儒家治国根本理念到底是什么？

儒家治国的基本主张是什么？~

儒教强调“先王之道”，固守“道不过三代，法不贰后王”，[37]皇权逐步发展出基础理论和思想，即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷。以「正名」、「民无信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」为总纲。儒家主张内圣外王，把人道还推行到政治上去，故言“人道政为大”，“人道敏政”，人道的法则是努力治理政事。要求统治者要仁政爱民，“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”“君使臣以礼，臣事君以忠。”敬天忠君是儒教的根本原则,再配合着大一统的天下模式,任用贤能的用人主张,德治与教化的治民方案,和长治久安的根本目的,

儒家核心是“仁”，要求以仁爱之心教化人，首先君主要有仁爱之心，用仁爱之心感化百姓，需要人民都具有极高的思想觉悟，具有理想化的思想，“大同社会”就是儒家理想化的社会。事实上人们的思想觉悟是不同的，不可能对所有人只有“恕”之心，而无“惩”之念的。韩非子的“法制”思想是对儒家“仁”“恕”思想必要的补充。

一:礼治”主义
儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，即贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范。只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。国家的治乱，取决于等级秩序的稳定与否。儒家的“礼”也是一种法的形式。它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
二:“德治”主义
儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。这是最彻底、根本和积极的办法，断非法律制裁所能办到。
三:“人治”主义
儒家的“人治”主义，就是重视人的特殊化，重视人可能的道德发展，重视人的同情心，把人当作可以变化并可以有很复杂的选择主动性和有伦理天性的“人”来管理统治的思想。从这一角度看，“德治”主义和“人治”主义有很大的联系。“德治”强调教化的程序，而“人治”则偏重德化者本身，是一种贤人政治。由于儒家相信“人格”有绝大的感召力，所以在此基础上便发展为“为政在人”、“有治人，无治法”等极端的“人治”主义。[8]

总结:孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界。他第一个把整体的道德规范集于一体，形成了以“仁”为核心的伦理思想结构，它包括孝(义)、诚(信)、弟(悌)、智(知)、忠、礼、勇、恕、廉、温、恭、宽、良、耻、让、敏、惠等项内容。其中孝悌是仁的基础，是仁学思想体系的基本支柱之一。

儒家的治国理念摆在第一位的便是仁政。
这种观念对于整个世界来说都非常的有借鉴意义，诸侯国相互争霸，大家各自秉承着治国理念，以兴国安邦平天下。当今大世道提倡文明、宗教，这与儒家万物同处一折的理念是类似的。正是由于这种理念，今世才逐渐形成中华美德的优良传统。

君王推行仁政，目的在于取之于民报之于民。当然这是官方说的，真正的利益有很大程度是流向统治阶级，而判断一个国家是否受人民爱戴的基础在于，剩下的利益的多少。人们能够安居乐意，审时夺度的耕种农田，做好自己的本职工作，那就是仁政。
仁政的目的前提是大统一的格局，只有在维护民生安全的前提之下，人民才有可能得到文化素养的全方面提升，在生命安全面前，所有的理智、文化都在逊色一筹，特别是用暴力来针对，这是人类在生存面前的一个重要难题，人类可以注重诗词歌赋、文化理想，但在纯粹的武力威慑面前化为乌有。

　　儒家思想的核心是“中庸之道”。
　　儒家思想主旨是仁义，舍生取义，以仁孝治国，讲的是入世，儒家指由孔子（春秋时期鲁国人）创立的后来逐步发展以仁为核心的思想体系。从创立到现在大约有两千五百多年。儒家重人的自身修养，要与身边的人建立一种和谐的关系。
　　儒家的核心思想：
　　修身养性，齐家治国。中庸之道，中庸不是无所作为，而是把握阴阳的大智慧，尤其讲变通，中是整全的，但我们无法同时掌握整全的，所以中就变成了合理。当它大才合理的时候，这个中就代表大，当它小才合理的时候，这个中就代表小，当它极端才合理的时候，中就代表极端。中庸之道，就是如何找到这个合理点，达到以虚控实的目的。仁义礼只是安人法，将心比心平衡的方法。还有经权之道。
　　儒家思想也称为儒教或儒学，由孔子（公元前551-公元前479年，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人）创立，最初指的是司仪，后来逐步发展为以尊卑等级的仁为核心的思想体系，儒家的学说简称儒学，是中国影响最大的流派，也是中国古代的主流意识。儒家学派对中国，东亚乃至全世界都产生过深远的影响。

