在线佛学词典怎样解答“三十六句”
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法华经玄义论及感应道交,由机应相称所立之三十六句。众生之机与如来相应,是为机应;众生之理性与佛无殊,但于众生为隐,于佛则为显,机应即就其不一不异而立。机者,可分冥机、显机、亦冥亦显机、非冥非显机;应者,可分冥应、显应、亦冥亦显应、非冥非显应。
前四机各配四应,即冥机冥应、冥机显应、冥机亦冥亦显应、冥机非冥非显应;其余三机复同,共成十六句。机既召应,则应亦成十六句,如冥应冥机、冥应显机、冥应亦冥亦显机、冥应非冥非显机;其余三应复同,机、应各十六句,合为三十二句。另加亦冥机、显机、亦冥亦显机、非冥非显机之根本四句,共成三十六句。其中,冥为过去,显为现在,冥显为过去与现在,非冥非显则为未来。一人身业之机具三十六,三业具百八机,三世之三业具三百二十四机。又一界三百二十四机,自行化他有六千四百八十机,故亘十法界,凡六万四千八百机。[观音玄义卷下、观经疏妙宗钞卷四、仁王护国般若经疏卷二]
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是关圣帝君觉世真经码?
帝君曰:人生在世,贵尽忠孝节义等事,方于人道无愧,可立于天地之间;若不尽忠孝节义等事,身虽在世,其心已死,是谓偷生。凡人心即神,神即心;无愧心,无愧神;若是欺心,便是欺神。故君子三畏四知,以慎其独。勿谓暗室可欺,屋漏可愧;一动一静,神明鉴察;十目十手,理所必至。况报应昭彰,不爽毫发。淫为万恶首,孝为百行原。但有逆理于心有愧者,勿谓有利而行之;凡有合理于心无愧者,勿谓无利而不行。若负吾教,请试吾刀。
敬天地,礼神明;奉祖先,孝双亲;守王法,重师尊;爱兄弟,信朋友;睦宗族,和乡邻;别夫妇,教子孙。
时行方便,广积阴德;救难济急,恤孤怜贫;创修庙宇,印造经文;舍药施茶,戒杀放生;造桥修路,矜寡拔困;重粟惜福,排难解纷;捐赀成美,垂训教人;冤雠解释,斗秤公平;亲近有德,远避凶人;隐恶扬善,利物救民;回心向道,改过自新;满腔仁慈,恶念不存;一切善事,信心奉行;人虽不见,神已早闻[3] ;加福增寿,添子益孙;灾消病减,祸患不侵;人物咸宁,吉星照临。
若存恶心,不行善事;淫人妻女,破人婚姻;坏人名节,妒人技能;谋人财产,唆人争讼;损人利己,肥家润身;恨天怨地,骂雨呵风;谤圣毁贤,灭像欺神;宰杀牛犬,秽溺字纸;恃势辱善,倚富压贫;离人骨肉,间人兄弟;不信正道,奸盗邪行;好尚奢诈,不重勤俭;轻弃五谷,不报有恩;瞒心昧己,大斗小秤;假立邪教,引诱愚人;诡说升天,敛物行淫;明瞒暗骗,横言曲语;白日咒诅,背地谋害;不存天理,不顺人心;不信报应,引人作恶;不修片善,行诸恶事;官词口舌,水火盗贼;恶毒瘟疫,生败产蠢;杀身亡家,男盗女淫;近报在身,远报子孙;神明鉴察,毫发不紊。
善恶两途,祸福攸分;行善福报,作恶祸临。
吾作斯语,愿人奉行;言虽浅近,大益身心;戏侮吾言,斩首分形;有能持颂,消凶聚庆;求子得子,求寿得寿;富贵功名,皆能有成;凡有所祈,如意而获;万祸雪消,千祥云集;诸如此福,惟善可致;吾本无私,惟佑善人;众善奉行,毋怠厥志。
屠尽天下又何妨!
深埋不改凌锐志!
一聚风云便是皇!
煊赫亘古一剑锦!
纵横风云各西东!
日月为身雷作将!
劈山断岳天血红!
一刃横天万世秋。
此路黄泉通九幽:
斩断红尘多情客!
锋芒到处一切休!
掌心尸骨如山高。
剑下血泊浪翻涛;
红尘本是无情道。
斩尽天下不收刀!
剑尖:一点寒光万丈芒,屠尽天下又何妨?深埋不改凌锐志,一聚风云便是皇!
剑锋:煊赫亘古一剑锋,呼啸风云各西东;日月为身雷作将,劈山断岳任纵横!
