呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话怎么翻译?
与:
给
==============
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
大呼小叫的喊别人过来再给他，过路的人都不会接受；如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。
====希望对楼主有用
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这句话中，作者化用了（《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事
）用孟子的话来说，就是一个（贤良、有道德、重义轻生、舍生取义
）的人。
蹴尔而与之，乞人不屑也
如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。
）用孟子的话来说，就是一个（贤良、有道德、重义轻生、舍生取义
）的人。
蹴尔而与之，乞人不屑也
如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。
呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。这句话中，作者化用了（《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事
）用孟子的话来说，就是一个（贤良、有道德、重义轻生、舍生取义
）的人。
蹴尔而与之，乞人不屑也
如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受。
鱼与熊掌不可兼得原文及翻译
一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉?为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与?乡为身死而不受,今为宫室之美为之;向为身死而不受,今为妻妾之奉为之;向为身死而不受,今为所识穷乏者得我而为之,是亦不可...
鱼我所欲也原文+翻译+注释
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不...
《孟子二章》原文及翻译!
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也，是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不...
舍生取义文言文原文
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以避患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以避患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔...
寻《鱼我所欲也》的原文,习题和解释
如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者。非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死。呼尔而与之,行道之人弗受;蹴...
万钟则不辨礼义而受之什么意思
意思是：高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？出处是：《鱼我所欲也》。部分精选：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！翻译：一碗饭，一碗汤，得到它就能活...
鱼与熊掌不可兼得原文
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死，呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辨礼义而受之。万钟于我何加焉？为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而不受，今为妻妾之奉为之； 向为身死而不受，今为所识穷乏...
《孟子三则》的原文是什么?如何翻译?
呼尔而与之, 行道之人弗受; 蹴尔而与之, 乞人不屑也。 万钟则不辨礼义而受之, 万钟于我何加焉! 为宫室之美, 妻妾之奉, 所识穷乏者得我与? 乡为身死而不受, 今为宫室之美为之; 乡为身死而不受, 今为妻妾之奉为之; 乡为身死而不受, 今为所识穷乏者得我而为之; 是亦不可以已乎? 此之...
明史傅珪传文言文阅读
使人之所恶(wù)莫甚于者,则凡可以辟(bì)患者何不为(wéi)也?由是则生而有不用也,由是则可以辟(bì)患而有不为(wéi)也。是故所欲有甚于生者,所恶(wù)有甚于者。 非独贤者有是心也,人皆有之,贤者能勿丧耳。 一箪(dān)食,一豆羮(gēng),得之则生,弗(fú)得则。 呼尔而与之,行道之人...
是亦不可以已乎的以什么意思?
以：无实际意义，可不译。是亦不可以已乎：这种（行为）难道不可以停止吗？出处：先秦孟子《鱼我所欲也》。原文节选：一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得...
子星清热：[答案] 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了(《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事 )用孟子的话来说,就是一个(贤良、有道德、重义轻生、舍生取义 )的人. 蹴尔而与之,乞人不屑也 如果用脚踩踏后再给人吃...
渑池县18679828621： 翻译句子. 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. - ______________________________ -- ？
子星清热：[答案] (轻蔑地)呼喝着给他(吃),过路的人不会接受;用脚踢着给他(吃),乞丐也不愿意接受.(注:“而”相当于“地”或“着”.)
渑池县18679828621： 呼尔而与之 - ？
子星清热：[答案] 与: 给 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受. ====希望对楼主有用
渑池县18679828621： 呼尔而与之解释 呼 - ？
子星清热：[答案]呼:大呼小叫的喊 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. 大呼小叫的喊别人过来再给他,过路的人都不会接受;如果用脚踩踏后再给人吃,就是乞丐也不屑于接受. 仅供参考 欢迎采纳
渑池县18679828621： “呼尔而与之”中“之”的意思鱼我所欲也中的 一箪食,一豆羹,得之则生,弗得则死.呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也. - ？
子星清热：[答案] 请LZ附上全句,看不出来是哪篇课文…… 之:代词,可译作他,.整句话就是:呼来施舍给他,行路的人不接受.
渑池县18679828621： 鱼我所欲也的一道课后习题其中一句,呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了故事( )填写故事名称.用孟子的话来... - ？
子星清热：[答案] 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.这句话中,作者化用了(《礼记·檀弓》中不受嗟来之食的故事 )用孟子的话来说,就是一个(贤良、有道德、重义轻生、舍生取义 )的人.
渑池县18679828621： 《孟子·告子上》中呼尔而与之,行道之人弗受;________后两句是什么? - ？
子星清热：[答案] 蹴尔而与之,乞人不屑也
渑池县18679828621： 呼尔而与之 行道之人弗受岀自什么成语典故 - ？
子星清热： 齐国发生严重灾荒.富人黔敖熬了粥摆在大路边,用来给路过饥饿的人吃.过了很久,有个饥饿的人用袖子蒙着脸,拖着鞋子,昏昏沉沉地走来.黔敖左手拿着食物,右手端着汤,说道:“喂!来吃吧!”(饥民)抬起头瞪大他的眼睛,盯着看着他,说:“我就是因为不愿意吃带有侮辱性的施舍,才落到这个地步!”于是(黔敖)跟在后面道歉,最后因为没有吃的饿死了. 曾子听到这件事后说:“不要这样啊!黔敖无礼呼唤时,当然可以拒绝,但他道歉之后,则可以去吃.”
渑池县18679828621： 呼尔而与之,行道之人弗受.(写出与之有关的成语) - ？
子星清热：[答案] 蹴尔而与之,乞人不屑也
渑池县18679828621： 呼尔而与之,行道之人弗受;蹴尔而与之,乞人不屑也.从句子中提炼出一个成语. - ？
子星清热：[答案] 嗟来之食 亲,感觉满意的话,
