请你评价阿Q这个人?
朋友，看来你也是和我一样学习中文的了，我们先来了解下文学文本的概念和特点，以防偏题。简单的说，就是把别人的作品做一个赏析。
文学文本
是指构成文学这种语言艺术品的具体语言系统，是传达人生体验的特定语言系统，包括诗、小说、散文和剧本等形态。把一般的文学接受或文学鉴赏活动细化和深化，就是文学文本的解读活动，这是一个对文本的反映实现的过程，这是一个对文本加以改变，丰富的过程。
文学文本特点
文学文本除了有一般文本的共同性外，还具有自身的特点：
1、文学文本总是指一种实际的语言系统。它不是指理想的具有普遍性的社会语言结构，而是指特定个体或群体在社会生活中对语言的具体运用。这里的“个体”主要指具体的个人如作家，而“群体”则主要针对某些文本的集体作者而言，如远古口头文学、史诗的作者往往是一个群体，当代城乡民谣也总是出自群体之口。
2、文学文本要通过传达人生体验而表达相对完整的意义。它通过语言而呈现体验，但这种呈现的目的是表达某种相对完整的意义，或者说有足够的信息能让读者体验到一种相对完整的意义。如果其意义不完整，则不能称做文学文本。
3、文学文本有待于读者阅读和接受。如果它仅仅停留于作者头脑里，而无法由任何一位读者读到并感受到，则只是一种不确定心理过程，不足以成为文学文本。总之，文学文本是有待读者阅读的包含完整意义的实际语言系统。
文学文本赏析抓这几个方面:一、对作品意境的领悟;二、对作品形象的把握;三、对作品主题的挖掘;四、对于作品内容和形式及其关系的认识;五、对于生活真实和艺术真产的区别;六、对于作品风格和流派的辨识。
等等…… 说多了，还容易混淆，就按上面几个点来写，应该能给你带来帮助的！
合作愉快哦！作业一次过关！加油！！！！
一）先秦至两汉文学
首先介绍文学史的学科性质及中国文学史的基本特点、学习目标.概述先秦至两汉文学发展的大势.然后依次讲述下述内容：神话与上古歌谣、《诗经》、春秋战国诸子散文,史传散文、楚辞、两汉辞赋、两汉散文、汉乐府诗与汉末文人诗.在本段教学中,着重阐述中国文学渊源久、成熟早、人文精神突出等要点.在教学方法上以揭示文学艺术性为主、同时也根据先秦、两汉文学的特点,较多地采用古汉语的教学方法.
（二）魏晋南北朝至隋唐五代文学
魏晋南北朝是我国文学精神的自觉时代,也是我国古代文学开始确立以文人文学为主体的时代.本时期的文学发展,阶段性明确,常分为建安文学、正始文学、西晋文学、东晋文学、刘宋文学及齐梁陈文学、北朝文学、隋代文学等专题.在教学上,本段文学的讲授要点为：①魏晋南北朝文学发展的社会文化方面的原因之研究.②文学审美价值的自觉以及文学艺术形式不断发展的趋势.③魏晋南北朝文学之特性及其在中国文学史的地位.
唐代为我国古典文学的全面成熟的时期, 在这个时期,诗歌艺术达到空前的发展,创造了绝妙的、出神入化的艺术风格.就整个唐代文学的发展来看,又分为初唐、盛唐、中唐、晚唐四个时期.本段文学的教学,突出大家、名家,尤其是对李作家作品,诗文大家如李白、杜甫、王维、韩愈、柳宗元、白居易、李煜等大家,分别对其生平、思想、艺术各方面作系统的介绍.唐诗与唐文的艺术分析为本段教学的重点.
（三）宋元文学
宋代文学的发展成就是多方面的,宋诗继唐诗之后,另开一代诗风,词体到宋代发展到高峰,成为宋代文学对文学史最重要的贡献.另外文言小说、话本小说、戏曲,在宋代也都有很大的发展.从时间来看,本段又分北宋文学与南宋文学两大部分.本段的教学要点：宋诗风格形成的过程、宋诗与唐诗的关系、宋诗艺术之评价.词与音乐之关系及其演变,词之美学风格.宋代的市民文化与民间词、剧曲.