剑刃:一刃横天万世秋,此路黄泉通九幽;斩断红尘多情客,锋芒到处一切休!
剑格:铁壁铜墙战未休,得此一生又何求?九霄风云齐聚会,我未亡时君无忧!
剑舌:藏锋隐光夜未央,运筹帷幄日月长;宁将一生全隐没,却换青霄杀戮狂!
剑柄:生杀大权我掌握,五指合拢天欲堕;九劫九散风云聚,九重天外血如墨!
剑墩:大拙无锋天欲沉,无刃无寒剑意森;生死方晓剑首厉,沧桑才知沉默魂!
剑穗:轻盈如梦梦亦飘,血海骨山舞妖娆;仗剑千里君莫问,生死相随到九霄!
佛学上怎样注解“成就法鬘”
佛学大词典 对“成就法鬘”解释如下:【成就法鬘】梵名Sa^dhana -ma^la^ 。又作成就法集(梵Sa^dhana -samuccaya )。编者、编纂年代均不详。系收集有关印度后期密教金刚乘(梵Vajra -ya^na )诸尊崇拜之成就法、仪轨等而成之丛书。内容包括三三昧耶王成就法(梵Tri -samaya-ra^ja-sa^dhana...
佛学词典怎么说明“法融”
圆者周遍之义,融者融通融和之义,若就分别妄执之见言之,则万差之诸法尽事事差别,就诸法本具之理性言之,则事理之万法遍为融通无碍,无二无别,犹如水波,谓为圆融。曰烦恼即菩提,曰生死即涅盘,曰众生即本觉,曰娑婆即寂光,皆是圆融之理趣也。———《丁福保佛学大辞典》 ,你看行不行,...
佛学上怎样解析“十二摩多”
佛学大词典 对“十二摩多”解释如下:【十二摩多】 又作十二转声、悉昙十二韵。为悉昙字母中之十二母音字。摩多为梵语ma^tr!ka^ 之音译,即母之义,又作韵(母音)。十二摩多,即:豙(a,阿上)、傓(a^,阿引去)、凕(I,伊上)、喐(I^,伊引上)、圐(u,坞)、堗(u^,污引)、...
善恶《 佛学大词典 》概念
在《佛学大词典》中,善恶是一个核心概念,它涵盖了顺理和违理的两个基本面向。通常,善被理解为符合道理的行为,而恶则代表悖逆道理的行为。然而,佛学中的善恶分类并非单一,根据成唯识论卷五的观点,那些能在此世和来世带来顺益,无论是有漏(涉及欲望的)还是无漏(超越欲望的)行为,都被认为是...
佛学词典怎么解答“于阗”
于阗(tian)国是古代西域王国,中国唐代都护府安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。11世纪,人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿 yú tián 中国古代西域城郭王国,唐安西四镇之一。 于阗地处塔里木盆地南沿,中心地区在发源于昆仑山的喀拉哈什河(墨玉河)和玉龙哈什河(白玉河)之间,东...
佛家的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本...
佛家的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本性?【提问】这是一个佛教词汇。佛学词典的解释是,明心,就是发现自己的真心。那么什么是自己的真心呢,在这里通俗地解说下,自己的真心是很安静的,没有一丝的染污的。不是我们世间状态的心,世间状态的心是被眼睛所看的、耳朵...
真言 是什么意思,佛学如何解释
佛学大词典 对 “净口业真言”解释如下:【净口业真言】即‘修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃’十四字。据销释金刚科仪会要注解卷二载,诵此真言者,可清净一切口业,不诵此真言,即使以恒河水漱口,亦不得清净。丁福保佛学大词典 对 “净口业真言”解释如下:【净口业真言】(真言)即‘修唎修...
法性生身佛学大词典
在佛学中,法性生身是指佛和大菩萨所获得的特殊化身,它位列如来五种法身之一,以及菩萨的两种身分之一。这种生身源于对法性的证悟,拥有无生法忍的特性,与由胞胎和业力引发的肉身有着本质区别。如来之身正是通过这种法性生身得以显现,如果从三身的角度来理解,它相当于吉藏所说的报身佛。佛的...
三密三密 《 佛学大词典 》
第三重,意、身、言本末相依;第四重,身为体部为本,语、意为相用部为末。三密与六大和四曼的关系,既有纵向的对应,也有横向的分类。总的来说,三密是佛学中至关重要的概念,它体现了佛的智慧和力量,以及与众生的密切联系。通过理解和实践三密,修行者能够深入领悟佛法的奥秘。
法性宗法性宗 《 佛学大词典 》
永明延寿在《宗镜录》卷五中阐述,'法相'主要探讨的是事物的现象,例如法相宗的观点认为,没有第八阿赖耶识,眼、耳等其他识相便无法存在。相反,'法性'则侧重于理性的层面,如法性宗的主张是,离开了如来藏,就不会有八识的存在。通常,那些认为真如(即法性或佛性)是宇宙根本的学派被认为是法性宗。...
