客观唯心主义的理学是什么?
概括说来,程朱理学讨论的问题:①本体论问题,即世界的本原问题。在这个问题上,理学家虽有不同的回答,但都否认人格神和彼岸世界的存在。“二程”建立“天即理”的理本论哲学,指出观念性的理是世界的本原。朱熹提出理为“本”,气为“具”的学说。②心性论问题,即人性的来源和心、性、情的关系问题。张载提出天地之性与气质之性和心统性情的学说,认为天地之性来源于太虚之气。程颢提出了心即天以及性无内外的命题,把心、性、天统一起来。程颐则提出性即理的命题,把性说成形而上之理。朱熹指出心之本体即是性,它是未发之中;心之作用便是情,它是已发之和;性和情是体用关系,而心是“主宰”。③认识论问题 ,即认识的来源和认识方法问题 。张载首先提出“见闻之知”与“德性之知”两种知识,并提倡穷理尽性之学,成为理学家共同讨论的问题。二程提出“格物致知”的认识学说;朱熹提出“即物穷理”的系统方法。程朱理学指出,“理”是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由“理”派生。程朱理学是客观唯心主义的典型代表。
朱熹(1130—1200),字元晦,号晦庵,徽州婺源(今江西婺源)人,因寓居建阳(今福建建阳)考亭,世称考亭先生。南宋著名的哲学家、教育家。在哲学思想上继承和发展了二程关于理气关系的学说,成为客观唯心主义理学的集大成者,与二程合称“程朱理学”。
他政治上主张富国强兵,发展生产,抵抗金兵,反对屈辱求和,受到权臣排挤。他从事教育工作五十余年,曾重建和主持著名的白鹿洞书院,总结了不少有益的治学经验和学习方法。著述颇丰,主要有《周易本义》《四书章句集注》《晦庵先生文集》《朱子语类》等
理学是两宋时期在民族矛盾、阶级矛盾尖锐的情况下,封建统治者对儒家学说的新发展。它以儒家思想为核心,糅合了佛教、道教的一些思想,形成了以儒学为主,儒释道相结合的新儒学,成为两宋和明朝占统治地位的哲学思想。理学家提出“理”“天理”“气”等新理论,使儒家思想更加哲理化。理学又分为以程颢、程颐、朱熹为代表的客观唯心主义和以陆九渊为代表的主观唯心主义两大派别。以二程和朱熹为代表的客观唯心主义哲学体系,即“程朱理学”。
朱熹理学的基本范畴是“理在物先”、“理在事先”。这是以孔子的儒学思想为基础的。作为朱熹理学的基本范畴的“理”,也就是孔子所说的“天”、“天命”,并体现为“礼者,天理之节义也”(《四书集注·颜渊》)。这就是说,礼是概括为条文的天理;“天理”是造化万物的本源,是“生物之本”。还说:“未有天地之先,毕竟也只是理”,“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里。”(《语类》卷一)而且理为本,理为主。他认为“理”与“气”不能离。“天地之间,有理有气。理也者,形而上之道也,生物之本也。气也者,形而下之器也,生物之具也。”(《文集》卷五八)“然理终为主。”(《文集》卷四九)理是万物本源,气是材料,是第二性的。这是朱熹理学的唯心论。
朱熹理学体系的基本特点是:以“理”为体,以“气”为用,最后归结为“理”。认为理虽然是天地万物的总根源,但是,它“只是个净洁空阔底世界,无形迹”,也不会造作。真正有形迹会造作的是由理派生的气。他说:“天地间人物草木禽兽,其生也莫不有种,定不会无种子地白生出一个物事。这个都是气。”(《语类》卷一)这就是理生气、气生万物的过程。但是,气并没有脱开理。气不但由理派生,而气本身就包含着理,即“有此气则理便在其中”。由气所形成的万物,也是理的体现。例如,在人们发明车、船之前,就已经存在着车与船的理。人们只是发现车船之理而依照此理建造而已。因此,在朱熹看来,理气的关系是相依而不相合,相分而不相离。他说:“气行,则理亦行。二者常相依而未尝相离也。”(《语类》卷九四)这种见解确是正确的。
那么,朱熹的“理”是什么呢?