元代为我国戏曲文学的成熟期,杂剧与散曲都有较高的成就,同时正统的诗、词、散文也仍然取得了一定的成绩.本段的教学重点：南北戏曲之发生及渊源、元杂剧兴起的社会背景、杂剧艺术、散曲艺术.
（四）明清近代文学
明代在诗文、戏曲、小说等领域都取得了很大的成就.在传统诗文方面,本期文学发展的特点一为复古思想突出、二为流派现象突出.教学内容中将对明代诗文的各流派作系统的介绍.小说方面,对《三国演义》、《水浒传》、《西游记》等名著的作者、成书、思想、艺术作全面的介绍.戏曲方面有吴江派、临川派等,对汤显祖及其戏曲艺术成就作全面的介绍.
清代是我国古典文学很辉煌的终结期.清诗、清词的成就,都超越元明,有复兴唐宋诗词之气象.戏曲、小说也堪为元、明戏曲之殿军.本段教学主要内容有：清初诗文、清初戏曲与《长生殿》、《桃花扇》、《聊斋志异》及清代文言小说、《儒林外史》与中国古代的科举、文官制度.《红楼梦》的小说艺术.
近代文学为中国古典文学向现代文学转化的转型期,其主要的性质仍属于古典文学的范畴.一般以龚自珍为近代文学的开端.
其次我们来说，阿Q这个人，自小生活在一个小圈子里，没有文化，也没有眼见，这就使他精神的麻木，他看不清革命的真实面貌，同样的他也画不成一个完满的圆。他是比较可笑、可怜、可憎的。可怜就表现在上面所述的这些。而他的可笑就表现在，他面对同乡人的打，就说出他的口头禅：“这年头，儿子打老子。“这一幕在我们看来是比较滑稽的，是可笑的，这也是阿Q典型的精神胜利法。我们现在来说，我们每个人都有精神胜利法的一面，确实这种方法是可以让我们心理稍微的平衡一些。而可憎也是阿Q形象中可以看到的，前面我们对阿Q的同情和可笑在阿Q为了平衡自己的内心去调戏小尼姑这种欺负弱小的行为是非常可憎的。
因此，阿Q他是一个落后的典型代表，他可笑、可怜、可憎，都是源于他的落后，但是他的精神胜利法在我们今天来看，还是有一定的有用之处的。
您说的啊扣应该是安q正传里面的吧鲁迅写的iq这个人呢他戴汝绪也很好不然鲁迅怎么会写他呢对吧还有就是一个人是两面性的有好也有坏有优点有缺点所以有短处也有长处对吧阿克这您说的啊扣应该是安q正传里面的吧鲁迅写的iq这个人呢他戴汝绪也很好不然鲁迅怎么会写他呢对吧还有就是一个人是两面性的有好也有坏有优点有缺点所以有短处也有长处对吧阿克这个人呢您说的IQ应该是安q正传里面的巴鲁续写的IQ，这个人呢，他带乳畜也很好，不然鲁迅怎么会写它呢，对吧，还有就是一个人是两面性的，有好也有坏，有优点有缺点，所以有短处也有长处，对吧阿克这个人呢简朴嗯，反正就是带鲁迅也您说的IQ应该是安q正传里面的巴鲁续写的IQ，这个人呢，他带乳畜也很好，不然鲁迅怎么会写它呢，对吧，还有就是一个人是两面性的，有好也有坏，有优点有缺点，所以有短处也有长处，对吧阿克这个人呢简朴嗯，反正就是带鲁迅也很好，为人宽厚。反面就是太内向了。
阿Q这个人是一个自我安慰的人。因为啊q正传中阿q这个人。我有了啊q精神。一种精神胜利法。在自我安慰自我调节。即刻忘却。
1、怒其不争，哀其不幸。2、扭曲的“精神胜利法”。
迅哥的文章还是牛逼
结合鲁迅作品中的阿Q谈一下你对艺术典型的个性和共性特征的认识。_百度...
