诚信之道也是治国之道吗?
李世民不仅是这样说的,也是这样做的。
一次,李世民向来自隋廷的本朝大臣萧瑀问隋文帝是一位怎样的君主,于是双方有了下面这样一段对话:
贞观四年,太宗问萧瑀曰:“隋文帝何如主也?”对曰:“克己复礼,勤劳思政,每一坐朝,或至日昃,五品已上,引坐论事,宿卫之士,传飧而食,虽性非仁明,亦是励精之主。”
太宗曰:“公知其一,未知其二。
此人性至察而心不明。
夫心暗则照有不通,至察则多疑于物。
又欺孤儿寡妇以得天下,唯恐群臣内怀不服,不肯信任百司,每事皆自决断。
朝臣既知其意,亦不敢直言。
宰相以下,惟即承顺而已。
朕意则不然,以天下之广,四海之众,千端万绪,须合变通,皆委百司商量,宰相筹画,于事稳便,方可奏行。
岂得以一日万机,独断一人之虑也。
且日断十事,五条不中,中者信善,其如不中者何?以日继月,乃至累年,乖谬既多,不亡何待?岂如广任贤良,高居深视,法令严肃,谁敢为非?”因令诸司,若诏敕颁下有未稳便者,必须执奏,不得顺旨便即施行,务尽臣下之意。
众所周知,这里讲到的隋文帝,是杨坚。
公元581年,杨坚从7岁的外甥北周静帝宇文阐那里轻松地夺得政权,代周自立,国号隋。
到589年灭陈,完成统一。
杨坚恐得国太易,人心不服,上台后很俭朴,很知道珍惜国力,严肃吏治,使中国很快就恢复了应有的强大。
他在位24年,《隋书》对他评价很高,说他:“躬节俭,平徭赋,仓禀实,法令行,君子咸乐其生,小人各安其业,强无凌弱,众不暴寡,人物殷阜,朝野欢娱。
二十年间天下无事,区宇之内宴如也。”
和其他许多当皇帝的比较起来,杨坚当皇帝,应该属于干得不错的。
但李世民仍从他多疑擅权的个性中,看到了隋朝终因不讲诚信而亡的深层原因。
唐太宗能够推行诚信,与大臣的劝谏也不无关系。
贞观十年,魏征上书说:“臣闻为国之基,必资于德礼,君之所保,惟在于诚信。
诚信立则天下无二心,德礼行则远人斯格。
然则德礼诚信,国之大纲,在于君臣父子,不可斯须而废也。
故孔子曰:‘君使臣以礼,臣事君以忠。
’又曰:‘自古皆有死,民无信不立。
’文子曰:‘同言而信,信在言前;同令而行,诚在令外。
’然则言而不信,言无信也;令而不从,令无诚也。
不信之言,无诚之令,为上则败德,为下则危身,虽在颠沛之中,君子之所不为。”
接着说:“自王道休明,十有余载,威加海外,万国来庭,仓廪日积,土地日广,然而道德未益厚,仁义未益博者,何哉?由乎待下之情,未尽于诚信,虽有善始勤,未觑克终之美故也。
昔贞观之始,乃闻善惊叹,暨八九年间,犹悦以从谏,自兹厥后,渐恶直言,虽或勉强有所容,非复曩时之豁如。
謇谔之辈,稍避龙鳞,便佞之徒,肆其巧辩。
谓同心者为擅权,谓忠谠者为诽谤。
谓之为朋党,虽忠信而可疑,谓之为至公,虽矫伪而无咎。
强直者畏擅权之议,忠谠者虑诽谤之忧。
正臣不得尽其言,大臣莫能与之争。
荧惑视听,鬰于大道,妨政损德,其在此乎?“若欲令君子小人是非不杂,必怀之以德,待之以信,厉之以义,节之以礼,然后善善而恶恶,审罚而明赏。
则小人绝其私佞,君子自强不息,无为之治,何远之有?善善而不能进,恶恶而不能去,罚不及于有罪,赏不加于有功,则危亡之期,或可未保,永锡祚胤,将何望哉!”
太宗览疏叹曰:“若不遇公,何由得闻此语?”皇帝以诚待臣下,臣下以诚待皇帝,这在唐朝蔚然成风。
有一次,唐高宗来到濮阳,窦德玄和其他大臣骑马跟随在后。
高宗问:“濮阳又叫帝丘,是怎么回事呢?”窦德玄诚实地说答不出来,另一个大臣许敬宗从后面策马上来,回答说:“从前古帝王瑞顼在这里住过,所以叫帝丘。”
高宗称赞答得好。
许敬宗退下后对别人说:“大臣不可以没有学问,窦德玄回答不出,我实在为他害臊。”
窦德玄听了这话,说:“每个人都有自己能做到和做不到的事,我不勉强回答自己不知道的事,这才是我能够做到的。”
唐之所以强盛有很多原因,君臣之间以诚相待、互相信任,也是原因之一。
由以上种种事例,可见诚信之道也是治国之道。
“诚者,天之道也;思诚者,人之道也”是什么意思?
“诚者,天之道也;思诚者,人之道也。”的意思是:诚,是上天的准则;追求诚,是为人的准则,该句出自《孟子·离娄上》,原文节选如下:诚身有道:不明乎善,不诚其身矣。是故,诚者,天之道也;思诚者,人之道也。至诚而不动者,未之有也;不诚,未有能动者也。译文:使自己诚心诚意是有...
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信、礼、义、廉、耻"八种道德,是建构当今学校德目体系的重要依据,这"八德"不仅是5000年来中华民族世代相传,不断创造、更新和发展了的中华传统美德;而且是当今社会生活之中、在大中小学的"学生守则"当中、在市民公约当中、在各行各业的职业道德当中、在治家之道、兴业之道、治国之道当中,所浸透着的民族精神。
《论语》中有关“诚信”的记述
“信”的涵义有二,一是信任、二是信用。其内容是诚实不欺,用来处理上下等级和朋友之间的关系,信特别与言论有关,表示说真话,说话算数。这是一个人立身处世的基石。 【原文】 1·5 子曰:“道(1)千乘之国(2),敬事(3)而言,节用而爱人(4),使民以时(5)。” 【注解】 (1)道:一本作“导”,作动词用...
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诚者天之道也,思诚者人之道也 什么意思
一、“诚者天之道也,思诚者人之道也”意思是:诚,是上天的准则;追求诚,是为人的准则。二、出处 出自战国中期孟子的《孟子·离娄上》。三、赏析 《孟子·离娄上》中举出两个能工巧匠的例子来谈为政的道理,公输子就是鲁班,中国术工的祖师。像他那佯挂艺超群的,没有规和矩也做不出艺术精品...
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