他说:“且如这个椅子,有四只脚,可以坐,此椅之理也。若除去一只脚,坐不得,便失椅之理矣。”(《语类》卷六二)当然,四只脚的椅子除去一只脚确实坐不得,而且也放不正。朱熹这里讲得并不错。他又说:“大黄不可为附子,附子不可为大黄。”(《语类》卷四)因为大黄味苦,性寒,能洗胃通大便;附子昧甘,性热,能止泻。当然不可替代。朱熹这里讲的也对。
总之,朱熹认为一切都有理。水流向下,火焰向上;水之必寒,火之必热;舟只可行于水,车只可行于陆;在陆者不可以人水,在水者不可以后陆等等。这些无疑都是正确的。但朱熹又说,“为子必孝,为臣必忠,决定是如此。”(《语类》卷六四)这就是大错特错了,因为伦理是属于社会上层建筑,是社会的意识形态,是经济基础决定的,它自身并不具有铁的必然性。朱熹利用自然的规律性去论证封建伦理的必然性,这是唯心主义的。
朱熹理学的基本命题是“理一分殊”。所谓“理一分殊”讲的是一理与万物、一理与万理的关系。好比一个月亮在天空,它散在江湖,随处可见。即佛教所讲的“月印万川”。但天上的月亮只有一个,照在江湖山川里却有千万个。而每一个江湖中的每一个月亮,都是月亮的整体,而不是月亮的一部分。所以朱熹说:“万个是一个,一个是万个。”(《语类》卷九四)这种万物产生一理和一理等同于万理的思想,是把一般与个别绝对同一了的形而上学观点。
而且“理一分殊”表明了由气所形成的万物,最后又复归于理。他说:“合天地万物而言,只是一个理。及在人,则又各自有一个理。”(《语类》卷一)这样,朱熹最终完成了理一元论的哲学体系。他把封建的三纲五常说成是“理之流行”,把封建道德原则永恒化、绝对化。他说:“未有这事,先有这理。如未有君臣,已先有君臣之理;未有父子,已有父子之理”(同上书卷九○)。他主张“存天理,灭人欲”,用封建的纲常名教束缚群众。
不过,朱熹的理学体系中,还是有不少朴素的辩证法思想的。他在“理一分殊”中,又承认了统一的理所体现的万物是各各特殊的,有差别的。“如这众人,只是一个道理,有张三,有李四,李四不可为张三,张三不可为李四。”(《语类》卷六)这里就有个别与一般的辩证法。他讲的“一”也不是自身的等同,而是“有两端,用处不同”,“一每生二,自然理也。”(《周易本义》)这种“两一”思想,颇有辩证的因素。他提出“一生两”、“一个包含两个”、“无独必有对”三个命题,都概括了两一的普遍性。他说:“然就一言之,一中又有对。且如眼前一物,便有背有面,有上有下,有内有外,”“凡事无不相反相成。东便与西对,南便与北对,无一事一物不然。”(《语类》卷九四)“天下之物,未尝无对,有阴便有阳,有仁便有义,有善便有恶,有动便有静。”(《语类》卷九五)这种既对立又统一的见解是了不起的。
客观唯心主义的理学是什么?
这是朱熹理学的唯心论。朱熹理学体系的基本特点是:以“理”为体,以“气”为用,最后归结为“理”。认为理虽然是天地万物的总根源,但是,它“只是个净洁空阔底世界,无形迹”,也不会造作。真正有形迹会造作的是由理派生的气。他说:“天地间人物草木禽兽,其生也莫不有种,定不会无种子地白生...
理学是什么哲学?为什么?
理学属于唯心主义。 因为理学分为两种,一种是二程提出,南宋朱熹补充而成的程朱理学 ,大概内容是理是先天存在的(理 : 体现在社会上是儒家道德伦理,体现在人身上就是人性)。由此,程朱理学属于客观唯心主义。 另一种则是由南宋陆九渊和明中期的王守仁两种思想相统筹起来合称的陆王心学。即...