(3)共性使得艺术典型有了深刻的社会认识功能和教育作用。阿Q是一个连姓都被剥夺的雇农形象，精神胜利法成为他赖以生存的精神支柱，自欺欺人、欺软怕硬的性格特征既是辛亥革命前后这些流浪雇农的表现，也是千百年来中国国民的劣根性。阿Q这一虚构人物，被鲁迅以夸张的漫画式手法展现出来，人们看到他的苦难...
阿Q性格特征?具体表现在哪里?
”甚至身上的虱子没有王胡多，放在嘴里嚼得不如王胡响，他也认为这失了体统！这种盲目的自尊，使得他不能正视自己的缺点，甚至把缺点当成优点，或者用虚无的幻影来安慰自己，陶醉自己。3、盲目地排斥“异端”凡是阿Q看不惯的，新奇的事物，他就视之为“异端”，就盲目地加以排斥。比如城里人把长凳...
你认为阿Q这个人物可笑吗?为什么?
我认为阿Q这个人物表面上有些行为是可笑的，但是更多的是可怜和可悲。他的可笑行为，无非是一个被践踏和轻视的小人物，在维护自己可怜的自尊而已。
关于阿Q,你怎么看???
阿Q~~Q就是一个脑袋留着一条辫子啊~~代表的就是当时愚昧的中国人啊~~如何评价阿Q的形象，不同时代的人们对于这个问题作出了不同的回答，如二三十年代，人们都注目于“阿Q”这一形象所具有的“普遍”意义，把阿Q作为一个“国民性弱点”的典型。 四十年代，在抗日民族解放战争的热潮中，有人提出了“...
阿q正传中阿q对革命的态度是怎样的?你认为阿q是怎样的一个人
①是“深恶而痛绝一神往投降”这样一个过程。②阿Q起先由于思想深处的保守性，有一种不知从哪里来的意见，以为革命党便是造反，造反便是与他为难，所以一向是“深恶而痛绝之”的。殊不料这却使百里闻名的举人老爷有这样怕，于是他不免也有些“神往”了，况且未庄的一群鸟男女的慌张的神情，也使...
你能分别说出《阿Q正传》的主人公吗?
赵老太爷：赵太爷，在小说的描述当中，应该算是在阿Q所生活的地方，一个最具有权势的人，是所有未庄的居民都崇拜和憧憬的对象。因为有钱、有权利、有大房子、有文化，所以可以有身份、有尊严、有剥削他人的可能。赵太爷是小说当最能够反衬出阿Q形象卑微的一个人物。因为阿Q从生到死，拥有的也一直都...
阿Q正传主要写的是什么,说说你的感受
中篇小说《阿Q正传》是鲁迅最著名的作品，也是中国现代文学史上被评论得最多的一部小说。在国外，它被翻译成许多种文字出版；在国内，一代一代的读者都欢迎它，阿Q的名字家喻户晓，几乎无人不知。它为什么能获得这样大的成功？首先当然是阿Q这个人物。鲁迅曾经说过，在写《阿Q正传》以前，阿Q的形象已经...
你怎么理解阿Q的精神?
阿Q的精神是一种独特的心理防御机制，体现在自我安慰、逃避现实和盲目自尊等方面。这种精神在鲁迅的同名小说《阿Q正传》中得到了生动的描绘。阿Q的精神首先体现在他的自我安慰上。无论面对怎样的困境和挫折，阿Q总能找到一种方式来安慰自己，使自己心理上得到平衡。比如，当他被别人打了，他会说：“...
聪明的你请发表观点,关于阿Q
人的思想也会不一样。当今社会中的阿Q只能说是过去的变种！如果说要统治他们，行政手段肯定不可以，毕竟他们没有犯罪，只是麻木不仁而已，无所作为。所以要想统治他们，或者说是救治他们，只能从社会的整个环境入手，“近朱者赤”，只有全社会的民众形成一种群体意识，这就是一个民族整体素质提高的问题...