中国的历史上，从汉武帝【罢黜百家、独尊儒术】以来，整个国家的官方统治思想就是儒家思想，从此后2000余年在没有变化。无论哪个朝代，哪个民族统治这片土地。汉武帝、唐太宗、元世祖、清圣祖。这些历史上汉族或少数民族的皇帝都不约而同选择了儒家。儒家也在这2000年中高枕无忧，皇帝轮流做，儒家不会换。可以说，儒家子弟就是古代2000余年来的金饭碗。

图为台北孔庙

鸦片战争以后，儒家就捧着这个【金饭碗】而不思进取，坐视清朝衰落，而没有进行政治思想改革；清帝退位，对于他们不过就是换一个公司继续打工而已。他们最为封建皇权统治的思想利器，永远不会丢掉这个【金饭碗】。

或许你就设想过，如果历史上中国的统治思想不是儒家，而是法家或者道家，那么中国的历史又会如何，是否会发生根本性的改变。

感谢我们的先辈们有详细记录历史的习惯，可以留作给我们的后来人的借鉴和参考。

而以史为镜是观察曾经发生的兴亡更替，也是华夏民族一贯的优秀传统。

以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以明得失。——唐·魏征

春秋时期，齐国齐桓公姜小白【九合诸侯，一匡天下】，挽回了周王室的尊严，也拯救了中原的华夏民族于北方游牧民族的 的蚕食之下。完成了至高无上的政治事业。

这一时期的齐国统治思想既是管仲发起齐法家思想，但是齐法家思想的来源确实道家思想。

管仲提出了【君道无为】的观点。 这个观点和道家的【无为】思想一致，并且管仲将这样的道家指导思想运用在了实际的治国理政中。

【无为】并不是无所作为，而是顺其自然本性而为之。管仲和老子都认为有一个道德本体，他【无所为，但又无所不为。】

从道家思想为核心的管仲，将道家思想运用运用到了法家思想力。

在治国理念中，管仲将国家比作人体，君王比作人的心。也即是君主为一个国家的核心。

心之在体，君之位也；九窍之有职，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充盈，目不见色，耳不闻声。故曰： 上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力，毋代鸟飞，使弊其羽翼。

心可以可以控制九窍，但不能代替九窍的作用。心可以控制耳朵去听，眼睛去看，舌头去尝，手去触摸；但是不能代替耳朵去听，眼睛去看，舌头去尝，手去触摸。

所以君王的应该按照【道】的原则治国，不去干预群臣的职责，而只需要做好君王应做的事情，这样天下就可以大治。

管仲将君王所需要的职责分为两种：即掌握立法、以及录取人才等两种决策权。

1.中国自古就有“半部《论语》治天下”的说法。此话虽然有些夸大，但也说明了治国之道是儒家文化的重要内容， 儒家礼治即以礼治国的主张，也就是施仁政，以德治国。总的来说儒家的治国思想有德治、仁治、礼治、孝治等，注重以德感化人，讲究人的内在修为 。
2.现在我们讲的是依法治国，如今，我们在实行以法治国的同时，如果大力推行以德治国，那么其适用后所产生的结果也会是截然相反的。因为中国是一个注重伦理道德的国家。但伴随当代中国的社会转型，传统伦理道德发生了剧烈了嬗变。过，传统道德在20世纪下半叶中国社会结构发生深刻转型的过程中，失去了进行自身调适的可能性，出现了道德"失范"，面临自身绵延的危机。道德立国已不可能。在当今社会，只有在法律治理不了的条件下或者在法律无法及时约束的情况下，道德才能发挥一定的弥补作用。 当然，社会从来就不是靠法律自身就可以单枪匹马所能解决了的，法律的制定和实施也完全离不开良心道德的支持和辅助。

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汉阳区18348871025： 儒家学派的治国主张是什么? - ？
点实奥哌：[答案] 1、主张“仁”,行仁政,即提倡“德治”. 2、主张“礼”,提倡 “三纲五常”,“三纲”即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”;“五常”是指“仁、义、礼、智、信”. “三纲”是指“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”,要求为臣、为子...