程朱理学是客观唯心主义吗
程朱理学是一门系统化的哲学及信仰体系,后世学术界将程朱理学说成“客观唯心主义”,将陆王心学说成“主观唯心主义”,便是从哲学的角度解释理学。不过,其实可以从更“薄”的层面去理解程朱理学,将程朱理学还原为一门政治哲学。发展:程朱理学,基本是由周敦颐、张载、邵雍、二程等人创立的新儒学,...
为什么理学带有客观唯心主义倾向?
客观唯心主义是指把某种客观精神作为世界的本原的思想,理学就是把理这种客观思想,夸大为世界的本原。
理学大师朱熹的一生是怎样的?
朱熹继承和发展了程灏、程颐关于理气关系的学说,集理学之大成,创立客观唯心主义的理学体系,世称程朱理学。朱熹认为“理”是天地万物的主宰,是世界的本原;只有去发现和遵循天理才是真善美,破坏这种真善美的是人欲,囚此他提出“存天理、灭人欲”,要求人们放弃“私欲”,服从“天理”。他平生志在树立理学,其学术...
宋朝时唯心主义思想家,理--?
宋朝唯心主义哲学“理学”,是主观唯心主义的学问,虽名为儒学,实际上对儒学作了极大修正,把孔子的客观唯心主义变成了主观唯心主义,今天我们信奉宣传的儒学实际上就是宋朝“理学”。“理学”又称“程朱理学”,其主要创造者是宋朝的思想家程颐、程颢、朱熹。
程朱理学和心学有什么区别?
2、程朱理学基本观点:(1)理一元论的唯心主义体系,认为理或天理是自然万物和人类社会的根本法则;(2)理一分殊,认为万事万物各有 一理,此为分殊。物、人各自之理都源于天理,此为理一;(3)存天理、灭人欲,天理构成人的本质,在人间体现为伦理道德“三纲五常”。“人欲”是超出维持人之生命...
朱熹的理学 应归为唯心主义还是唯物主义
唯物、唯心是对精神与物质、思维与存在从本体论、认识论两个方面进行一致地回答而产生的分类,对世界观总体方向的分类,进一步成为哲学派别的分类。像客观唯心主义,就是认为客观精神先于并独立于物质世界而存在,物质世界是其产物、表现或附属品。至于客观与主观、辩证法与形而上学、经验论与唯理论等等对立...
程朱理学和陆王心学分别属于什么主义?
程朱理学:把“理”或“天理”视作哲学的最高范畴,认为理无所不在,不生不灭,不仅是世界的本原,也是社会生活的最高准则。由此,程朱理学中有一句著名的观点:“存天理,灭人欲”。程朱理学是客观唯心主义学说;陆王心学:主要强调人的本心作为道德主体,自身就决定道德法则和伦理规范,使道德实践的...
比较朱熹的理学思想和王阳明心学思想的异同
①宇宙构成:程朱理学认为世界的本原是外在的“理”,“理”在人心之外,主张“即物而穷理”,是客观唯心主义。陆王心学认为世界本原是内在的“心”,认为“心即理”,主张“宇宙便是吾心”、“心外无物”、“心外无理”,是主观唯心主义。②方法论:程朱理学偏重于外在工夫,主张“格物致知”,即...
盈项重感:[答案] 唯心主义分为主观唯心主义和客观唯心主义. 主观唯心主义把个人的某种主观精神如感觉、经验、心灵、意识、观念、意志等看作是世界上一切事物产生和存在的根源与基础,而世界上的一切事物则是由这些主观精神所派生的,是这些主观精神的显...
汤阴县13160231303: 什么是主观唯心主义和客观唯心主义? - ?