暨池蛇胆: 【名句文身】印度佛典中之文法用语.名(na^man)是事物名,指单字;句(pada)指文句.如'诸行无常'等成句;文(vyan~jana)指音节(syllable)、字母.又'身'为集合之意,表复数.故由二个以上的文,或名,或句组成的形式,...
开封市17676201017: 观想 是什么意思,佛学如何解释? - ?
暨池蛇胆: 佛学大词典 对“观想”解释如下: 【观想】 略作想.即集中心念于某一对象,以对治贪欲等妄念.或为进入正观而修之一种方便观.坐禅三昧经卷下(大一五·二八一中):'行菩萨道者,...
开封市17676201017: 佛教词典怎么解答“辩经” - ?
暨池蛇胆: 在学习佛法、经文中由于理解的层度不同,为了提高对经文、佛法的近一步理解,所以,藏传佛教以互相辩论的方式来提高辩经和观众的学佛水平,辩经的胜利者也能够更好的为大众讲经说法.
开封市17676201017: 在线佛学词典怎么讲解“四种僧物” - ?
暨池蛇胆: 【四种僧物】 又称四种常住.乃将僧伽大众受用之物资分为四类,即常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物.前二者系就常住僧物而分,后二者乃就现前僧物而分. (一)常住常住物,指大众共用之厨库、寺舍、众具、花果、树林、田园等,体通于十方而不可分用者,故为常住物中之常住物. (二)十方常住物,即指十方僧之常住物,如常供大众之饭饼等物,其体通于十方,唯局限于本处受用. (三)现前现前物,各比丘所属之私物,如衣药类,系现前僧之现前物. (四)十方现前物,如亡僧所遗之经物,可分与十方僧,为各比丘之现前所属者,故称为十方现前物.[四分律删繁补阙行事钞卷中一随戒释相篇]
开封市17676201017: 在线佛教词典怎么说明“法食” - ?
暨池蛇胆: 法食其义有三: (一)指如法之食物.四分律删繁补阙行事钞卷下一(大四○·一○五上):'次释名者,增一云:“如来所著衣,名曰袈裟;所食者,名为法食.”' (二)指日中之食.为四食时之一.三世诸佛均以午时为食时,称为法食时,过午则为非食时.释氏要览卷上(大五四·二七四上):'毗罗三昧经云:“佛为法慧菩萨说四食时:一旦时,为天食;二午时,为法食.”' (三)指以法为食,长养慧命,亦称法食.
开封市17676201017: 佛学词典怎么解译“有漏” - ?
暨池蛇胆: 有漏佛学大词典 佛学大辞典(一)梵语sa^srava.为'无漏'之对称.漏,梵语a^srava,乃流失、漏泄之意;为烦恼之异名.人类由于烦恼所产生之过失、苦果,使人在迷妄的世界中流转不停,难以脱离生死苦海,故称为有漏;若达到断灭烦恼之...
开封市17676201017: 佛教上怎么注解“五下分结” - ?
暨池蛇胆: 佛学大词典 对“五下分结”解释如下: 【五下分结】梵语pan~ca-a^varabha^gi^ya-sam!yojana^ni.指顺益下分界之五种结惑.乃对五上分结而立五下分结.全称五顺下分结.略称五下结、五下.即三界中之下分界(欲界)之五种结惑,系缚...
开封市17676201017: 称念佛光四句偈,怎么写 - ?
暨池蛇胆: 【四句偈】《佛学大词典》:“【四句偈】指由四句所成之偈颂.佛书所载偈颂,由四句组成者,字数多寡不拘.四句偈往往能涵盖经论佛法之要义,故经中云,以四句偈教人,或持受某四句偈,皆有甚大功德.”一曰空身.二曰空心.三曰空...
开封市17676201017: 在线佛学词典怎样分析“留难” - ?
暨池蛇胆: 邪魔来留止人之善事,此为修行之障难,故称为留难.往生论注卷上(大四○·八三二下):'第六天魔常于佛所,作诸留难.'[北本大般涅槃经卷三]
开封市17676201017: 四大皆空是什么意思. - ?
暨池蛇胆: 转摘的希望对你有用! 对“四大皆空”的解释常见的有:1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版...