在线佛学词典怎样解答“三十六句”
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法华经玄义论及感应道交，由机应相称所立之三十六句。众生之机与如来相应，是为机应；众生之理性与佛无殊，但于众生为隐，于佛则为显，机应即就其不一不异而立。机者，可分冥机、显机、亦冥亦显机、非冥非显机；应者，可分冥应、显应、亦冥亦显应、非冥非显应。
前四机各配四应，即冥机冥应、冥机显应、冥机亦冥亦显应、冥机非冥非显应；其余三机复同，共成十六句。机既召应，则应亦成十六句，如冥应冥机、冥应显机、冥应亦冥亦显机、冥应非冥非显机；其余三应复同，机、应各十六句，合为三十二句。另加亦冥机、显机、亦冥亦显机、非冥非显机之根本四句，共成三十六句。其中，冥为过去，显为现在，冥显为过去与现在，非冥非显则为未来。一人身业之机具三十六，三业具百八机，三世之三业具三百二十四机。又一界三百二十四机，自行化他有六千四百八十机，故亘十法界，凡六万四千八百机。[观音玄义卷下、观经疏妙宗钞卷四、仁王护国般若经疏卷二]
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是关圣帝君觉世真经码？
帝君曰：人生在世，贵尽忠孝节义等事，方于人道无愧，可立于天地之间；若不尽忠孝节义等事，身虽在世，其心已死，是谓偷生。凡人心即神，神即心；无愧心，无愧神；若是欺心，便是欺神。故君子三畏四知，以慎其独。勿谓暗室可欺，屋漏可愧；一动一静，神明鉴察；十目十手，理所必至。况报应昭彰，不爽毫发。淫为万恶首，孝为百行原。但有逆理于心有愧者，勿谓有利而行之；凡有合理于心无愧者，勿谓无利而不行。若负吾教，请试吾刀。
敬天地，礼神明；奉祖先，孝双亲；守王法，重师尊；爱兄弟，信朋友；睦宗族，和乡邻；别夫妇，教子孙。
时行方便，广积阴德；救难济急，恤孤怜贫；创修庙宇，印造经文；舍药施茶，戒杀放生；造桥修路，矜寡拔困；重粟惜福，排难解纷；捐赀成美，垂训教人；冤雠解释，斗秤公平；亲近有德，远避凶人；隐恶扬善，利物救民；回心向道，改过自新；满腔仁慈，恶念不存；一切善事，信心奉行；人虽不见，神已早闻[3] ；加福增寿，添子益孙；灾消病减，祸患不侵；人物咸宁，吉星照临。
若存恶心，不行善事；淫人妻女，破人婚姻；坏人名节，妒人技能；谋人财产，唆人争讼；损人利己，肥家润身；恨天怨地，骂雨呵风；谤圣毁贤，灭像欺神；宰杀牛犬，秽溺字纸；恃势辱善，倚富压贫；离人骨肉，间人兄弟；不信正道，奸盗邪行；好尚奢诈，不重勤俭；轻弃五谷，不报有恩；瞒心昧己，大斗小秤；假立邪教，引诱愚人；诡说升天，敛物行淫；明瞒暗骗，横言曲语；白日咒诅，背地谋害；不存天理，不顺人心；不信报应，引人作恶；不修片善，行诸恶事；官词口舌，水火盗贼；恶毒瘟疫，生败产蠢；杀身亡家，男盗女淫；近报在身，远报子孙；神明鉴察，毫发不紊。
善恶两途，祸福攸分；行善福报，作恶祸临。
吾作斯语，愿人奉行；言虽浅近，大益身心；戏侮吾言，斩首分形；有能持颂，消凶聚庆；求子得子，求寿得寿；富贵功名，皆能有成；凡有所祈，如意而获；万祸雪消，千祥云集；诸如此福，惟善可致；吾本无私，惟佑善人；众善奉行，毋怠厥志。
屠尽天下又何妨！
深埋不改凌锐志！
一聚风云便是皇！
煊赫亘古一剑锦！
纵横风云各西东！
日月为身雷作将！
劈山断岳天血红！
一刃横天万世秋。
此路黄泉通九幽：
斩断红尘多情客！
锋芒到处一切休！
掌心尸骨如山高。
剑下血泊浪翻涛；
红尘本是无情道。
斩尽天下不收刀！
剑尖：一点寒光万丈芒，屠尽天下又何妨？深埋不改凌锐志，一聚风云便是皇！
剑锋：煊赫亘古一剑锋，呼啸风云各西东；日月为身雷作将，劈山断岳任纵横！
剑刃：一刃横天万世秋，此路黄泉通九幽；斩断红尘多情客，锋芒到处一切休！
剑格：铁壁铜墙战未休，得此一生又何求？九霄风云齐聚会，我未亡时君无忧！
剑舌：藏锋隐光夜未央，运筹帷幄日月长；宁将一生全隐没，却换青霄杀戮狂！
剑柄：生杀大权我掌握，五指合拢天欲堕；九劫九散风云聚，九重天外血如墨！
剑墩：大拙无锋天欲沉，无刃无寒剑意森；生死方晓剑首厉，沧桑才知沉默魂！
剑穗：轻盈如梦梦亦飘，血海骨山舞妖娆；仗剑千里君莫问，生死相随到九霄！
佛学上怎样注解“成就法鬘”
佛学大词典 对“成就法鬘”解释如下：【成就法鬘】梵名Sa^dhana -ma^la^ 。又作成就法集（梵Sa^dhana -samuccaya ）。编者、编纂年代均不详。系收集有关印度后期密教金刚乘（梵Vajra -ya^na ）诸尊崇拜之成就法、仪轨等而成之丛书。内容包括三三昧耶王成就法（梵Tri -samaya-ra^ja-sa^dhana...
