清朝前期叶赫之墟的复苏

作者&投稿:史胖 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
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清朝前期为了加强对东北军事、政治的控制,修筑了上京大道(释道)。首先因为支援抗击沙俄侵略的雅克萨战争,发挥了它的作用。处于原叶赫部境内的各释站,尤其是叶赫释站,因而开始复苏。人们看到“山坳井臼遗墟在,站道鸡豚旧俗讹。”所以,是否可以这样认为:叶赫部的毁灭是由于战争,而“叶赫之墟”的复苏也首先由于军旅活动。因为军队的驻防,边门的设卡和边台的维护,主要的都是围绕军队和军事建设,因而使寂灭半个世纪的“叶赫之墟”,炊烟渐集,人声渐近。根据实际调查,将“复苏”后聚拢来的满族分述如下。

1.佛满洲(老满族)

现在可以说出姓氏名谁的佛满洲,其祖上都是由外地调拔来此的八旗官兵。这部分人较少。伊通新家乡新家村关某(男,1935年生),先人属于正黄旗,祖传说,从长白山拨兵来伊通,按其满文家谱序说“原从瓦尔喀地方来”,口碑材料与文献记载基本一致。新家乡马家屯那老太太(1917年生),祖上传说其先人是从长白山拨兵来马家屯的。从那家祭祀及祭祀用语等推断那氏原籍应在长白山东浑春(属瓦尔喀)一带或宁古塔地区。新家乡马家屯张氏,其先人属正黄旗,系由开原拨来的200骑兵之一,原姓马氏,后改姓张。这族张氏与盛京将军依克唐阿是同族。另据传说,伊通伊巴丹地方原来有一些散居的土著满族,他们是在努尔哈赤吞灭叶赫时从叶赫逃出来的。这部分人的后裔虽然无从指出姓名,但肯定仍然存在。

2.伊彻满洲(新满族)

梨树县孟家岭镇罗某(男,1932年生)系长知石住于该镇赫尔苏边门的罗家的后裔。先人属于正红旗或正黄旗,被调来守卫赫尔苏门.边门的西大地柳边墙有一个流水的口子,罗氏就居住在那里,因而名为罗家口子。罗氏大祭没有索罗杆子,不跳神;丧俗,用“达子材”却不用红蟠;结婚不拜天地。按其习俗推断,罗氏当为伊彻满洲。现在,在江东―黑龙江密山有罗氏同族。公主岭市放马沟满族乡下坎屯何某(男,1915年生),先人属正红旗,系从长白山迁来。祖宗神是九个猪皮偶供于西墙上;大祭,院中立祖宗杆子,即用直径约20^25厘米的圆木,刻出二三个压葫芦形,没索罗杆子.有背灯祭,但不跳神,不打鼓。丧俗用旗材,但无红蟠,亦应归入伊彻满洲。

3.蒙古旗人

赫尔苏边门满族村胡某(男,1912年生),先人属于正红旗达牛录,于康熙八年从长白俪来此地。新边建成后便守卫赫尔苏边门,是该边门的:4名守兵之一。胡某明确地说:“我家是蒙古根。”与胡氏一同来此的,还有伊、于、王、罗、何、孟、阎、吴等八姓。以上九家分属正红旗和正黄旗。

4.汉军旗人

梨树县孟家岭镇四台子村刘某(男,1925年生),先人属正兰旗。始祖“刘述,原系山西大同府会元州民,于康熙三年遣徙奉夭尚阳堡,七年安插奉天铁岭县为民,生子维赞、维化、维荣。于康熙二十一年借到赫尔苏边门四台子当差。到今维赞、维化、维荣俱故退。增丁刘珍、刘谈、刘珠、刘暄共四名,地二十响。故三辈祖刘珍,刘门刘氏生子刘进朝,刘门范氏(笔者按:此处或有夺文)(此人人旗挑派乌枪营当差.正兰旗佐领下管.)”.到被采访者刘某为11辈。据上引刘氏谱书伪满时期摘抄文本可知:刘述是由山西大同府因故被“遣徙”到今辽宁省开原市东70里尚阳堡的,康熙二十一年(1682年)被借(解)到赫尔苏边门四台子为台丁,修筑柳边。刘述的曾孙刘进朝(或其弟兄),才入正兰旗乌枪营当兵。放马沟满族乡胜利村李某(男,1910年生),先人为汉军旗人,原属镶黄旗。祖先李山,从山西洪洞县逃荒(或说拨民)到赫尔苏。李山的后人李杰出任河南道台。李杰在任上有一幅画署“道光癸卯”,由此可推断李杰任道台当在1843年前后.李杰任道以后,因有钱有势在家乡建造了高大的海青房三合院,其上房到今犹存.孟家岭镇苏家村张家沟张氏,先人入旗,属镶黄旗。始祖张伍成从山东巨野迁到伊通小张家沟,后来又迁到此地。张某(男,1905年生),为第九代。据推算大约乾隆年间迁到小张家沟.伊通伊丹镇毯子村罗某(男,1913年生),先人属汉军镶黄旗,原为山东登州府兰汝县人。从其家谱看,清初顺治或康熙年间,罗某的14世祖先就入旗当兵。罗某的祖父也是清兵。




清朝前期叶赫之墟的复苏
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清朝前期的皇太后中,哪位曾属满洲镶蓝旗包衣,后被抬入正黄旗的
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清朝前期的著名将军?
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