求一首寓言诗

求一首《明日诗》。~

《明日诗》
明 · 钱福
明日复明日，明日何其多。
我生待明日，万事成蹉跎。
世人若被明日累，春去秋来老将至。
朝看水东流，暮看日西坠。
百年明日能几何？请君听我明日歌。
拓展资料一、译文
明天又一个明天，明天何等的多。
我的一生都在等待明日，什么事情都没有进展。
世人和我一样辛苦地被明天所累，一年年过去马上就会老。
早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落才是真生活。
百年来的明日能有多少呢？请诸位听听我的《明日歌》。
二、赏析
这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事，今日毕。”
《明日歌》自问世至今，数百年来广为世人传颂，经久不衰。诗人在作品中告诫和劝勉人们要牢牢地抓住稍纵即逝的今天，今天能做的事一定要在今天做，不要把任何计划和希望寄托在未知的明天。今天才是最宝贵的，只有紧紧抓住今天，才能有充实的明天，才能有所作为，有所成就。否则，“明日复明日，”到头来只会落得个“万事成蹉跎”，一事无成，悔恨莫及。因此，无论做什么事都应该牢牢铭记：一切从今天开始，一切从现在开始。
这首诗内容充实，语言流畅，释理通俗明了，说服力强。
三、作者简介
钱福（1461—1504）明代状元，字与谦，因家住松江鹤滩附近，自号鹤滩。南直隶松江府华亭（今上海松江）人，吴越国太祖武肃王钱镠（liú）之后。弘治三年进士第一，官翰林修撰，三年告归。诗文以敏捷见长，有名一时，根据文嘉诗文修改的《明日歌》流传甚广。著有《鹤滩集》。

这是伊索寓言里的寓言故事名字叫两只口袋，普罗米修斯创造了人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的。他把那只装有别人恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面。因此人们总看见别人的恶行，自己的却瞧不见。
这篇故事的道理是：人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。所以，我们应学会正确认识自己，客观地评价别人，不臆断，不带偏见，全面地看待事物。
概述：人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。

不论是过去还是现在，
人都挂着两只口袋，
前袋装着别人的缺点，
一切看来都那么明显。
后袋装着自己的缺点，
放在背后老看不见。

LZ，只有只么多，因为是诗

叫《两只口袋》。这个是故事：

普罗米修斯创造了人，又在他们每人脖子上挂了两只口袋，一只装别人的缺点，另一只装自己的。他把那只装别人缺点的口袋挂在胸前，另一只则挂在背后。因此人们总是能够很快地看见别人的缺点，而自己的却总看不见。

这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。所以，我们应学会正确认识自己，客观地评价别人，不臆断，不带偏见，全面地看待事物。 寓意： 这故事说明人们往往喜欢挑剔别人的缺点，却无视自身的缺点。所以，我们应学会正确认识自己，客观地评价别人，不臆断，不带偏见，全面地看待事物。

百兽自夸 (儿童寓言故事）

天帝召集世间百兽，
要把它们的缺陷补救。
说：“一切众生啊，
都来到我的脚下！
说出你们的不满，
谁也不用害怕！”

他要猴子首先发言，
说：“上前，猴儿，
你的不满理所当然；
只消比比相貌，
你怎么能不抱怨？”

猴子回答说：
“我？为什么抱怨？
我不也四肢俱全？
我的相貌也很端正，
不曾有人说过难看！

倒是我的大熊兄弟，
的确长得相当粗气；
它要同意我的看法，
决不敢去找人画画！”