佛学词典怎么说明“法融”
圆者周遍之义，融者融通融和之义，若就分别妄执之见言之，则万差之诸法尽事事差别，就诸法本具之理性言之，则事理之万法遍为融通无碍，无二无别，犹如水波，谓为圆融。曰烦恼即菩提，曰生死即涅盘，曰众生即本觉，曰娑婆即寂光，皆是圆融之理趣也。———《丁福保佛学大辞典》 ,你看行不行，...
佛学上怎样解析“十二摩多”
佛学大词典 对“十二摩多”解释如下：【十二摩多】 又作十二转声、悉昙十二韵。为悉昙字母中之十二母音字。摩多为梵语ma^tr!ka^ 之音译，即母之义，又作韵（母音）。十二摩多，即：豙（a，阿上）、傓（a^，阿引去）、凕（I，伊上）、喐（I^，伊引上）、圐（u，坞）、堗（u^，污引）、...
善恶《 佛学大词典 》概念
在《佛学大词典》中，善恶是一个核心概念，它涵盖了顺理和违理的两个基本面向。通常，善被理解为符合道理的行为，而恶则代表悖逆道理的行为。然而，佛学中的善恶分类并非单一，根据成唯识论卷五的观点，那些能在此世和来世带来顺益，无论是有漏（涉及欲望的）还是无漏（超越欲望的）行为，都被认为是...
佛学词典怎么解答“于阗”
于阗(tian)国是古代西域王国，中国唐代都护府安西四镇之一。古代居民属于操印欧语系的吐火罗人。11世纪，人种和语言逐渐回鹘化。于阗地处塔里木盆地南沿 yú tián 中国古代西域城郭王国,唐安西四镇之一。 于阗地处塔里木盆地南沿,中心地区在发源于昆仑山的喀拉哈什河(墨玉河)和玉龙哈什河(白玉河)之间,东...
佛家的明心见性是什么?什么是心?什么又是性?又怎么识自本心见自本...
佛家的明心见性是什么？什么是心？什么又是性？又怎么识自本心见自本性？【提问】这是一个佛教词汇。佛学词典的解释是，明心，就是发现自己的真心。那么什么是自己的真心呢，在这里通俗地解说下，自己的真心是很安静的，没有一丝的染污的。不是我们世间状态的心，世间状态的心是被眼睛所看的、耳朵...
真言 是什么意思,佛学如何解释
佛学大词典 对 “净口业真言”解释如下：【净口业真言】即‘修唎修唎 摩诃修唎 修修唎 萨婆诃’十四字。据销释金刚科仪会要注解卷二载，诵此真言者，可清净一切口业，不诵此真言，即使以恒河水漱口，亦不得清净。丁福保佛学大词典 对 “净口业真言”解释如下：【净口业真言】（真言）即‘修唎修...
法性生身佛学大词典
在佛学中，法性生身是指佛和大菩萨所获得的特殊化身，它位列如来五种法身之一，以及菩萨的两种身分之一。这种生身源于对法性的证悟，拥有无生法忍的特性，与由胞胎和业力引发的肉身有着本质区别。如来之身正是通过这种法性生身得以显现，如果从三身的角度来理解，它相当于吉藏所说的报身佛。佛的...
三密三密 《 佛学大词典 》
第三重，意、身、言本末相依；第四重，身为体部为本，语、意为相用部为末。三密与六大和四曼的关系，既有纵向的对应，也有横向的分类。总的来说，三密是佛学中至关重要的概念，它体现了佛的智慧和力量，以及与众生的密切联系。通过理解和实践三密，修行者能够深入领悟佛法的奥秘。
法性宗法性宗 《 佛学大词典 》
永明延寿在《宗镜录》卷五中阐述，'法相'主要探讨的是事物的现象，例如法相宗的观点认为，没有第八阿赖耶识，眼、耳等其他识相便无法存在。相反，'法性'则侧重于理性的层面，如法性宗的主张是，离开了如来藏，就不会有八识的存在。通常，那些认为真如（即法性或佛性）是宇宙根本的学派被认为是法性宗。...
