在新约中, 魂(soul)的希腊文是 psuchê,原意也指气息或呼气(breath)。在广义上, 这字的用法与旧约相同, 可指:

(a) 内在那非物质及眼不能见的自我(self)(注: 魂在和合本常译作“灵魂”); (1)对人而言: 这非物质的层面是有情感(和合本译作“心”)、思想和意志(和合本译成“意”)。概括来说, 魂可指整个性格(personality)。(2)对神而言:当神提到“我的灵魂( psuchê)”(和合本作“心”)时, 是表达“我”的另一种方式。

(b) 肉身的性命或生命, 包括动物;

(c) 有生命的“人”。

　　心灵与灵魂的区别:
灵魂是唯心主义的产物,早在柏拉图时期就被大肆渲染过；
心灵既属于主观意识,同时也属于客观存在,是一种不可见的实体.
灵魂是凌驾于物质之上的,而心灵则是物质和精神结合的产物.
心灵　　一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。
就人类的心灵而言，它不是我们的头脑，它也不是我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，但，它就在我们的头脑里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。人类的心灵是一个场，一个生命场，这样的一个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。
灵魂
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂之观念，或人死后灵魂继续生活之观念。然大抵而言，原始人所具有的简单古朴之灵魂观念，往往含有强烈的物质性格。直至宗教、哲学渐次发达之后，人类之灵魂观始趋向非物质化之‘精神统一体’。例如某些宗教、哲学相信灵魂可以独存于肉体死亡以后，进而视之为不朽的精神实体。

这本是一个非常简单的问题，从哲学的划分很容易解释：一个是唯心论，一个是非唯心论（我不敢承认他肯定唯物，但至少不是唯心的）。

灵魂是唯心主义的产物，早在柏拉图时期就被大肆渲染过，没什么好说的；
心灵既属于主观意识，同时也属于客观存在，是一种不可见的实体。

灵魂是凌驾于物质之上的，而心灵则是物质和精神结合的产物。

灵魂是有意识的能量，心灵是容纳有意识的能量的地方

灵魂的宗教意义灵魂具有重要的宗教意义,不同的宗教对人死亡后灵魂去向解释不同:死后灵魂就会烟消云散(原始宗教);死后休眠和反复活,到未来某个特定时刻可以复活,例如古埃及和其影响的一神教,在复活前形同消失。
心灵（而非灵魂或精神），一个实体，是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线。
　　就人类的心灵而言，它不是我们的头脑（在这里，头脑是大脑、小脑及脑干等结构的总称），它也不是我们的心脏，总之，它不是我们的肉体，但，它就在我们的头脑里，在我们的心脏里，在我们的每一寸肌肤里。人类的心灵是一个场，一个生命场，这样的一个场有一个能量聚集的中心，那一个中心在我们的腹部。它是随着作为个体的生命的诞生而诞生的。心灵有属于它自己的组份以及属于它自己的功能，就如同头脑有它自己的组份与功能一样，但，它们并不是同一个东西，又或，心灵也不是通常所认为的那样是头脑的一种功能；并且，就如同肉体一样，心灵有着属于它自己的成长与发育的过程和规律，尽管，在无数的因素的影响下，它不一定能够成熟。
　　我们的心灵蕴含有我们的气质（而非性格），我们的欲望与本能。另外，它有属于它自己的判断的功能；我们的选择（也即决定，是行动之前的东西）是由我们的心灵所作出的，而非通常所认为的那样是由我们的头脑所作出的（头脑只可能产生动机，并且，尽管有的时候，头脑在我们的选择与行动之间可能发挥着“桥梁”的作用），当然，假如愿意的话，我们可以将心灵的选择的功能称之为自由意志；心灵是能量的调配者，尽管作为能量的调配者它并不是唯一的；心灵是一个感受器，是我们的情感以及情感取向的感受器，也就是说，我们的喜、怒、哀、乐、焦虑、恐惧以及喜欢、厌恶等感受是属于我们的心灵的，而且，心灵的感受有这样的特点，那就是，当我们喜的时候，我们可以表现得好像怒一样，但我们不可能同时是怒的，就如同当我们的舌头感受着甜的时候它不可能同时感受着苦一样，如此类推。
另外，我们的态度——而非看法、世界观、价值观又或人生观等（这些属于头脑的东西）——同样是属于心灵的感受，譬如我们的接纳，譬如我们的包容，譬如我们的关注，譬如我们的担心，譬如我们的执着，譬如我们的在乎，譬如我们的对抗性（而非对抗），再譬如，我们的嫉妒。
　　心灵是一个生命场，它是以“场”这样的一种形式与我们的其它器官发生相互作用的；同时，心灵也是一个能量场，它的能量是通过人体对食物的消化吸收后转化而来的，并且，这部分能量只会在履行其自身的功能以及在其成长发育的过程中被消耗掉。