阿q精神是褒义还是贬义?
鲁迅先生笔下的阿Q精神是贬义的。但是随着阿Q精神的不断扩大运用，时至今日已经变成了一个偏中性的词。鲁迅先生的《阿Q正传》，是一部批判、讽刺当时中国社会的封建、腐败、麻木不仁的中篇小说。全篇小说以社会最底层的主人公阿Q为典型，塑造了阿Q从看人杀头到自己被杀头的悲惨一生的形象。小说带我们看到...
利君天紫： 既怜悯又鄙视同时写出了阿Q的精神胜利法对于当时中国人的麻醉危害.他的狂人日记写得很好,写出了发自肺腑的感触但却没受到打击,呐喊也很好只是写作手法有点半古文式.不必学的太认真. 希望采纳
绥化市17322443725： 简单概括下啊Q这一人物的性格特征. - ？
利君天紫： 1、架空的精神胜利 阿Q在当时的社会上没有任何经济地位和政治地位,是一个弱者,经常受人欺辱,处处遭到失败.但他却不敢正视失败,承认失败,往往用精神上的胜利去掩盖现实中的失败.他常常被人打,每当遭打之后,他就在心里想:...
绥化市17322443725： 你怎么看阿Q这个人物?？
利君天紫： 阿Q,我觉得他比较无赖,又不务正业,很可恨,但是他又可怜,真真是可怜之人必有可恨之处.当然,在那个社会中,他是一个特例,却又和其他人一样,所以鲁迅先生才说他地名字有些不清不楚.
绥化市17322443725： 阿q正传里的阿Q是个怎样的人物 - ？
利君天紫： 阿Q精神的第一个特点是“自尊癖”.阿Q本是极卑微的人,他没有家,住在土谷祠里,没有固定的职业,只给人家做短工,人们忙碌的时候才记起他,一空闲,便把他忘记了.然而,阿Q却很自尊,“所有未庄的居民,全不在他眼睛里”,甚...
绥化市17322443725： 你认为老舍笔中的阿Q是一个怎样的人?你对阿Q这人有什么看法?？
利君天紫： 阿Q是一个渴望被人尊重,渴望象正常人一样的生活,但是社会环境使他沦为大众眼中的笑柄,成为有权人手中的玩物,再说他本身也存在一些自身精神与生活习惯等诸多问题,所以他的形象成为了那一时代普通小人物生活百态中的一个缩影. 早有人评论他说,哀其不幸,怒其不争.
绥化市17322443725： 阿Q是一个什么样的人? - ？
利君天紫： 阿Q是“中国人品性的结晶”,是“反省国民性弱点”的一面镜子.“阿Q精神”的核心是:精神胜利法. 不同时期的人对阿Q有着不一样的见解.在鲁迅那个年代,阿Q处于未庄社会的最底层,在与赵太爷以至小D的冲突中,他都是永远的失败...
绥化市17322443725： 啊q是个什么样的人? - ？
利君天紫： 阿Q的性格是复杂的,但其核心是“精神胜利法”,即对于事实上的屈辱和失败,用一种自譬自解的方法,在想象中取得精神上的满足和胜利.“优胜记略”和“续优胜记略”两章,集中刻画了阿Q的这一性格.它主要表现在以下几个方面: 第...
绥化市17322443725： 分析阿Q的性格 - ？
利君天紫： 阿Q的性格系统过去,人们常常把阿Q的性格特征归结为一点,即精神胜利法.因而,“精神胜利法”几乎成为阿Q性格的代名词.但从系统论的观点看来,阿Q性格是一个复杂的系统,它是由各种性格因素按一定的结构方式构成的有机整体....
绥化市17322443725： 如何评价阿Q. - ？
利君天紫： 啊Q就是比较乐观的一个人,现在做人就是要像啊Q一样,积极面对生活,面对挫折.也就是自己面对挫折的时候自己安慰自己,不过有时候也不能过分的安慰自己,那会使自己堕落,没有进取心,就好比学习一样,偶尔发挥失常可以学学啊Q精神,想想好的东西.