暨池蛇胆： 【名句文身】印度佛典中之文法用语.名(na^man)是事物名,指单字;句(pada)指文句.如'诸行无常'等成句;文(vyan~jana)指音节(syllable)、字母.又'身'为集合之意,表复数.故由二个以上的文,或名,或句组成的形式,...
开封市17676201017： 观想 是什么意思,佛学如何解释? - ？
暨池蛇胆： 佛学大词典 对“观想”解释如下: 【观想】 略作想.即集中心念于某一对象,以对治贪欲等妄念.或为进入正观而修之一种方便观.坐禅三昧经卷下(大一五·二八一中):'行菩萨道者,...
开封市17676201017： 佛教词典怎么解答“辩经” - ？
暨池蛇胆： 在学习佛法、经文中由于理解的层度不同,为了提高对经文、佛法的近一步理解,所以,藏传佛教以互相辩论的方式来提高辩经和观众的学佛水平,辩经的胜利者也能够更好的为大众讲经说法.
开封市17676201017： 在线佛学词典怎么讲解“四种僧物” - ？
暨池蛇胆： 【四种僧物】 又称四种常住.乃将僧伽大众受用之物资分为四类,即常住常住物、十方常住物、现前现前物、十方现前物.前二者系就常住僧物而分,后二者乃就现前僧物而分. (一)常住常住物,指大众共用之厨库、寺舍、众具、花果、树林、田园等,体通于十方而不可分用者,故为常住物中之常住物. (二)十方常住物,即指十方僧之常住物,如常供大众之饭饼等物,其体通于十方,唯局限于本处受用. (三)现前现前物,各比丘所属之私物,如衣药类,系现前僧之现前物. (四)十方现前物,如亡僧所遗之经物,可分与十方僧,为各比丘之现前所属者,故称为十方现前物.[四分律删繁补阙行事钞卷中一随戒释相篇]
开封市17676201017： 在线佛教词典怎么说明“法食” - ？
暨池蛇胆： 法食其义有三: (一)指如法之食物.四分律删繁补阙行事钞卷下一(大四○·一○五上):'次释名者,增一云:“如来所著衣,名曰袈裟;所食者,名为法食.”' (二)指日中之食.为四食时之一.三世诸佛均以午时为食时,称为法食时,过午则为非食时.释氏要览卷上(大五四·二七四上):'毗罗三昧经云:“佛为法慧菩萨说四食时:一旦时,为天食;二午时,为法食.”' (三)指以法为食,长养慧命,亦称法食.
开封市17676201017： 佛学词典怎么解译“有漏” - ？
暨池蛇胆： 有漏佛学大词典 佛学大辞典(一)梵语sa^srava.为'无漏'之对称.漏,梵语a^srava,乃流失、漏泄之意;为烦恼之异名.人类由于烦恼所产生之过失、苦果,使人在迷妄的世界中流转不停,难以脱离生死苦海,故称为有漏;若达到断灭烦恼之...
开封市17676201017： 佛教上怎么注解“五下分结” - ？
暨池蛇胆： 佛学大词典 对“五下分结”解释如下: 【五下分结】梵语pan~ca-a^varabha^gi^ya-sam!yojana^ni.指顺益下分界之五种结惑.乃对五上分结而立五下分结.全称五顺下分结.略称五下结、五下.即三界中之下分界(欲界)之五种结惑,系缚...
开封市17676201017： 称念佛光四句偈,怎么写 - ？
暨池蛇胆： 【四句偈】《佛学大词典》:“【四句偈】指由四句所成之偈颂.佛书所载偈颂,由四句组成者,字数多寡不拘.四句偈往往能涵盖经论佛法之要义,故经中云,以四句偈教人,或持受某四句偈,皆有甚大功德.”一曰空身.二曰空心.三曰空...
开封市17676201017： 在线佛学词典怎样分析“留难” - ？
暨池蛇胆： 邪魔来留止人之善事,此为修行之障难,故称为留难.往生论注卷上(大四○·八三二下):'第六天魔常于佛所,作诸留难.'[北本大般涅槃经卷三]
开封市17676201017： 四大皆空是什么意思. - ？
暨池蛇胆： 转摘的希望对你有用! 对“四大皆空”的解释常见的有:1、“佛教用语,指世界上一切都是空虚的.”(《现代汉语词典》商务印书馆2002年5月增补本)2、“指宇宙间的一切,包括人身在内都是虚幻的.(《汉语成语大词典》河北人民出版...
