董仲舒说：法家太严道家太松，法家的严格体现在何处？
法家站在君主的立场，视全天下百姓为对立面，用严刑峻法，和各种管制手段来折腾他们，认为这样才能让国家强大起来。西汉著名的儒生董仲舒曾经有这样的一句话点评黄老之学，也就是道家，和法家的特点：法家太严而道家太松。法家想来以酷烈无情著称，他到底严在哪里？法家的残忍，其实远远超出了现代人的想象。
法家认为国家和人民是对立关系，国家想要强大，就必须把民众折腾的不像样子才可以。在法家的“原典”《商君书》中，我们能看到法家如何看待国家和人民之间的关系：“民强国弱，民弱国强，有道之国，务在弱民”。法家认为，民众有尊严了，挺起腰板了，那国家管制不了这么独立强大的民众，就会弱下去。所以法家理想的国家，是让所有的百姓都抬不起头来，让国家奴役所有人。最好让所有百姓都六亲不认，只认至高无上的皇权，所谓“亲亲则别，爱似则险，民众以别险为务则民乱”。人民敬爱自己的亲人，父母，在法家看来是很危险的事。你们都听自己亲人的话，都爱戴自己的亲人，那谁爱戴皇上呢？法家就是要让所有人六亲不认，才能更好的统治下去。
法家认为，应该用各种手段来管制人民，这样才能更稳定的统治下去。现代政治思想认为“富国必先富民”，国家想要强大，就必须藏富于民。但法家恰恰相反，他认为“利出一孔者国无敌”，必须让国家操控所有经济来源，才能提升综合国力。而且还要“家不积粟，上藏之”，民众只能勉强填饱肚子，其他的粮食都必须掌控在统治者手里。只有这样，他们的统治才可以长治久安下去。
综上所述，法家的严格简直体现在方方面面：他们就是认为国家和人民是对立关系，所以要在各种方面都施加严刑峻法来约束人民，折腾人民。
秦朝改革就是法家的改革，严格的制度体现在如果有人犯罪，家人不能包庇，就连邻居都得举报，否则就会被受到牵连。
法家的严格就是要完全的按照规章制度来，有一点出了漏洞或者顺序不对都不行。
法家崇尚的法律，一切都建立在法律之上，为了让人民害怕法律，还实行连坐制，所以说法家很残酷。所有人都得在法律之下。
中国古代史材料题30道
材料三:仲舒复对曰:“……春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊也。今师异道,人异论,百家殊方,指意不同,是以上亡以持一统。法制数变,下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科,孔子之术者,皆绝其道,勿使并进。邪辟之说灭息,然后统纪可一而法度可明,民知所从矣。”对既毕,天子以仲舒为江都相。 ——《汉书...
董仲舒的生卒年份
董仲舒以《公羊春秋》为依据，将周代以来的宗教天道观和阴阳、五行学说结合起来，吸收法家、道家、阴阳家思想，建立了一个新的思想体系，成为汉代的官方统治哲学，对当时社会所提出的一系列哲学、政治、社会、历史问题，给予了较为系统的回答。“天”的学说在董仲舒哲学体系中，“天”是最高的哲学概念，...
儒家思想在汉代发生了什么变化
(一)大一统——董仲舒说:孔子修《春秋》,把一统当作首要的大事,因为这是天地的常道,古今的通义。现在学士们各持异说,朝廷无法一统,法制屡变,臣民不知所从。请将不属于《六经》、不合于孔子的学说,一概废绝不用,专用儒术。 (二)更化——秦行法家政治,刑罚惨刻,汉律大体沿袭秦律,路温舒《尚德缓刑书》里...
阚泽的一生是怎么样的
阚泽为人恭谨谦逊、稳重笃实，尽管是小小官员，只要跟他提问对答，他都会以礼相应；如果有人在背后说他坏话，他也从不反击，久而久之非议之声也渐渐消散了。陈寿在《三国志》中评价道：“严、程、阚生，一时儒林也。”虞翻称赞他：“阚生矫杰，盖蜀之扬雄。”“儒术德行，亦今之仲舒也。”孙权长子...
道德有什么作用?是如何发生作用的?
所以,我们完全可以说汉朝法律即使体现了完全意义上的法家思想,但内中也有许多基本合乎儒家信条的内容。这表明了儒、法两种思想实际所具有的共同文化背景,也表明了他们在早期法律实践中的融会贯通。3、德礼为本,刑罚为用唐朝继续并发展了汉魏晋以来的法律儒家化的潮流,使体现宗法伦理关系的礼,基本上法律化了,以至“...
试述两汉经学的历史、文化功能
(一)大一统——董仲舒说:孔子修《春秋》,把一统当作首要的大事,因为这是天地的常道,古今的通义。现在学士们各持异说,朝廷无法一统,法制屡变,臣民不知所从。请将不属于《六经》、不合于孔子的学说,一概废绝不用,专用儒术。 (二)更化——秦行法家政治,刑罚惨刻,汉律大体沿袭秦律,路温舒《尚德缓刑书》里...