大熊摇摇摆摆走来，
大家以为它很悲哀；
可是当它说到自己，
简直越说越是可爱！

它对大象作了批评，
认为首尾都有毛病：
耳朵大得有些过分，
尾巴小得太不相称！

说要缩小耳朵面积，
说要放大尾巴尺寸；
又说身体过于臃肿，
没有半点优美腰身。

大象人称粗中有细，
却也并不认识自己；
它的发言跟人一样，
把鲸鱼作嘲笑对象。

它说按照它的口味，
这位太太实在太肥。
接着蚂蚁自称巨人，
因为蛆虫小似灰尘。

动物们彼此自夸以后，
天帝把它们一一遣走；
由于谁也十分肯定自己，
它们各自回家都很欢喜。

这些动物十分愚昧，
可是总还不及我们人类；
鼷鼠细眼来看自身，
山猫巨睛去瞪别人。

自己什么都可原谅，
对待别人却不一样；
看自己的那只眼睛，
决不用它去看近邻。

不论过去或者现在，
人都挂着两只口袋：
前袋装着别人缺点，
一切看来那么明显；
后袋装着自己缺点，
挂在背后老不看见！

你这句话是伊索寓言中的一个寓言故事的一句话！

这则故事说的是普罗米修斯造人后给人带上两个口袋。
把别人的缺点挂在前面。
把自己的缺点挂在后面。
所以人们就总是看见别人的缺点而自己的却看不到！

褡裢
拉封丹

有一天，众神之王朱庇特宣告：
“一切生物，都到御前来见造物主，
有谁不满意自己的身体构造，
都可以打消顾虑提出申诉，
我一定给你们改好。
猴子，来，该给你首先发言的机会，
你瞧瞧百兽的美，
再跟你自己比一比，
你满意不满意？”“我干吗不满意？
难道我不是同样长着四只脚？
我从来都满意我的相貌，
倒是我那熊大哥，瞧他那副熊样，
他要听我忠告，就千万别让人画像。”
这时熊走上来，看来要提出申诉，
没料想他一股劲吹嘘自己的面目，
同时挖苦大象，说该拿大象来加工：
削减他的耳朵，接长他的尾巴；
况且他如此臃肿，也实在不成体统。
大象一听此话，
尽管生性老实，也采取同样手法，——
他说按他的口味，
太胖太大的实属鲸鱼夫人。
蚂蚁还嫌那粉螨小得过分，
在粉螨面前，它自己俨然是巨人。
它们就这样互相挑刺，个个自满，
于是朱庇特只好把它们解散。
可是在这批蠢物里
我们的族类要数第一，
我们看人时眼尖像猞猁，
看己时盲目如鼹鼠；
对己一切原谅，对人毫不宽恕，——
看人看己，用的是两副眼睛。
造物主造了我们——
个个都肩负褡裢，
前人是如此，今人也没变，
背后的口袋里装的是自己的缺点，
而装别人缺点的口袋呢，挂在面前。

寓言是世界上最古老的文学样式之一，它最初属于口头文学的范畴。公元前八世纪，荷马和赫西俄德等古希腊著名诗人开始把民间流传的寓言故事引入自己的诗作。到了公元前六世纪，古希腊寓言进入一个繁荣时期，产生了著名的寓言大师伊索，他的作品成了欧洲寓言的典范，后世各国寓言诗人大都模仿他的创作。拉·封丹也采用了《伊索寓言》的许多故事。《寓言诗》前六卷出版的时候，书名就叫做《由拉·封丹先生用韵文写成的伊索寓言》。但是，拉·封丹在创作中联系当时的实际，根据自己的观察，发挥自己的想象，加进自己的思想感情，经过他加工提炼的寓言诗，比起他的先驱者的作品来，内容更为深刻，艺术形式更臻完美，因而更富于教训意义，也更容易为人接受。尽管他本人曾很谦虚地宣称，他这样做也许会糟蹋古人的作品，事实上，这些故事经他之手，已成为具有新生命的另外一种东西了，他的寓言诗的确是一种再创造。
这首题为《褡涟》的诗作就是一例。如果把它与《伊索寓言》中一篇名为《两只口袋》的内容相近的寓言作个比较，便能清楚地看出两者在思想深度和艺术风格上的巨大差异。
在《伊索寓言》中，《两只口袋》的寓言只有寥寥数语：
“普罗米修斯造人，给每个人挂上两只口袋，一只装别人的恶行，另一只装自己的，他把那只装有别人的恶行的口袋挂在前面，把另一只挂在后面。因此人们老远就看上了别人的恶行，自己的却瞧不见。
这故事适用于好管闲事的人，这种人对于自己的事视而不见，却去管不相干的事。”
两相比较，不难看出拉·封丹决不是简单地以韵文形式复制“伊索寓言”，而是充分发挥自己的想象能力和艺术功底，把一个简单的寓言变成一篇富于戏剧性的动人诗篇。从主题上说，诗人改变了原作的讽喻对象，集中讽刺人们缺乏自知之明，只看别人的缺点，看不到自己的缺点，指出这些人好像肩上挂着褡裢（一种中间开口的长口袋，两边袋里装了东西，一前一后挂在肩上）一样，“背后的口袋里装的是自己的缺点，而装别人缺点的口袋呢，挂在面前”，这显然比原作讽刺“好管闲事的人”更深刻，喻体与喻旨之间的关系也显得更贴切些。
从艺术上说，拉封丹的《褡裢》充分显示了诗人擅长于安排戏剧化场景，尤其是善于让角色谈话的本领。《伊索寓言》极少运用这一手段，即使有也很简单。而拉·封丹则在寓言创作中有意识地大量使用对话形式，他说：“我的作品里一切都能说话”，“宇宙中一切都能说话，样样东西都有自己的语言。”由于对话，寓言具有了生活的真实感，充满着生活的情趣，同时，对话的运用又使寓言故事情节显得生动活泼，使寓言这种短小的体裁也能写得跌宕起伏，迂回曲折。
《褡涟》一诗开头众神之父朱庇特与猴子的对话就起到了这样的作用。试想，如果把它改成像诗的后半部分那样，以诗人讲故事的口吻叙述，全诗无疑就会变得平板呆滞，缺乏生气。拉·封丹的艺术造诣还表现在他不仅能把对话写得生动活泼，而且能在短短的讲话中通过富于个性的语言反映出说话者的性格特征。在《褡裢》中，朱庇特的语言高傲，典雅，略带几分幽默（如用“该给你首先发言的机会”来暗示猴子的丑），显示出作为众神之父的不同寻常的身份。而猴子的语言则显得粗俗、活泼，爱挖苦人，表现出机灵、鄙俗的个性特征。

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