汉阳区18348871025： 儒家学说的治国思想是什么 - ？
点实奥哌： 儒家基本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法原则,维护“礼治”,提倡“德治”,重视“人治”. 儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”,即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范.只有贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼,才能达到儒家...

汉阳区18348871025： 儒家的治国理念 - ？
点实奥哌：[答案] 春秋战国年代,是百家争鸣的年代,诞生了无数优秀的治国思想.我认为其中的儒家思想和法家思想最为突出,并且影响深远. 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派.他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名,而且提出了...

汉阳区18348871025： 儒家治国的基本主张是什么?能不能具体点? - ？
点实奥哌：[答案] 儒教强调“先王之道”,固守“道不过三代,法不贰后王”,[37]皇权逐步发展出基础理论和思想,即讲大一统、讲君臣父子和讲华夷之辨、尊王攘夷.以「正名」、「民无信不立」、 「君君、臣臣、父父、子子」为总纲.儒家主张...

汉阳区18348871025： 儒家的主要治国思想是什么?他要劝解君主向怎样发展,如果用于当下还合适吗?说明理由. - ？
点实奥哌：[答案] 1.中国自古就有“半部《论语》治天下”的说法.此话虽然有些夸大,但也说明了治国之道是儒家文化的重要内容, 儒家礼治即以礼治国的主张,也就是施仁政,以德治国.总的来说儒家的治国思想有德治、仁治、礼治、孝治等,注重...

汉阳区18348871025： 儒家之道是什么 - ？
点实奥哌： 儒家之道也就是儒家思想. 儒家思想是以维护“礼治”提倡“德治”重视“人治”组成的. “仁”是儒家思想最高原则和道德标准境界也是儒学核心.包括了:孝,弟(悌),忠,恕,礼,知,勇,恭,宽,信,敏,惠等这些内容.其中“孝,弟(悌)为基础是仁学思想体系之柱之一.

汉阳区18348871025： 喜欢研究儒家的朋友们来帮帮我~~儒家关于国家、个人、政府的观念如? ？
点实奥哌： (1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性质:主张“礼”,维护周礼这是孔子政治思想中的保守部分.儒家文化后来发展成为中国古代正统文化....

汉阳区18348871025： 儒,墨,法,道各家的治国理念有何相同见解 - ？
点实奥哌： 1、儒家政治学说以“礼治”和“德治”为主要内容,其核心是“仁政”,主张为政以德,修已治人,即,以道德教化,修身养性来实行统治,反对以苛政,刑律治天下. 2、法家强调“法”“术”“势”为核心的政治观,主张以明令显法和统治术来驾奴人民. 3、道家的政治学说以“法自然”为思想核心,在统治手法上强调“无为而治”. 4、墨子的政治学说以“兼爱”“非政”为中心,主张以缓和社会矛盾来维持统治.

汉阳区18348871025： 儒家治国最高理想是什么?？
点实奥哌： 是努力实现一个大同世界. 以下是大同的原文: 大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦.故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用, 幼有所长,鳏、寡、孤、独、废疾者皆有所养,男有分,女有归.货恶其弃于地也,不必藏于己; 力恶其不出于身也,不必为己.是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同.

汉阳区18348871025： 孔子的儒家治国理念该怎么看待 - ？
点实奥哌： 儒家核心是“仁”,要求以仁爱之心教化人,首先君主要有仁爱之心,用仁爱之心感化百姓,需要人民都具有极高的思想觉悟,具有理想化的思想,“大同社会”就是儒家理想化的社会.事实上人们的思想觉悟是不同的,不可能对所有人只有“恕”之心,而无“惩”之念的.韩非子的“法制”思想是对儒家“仁”“恕”思想必要的补充.