道德和法律分别存在哪些缺陷?
而法律（我们国家说是代表社会道德底线）其实只是管理国家的工具 是司法依据。但是往往法律和社会道德的同步性是很高的（我们国家例外）一般情况下法律缺陷必然是道德缺陷 反过来不一定 但是中国的法律和道德的缺陷之间的关系比较复杂 因为不是同步的 对于中国社会 中国法律表现很差 很不适应 反复更改 美...
拔馨固泰： 儒家:孔子为政以德,孟子“仁政”,民贵君轻.董仲舒“罢黜百家,独尊儒术”君权神授,天人合一 道家:无为而治,齐物,道为万物创造者. 法家:法术势相结合,中央集权,主张改革
复兴区18290264248： 秦汉至两宋时期的“帝国文化”的形成 - ？
拔馨固泰： 帝国文化一统整合在华夏文化内部,统—政治,独尊儒术;与其他文化相涵化时,住来冲会,外拓固守.在文明分散的古代世界格局下,秦汉通过战争、商贸等,勾通亚欧,开辟丝绸之路海...
复兴区18290264248： 董仲舒思想体系中怎样体现糅合了道家法家阴阳家的思想 - ？
拔馨固泰： 汉代董仲舒精于《春秋》义理,广涉群经,吸取道、阴阳两家学说,实现了先秦儒学的革新与转化.在法律思想领域,他运用道、阴阳两家学说完善了天道理论体系,在封建正统法律思想确立方面作出了突出的贡献,对封建政治规范、...
复兴区18290264248： 董仲舒对待孔子学说(儒学)的态度是什么 ?? - ？
拔馨固泰： 他把儒家的伦理思想概括为“三纲五常”,汉武帝采纳了董仲舒的建议,从此儒学开始成为官方哲学,并延续至今.其教育思想和“大一统”、“天人感应”理论,为后世封建统治者提供了统治的理论基础.时至今日,仍有学者在研究他的思想...
复兴区18290264248： “摆出百家,独尊儒术”是谁提出来的?如何让理解这一措施?汉武帝为什么会接受这一建议? - ？
拔馨固泰： 您好,以下是我的回答: 1.“罢黜百家,独尊儒术”是西汉思想家董仲舒提出的. 2.简单说尊奉儒家,废掉其他的思想.不需要其他学派发展,只允许儒家学派弘扬. 3.为统一封建思想,巩固封建统治.
复兴区18290264248： 下列各项属于董仲舒的思想主张的是 - ？
拔馨固泰： 【答案】 B 【试题解析】 中国古代思想,是课改后高考历史考查的重点.2010年,北京卷考到了韩非子和董仲舒.2011年出现了黄宗羲.这类题目的困难,通常是因由于题干或选项中出现了古代典籍中的原文,而学生又无法正确理解文言文...
复兴区18290264248： 董仲舒的思想是如何体现道家学说的 - ？
拔馨固泰： 把首家的无为而治的思想 揉进了新儒家,主张轻徭省力.
复兴区18290264248： 中国古代大一统 中的董仲舒是怎样说的 - ？
拔馨固泰： 董仲舒是汉代儒家的代表人物.他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中,加以改造,形成了新的儒学体系. 董仲舒适应汉武帝加强中央集权的需要,提出“春秋大一统”和“罢黜百家,独尊儒术”的主张.他认为大一统是天地的常理,国家的需要;要维护政治的统一,必须实行思想上的统一.他提出不在儒家六经范围之内的各家学术都应罢黜. 为了加强君权,董仲舒宣扬“君权神授”.他提出了“天人和一”和 “天人感应”学说,他说:“愚以为诸不在六艺之科孔子术者,皆绝其道勿
复兴区18290264248： 论述董仲舒新儒学的基本内容及产生的理论基础 - ？
拔馨固泰： 基础:吸收阴阳五行家,法家的理论,新成了新儒学.内容:1、为加强中央集权提出大一统和罢黜百家,独尊儒术的主张. 2、为加强军权,提出君权神授,天人感应合天人合一的主张. 3、三纲五常,提倡孝道. 4、发挥仁政,轻徭薄赋.如果仅是应试,这些够了
复兴区18290264248： 最早提出半部论语治天下的应该是汉武帝时期的宰相董仲舒. - ？
拔馨固泰： 历史上,董仲舒确实提出过“天人三策”.里面也曾有过摒弃杂说,推崇儒术的言论.但是,你的言论有很多毛病.第一,董仲舒是汉代的大儒,虽然不富裕,论语还是买的起全本的.到了宋代初期,整本的论语,除了国家和儒生以外,其他人...