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乌兰察布市15032569647： 灵魂和心灵有何区别??? - ？
休伟新力： (2007-12-27 14:33:59)  x.. 这本是一个非常简单的问题,从哲学的划分很容易解释:一个是唯心论,一个是非唯心论(我不敢承认他肯定唯物,但至少不是唯心的). 灵魂是唯心主义的产物,早在柏拉图时期就被大肆渲染过,没什么好说的; 心灵既属于主观意识,同时也属于客观存在,是一种不可见的实体. 灵魂是凌驾于物质之上的,而心灵则是物质和精神结合的产物. 如此而已.

乌兰察布市15032569647： 灵魂和心灵有什么区别?heartandsoul的区别,感觉上是两个东西. - ？
休伟新力：[答案] 非常讨厌简单的问题弄那么长的理论来阐述! 这本是一个非常简单的问题,从哲学的划分很容易解释:一个是唯心论,一个是非唯心论(我不敢承认他肯定唯物,但至少不是唯心的). 灵魂是唯心主义的产物,早在柏拉图时期就被大肆渲染过,没...

乌兰察布市15032569647： 心灵和灵魂的区别?复制的就不必了. - ？
休伟新力： 灵魂是体,心灵是用.灵魂是我们肉体的主宰,或主体;心灵是这个灵魂的状态,是灵魂的品格水平. 所以,心灵可以提升.

乌兰察布市15032569647： 心灵和灵魂有甚麽不同呢 - ？
休伟新力： 心灵你可以感觉到,而灵魂是有思想的.

乌兰察布市15032569647： 心灵与灵魂的本质差别在哪? - ？
休伟新力： 两者都是抽像性的,要说出本质区别比较难,因为其主观性较大!

乌兰察布市15032569647： 灵魂,精神,以及心灵三者有什么区别~~ ？
休伟新力： 精神,心灵,灵魂,心理都是对人的大脑产生的思维所做的区分性的文字描述.其实人类最复杂和最难理解的就是人的自身.精神:据《现代汉语词典》指人的意识、思维...

乌兰察布市15032569647： 灵魂与心灵、精神的区别？
休伟新力： 灵魂是宗教的说法, 心灵是心理学的前身, 精神是医学的范畴; 一个人病了, 可以说是灵魂有罪, 或是心灵受到扭曲, 或是精神出现障碍. 总之,三者介于主观及客观,唯物及唯心的对立面, 虽有区别,但也有交叉重叠!

乌兰察布市15032569647： soul与spirit有什么区别 - ？
休伟新力： soul指灵魂(指代人),spirit是精神的意思,(可以指物,如团队精神:team spirit),另外还有幽灵的意思

乌兰察布市15032569647： 英语中,完形填空heart,soul,mind… 的区别是什么? - ？
休伟新力： heart指心,心脏.是实物 soul指心灵,灵魂,是抽象概念.心灵鸡汤是soup for soul. mind介于heart与soul之间,有心眼,思想的意思.当动词有介意的意思. 不懂追问我.

乌兰察布市15032569647： 什么叫做心灵. 心灵到底是什么意思.. ! - ？
休伟新力： 心灵(而非灵魂或精神),一个器官,是将动物在生物学的层面上与植物区分开来的分界线. 就人类的心知灵而言,它不是我们的头脑(在这里,头脑是大脑、小脑及脑干等结构的总称),它也不是我们的心脏,总之,它不是我们的肉体,但,...