盈项重感: 客观唯心主义是唯心主义哲学的两种基本形式中的一种.客观唯心主义认为某种客观的精神或原则是先于物质世界并独立于物质世界而存在的本体,而物质世界(或现象世界)则不过是这种客观精神或原则的外化或表现,前者是本原的、第一性...
汤阴县13160231303: 唯心主义的两种基本形式是什么? - ?
盈项重感:[答案] 从总的哲学路线来看,唯心主义在回答哲学基本问题 的第一方面的问题时,总是这样或那样的认为思维、精神是本原的、第一性的,但他们把思维、精神或者理解为客观的,或者理解为主观的,因而就形成了唯心主义的两种基本形态:客观唯心主义...
汤阴县13160231303: 孔孟之道是什么? - ?
盈项重感:[答案] 就是儒家思想 儒家思想是中国传统文化的内核,也是维护封建君主专制统治的理论基础.儒家思想、君主专政制度构成了中国古代政治史的两大主体内容. 1.儒家思想的形成与发展 (1)孔子是儒家学派创始人,他提出“仁”,具有古典人道主义的性...
汤阴县13160231303: 宋明理学和心学的异同点有哪些? - ?
盈项重感:[答案] ★理学和心学的异同点有哪些?(1)、相同点:①、都属于儒家范畴并对儒学有所发展,都强调意识第一,物质第二,属唯心主义;②、都要求克服私欲,维护封建统治秩序;都是古代哲学的重大思想成果.(2)、不同点:①、理学认为宇宙万物...
汤阴县13160231303: “理在气先”是客观唯心主义吗? - ?
盈项重感:[答案] 程朱理学认为,'理'是永恒的、先于世界而存在的精神实体,世界万物只能由'理'派生.程朱理学是客观唯心主义的典型代表; 程朱理学的理和主观唯心主义强调的精神不同在于:主观唯心主义强调的精神是指的“人的主观精神”,客观唯心主...
汤阴县13160231303: 简述朱熹的法律思想. - ?
盈项重感:[答案] 朱熹以“存天理、灭人欲”为核心的法律思想 朱熹在总结先秦以来各种唯心主义思想因素的基础上,以儒家学说为核心,融合道教的宇宙构成、万物化生的理论和佛教唯心主义思辨哲学,建立了比交完备、精致的客观唯心主义哲学体系,从而把二程...
汤阴县13160231303: 王守仁创立的心学是什么? - ?
盈项重感: 阳明学,通常又称作王学、心学,是由明代大儒王阳明发展的儒家理学.元代以及明初以来流行的程颐朱熹一派的理学强调格物以穷理,王阳明则继承宋代陆九渊强调“心即是理”,即最高的道理不需外求,而从自己心里即可得到.王阳明的主张为其学生们继承并发扬光大,并以讲会的形式传播到民间,其中又以泰州学派(又被称作左派王学)将其说法推向一个极端,认为由于理存在于心中,因此“人人可以成尧舜”,即使不是读书人的平民百姓、也可以成为圣人.王学这种“心即理”看法的发展,也影响了明朝晚期思想中对于情欲的正面主张和看法,由于心即理,因此人欲与天理,不再如朱熹所认为的那样对立,因此是可以被正面接受的,这种主张的代表人物就是李贽.
汤阴县13160231303: 理生万物”,“理主动静…的理是什么意思啊,是一种意识还是一种理论? - ?
盈项重感:[答案] 您好, 这是典型的客观唯心主义的观点.是理学的观点. 原话是:朱熹说:“理生万物”,“理主动静”;“未有此气,已有此理”,“未有这事,先有这理”;“万一山河大地都陷了,毕竟理却只在这里”.它的基本观点是认为'理'是永恒的、先于世界而...
汤阴县13160231303: 宋明理学核心思想 - ?
盈项重感: 宋明理学虽以儒学内容为主,同时也借鉴了佛学和道教思想,讲的则是“性理之学”.宋明儒者的学术,大致可以分为“北宋”、“南宋”,和“明代”三个阶段.他们摆脱了唐代以来“疏不破注”的教条,慢慢培养了对经书怀疑的态度,从疑...