探索丘比特文明：第一个超自然的斩首者？

~ Cupisnique文化（公元前1500年至公元前200年）被认为是在秘鲁的JejeTePek河谷中最具权威性和影响力的社会之一.

他们的影响达到了卡哈马卡、查文和该地区的北部高地，并在肖像画中包括了对超自然斩首者的持续崇拜.

Cupisnique考古遗址包括海岸Puemape的几个定居点、中部山谷的Limoncarro、上部山谷的Montegrande和Tembladera以及San Pablo的Kuntur Wasi，Cupisnique被认为是一种前冶金文化，尽管有证据表明Cupisnique是优秀的金匠.

在后来的几年里，库比斯尼克和查文（公元前900年-公元前200年）将合并成为一种文化，然后两者都将消失.

没有太多的证据可以解释为什么会发生这种情况.

然而，有人猜测可能是自然灾害造成的.

在秘鲁的安第斯高地发现的美洲虎皇冠.

证据表明，丘比特是金匠.（A.Davey/CC BY-SA 2.

0），他们的发现首先归功于拉斐尔·拉科·霍伊尔（Rafael Larco Hoyle），他在1926年发现了丘比特艺术中包含的显著差异.

在这一区分之前，大多数北秘鲁秘鲁文化被认为是查文，Cupisnique文化中存在的大部分信息来自于霍伊尔和其他人挖掘的墓地.

拉科·霍伊尔发现，大多数丘比特人将死者埋葬在不规则的地下椭圆形坑中，他们通常用雕刻的骨环、贝壳饰品和高质量的无烟煤镜子来装饰.

其他物品包括陶器、马镫形喷口瓶和雕刻的骨片或刮刀，可能用于在仪式仪式中吞食 *** .

主要的铜风格是在其建筑设计中使用的土坯粘土以及宗教符号.

其中一个最具标志性的设计是黑色马镫处理的铜色陶瓷花瓶，象征着一张猫脸.

这件文物的年代是公元前1250年.

现在人们认为，丘比特艺术和宗教是查文文化的主要影响，例如马镫喷口容器，丘比特文化，秘鲁北海岸，早期地平线，约公元前900-200年，陶瓷达拉斯艺术博物馆.

（达德罗，公共领域），丘比特艺术母题携带的符号，被称为丘比特超自然斩首.

有五个不同的特征：人、怪物、鸟、鱼和蜘蛛.

他们的描绘类似于个人人物斩首后周期性重生的共同主题，丘比特的艺术主题带有蜘蛛等符号.

（Leevclarke/CC BY-SA 3.

0），这一主题在该地区的人们中仍然很常见.

后来的印加，在某种程度上，也包括了超自然的斩首和斩首.

在印加人的例子中，超自然的斩首者是西班牙人，受害者是因卡里人.

（见Inkarri和Paititi）.

丘比特文化可能对安第斯文化本身的信仰和仪式产生了主要影响，但是，除了上述发现之外，对丘比特文化的了解并不多.

事实上，最长的时间，Cupisnique和查文被认为是可互换的，因为他们的近似和相似的文化艺术.

在某种程度上，丘比特文化和摩卡文化被认为是可以互换的，留下了很多争论的余地，关于丘比特文化是谁.

“萨满”-来自秘鲁的陶瓷（约公元1000年），查文-丘比特文化-“在利加布收藏中没有的世界/前哥伦布艺术”-临时展览，10月30日，2017年-那不勒斯，考古博物馆.

（卡罗·拉索/公共领域），虽然从库比斯尼克时代结束到摩切时代开始有200-400年的时间间隔，但这两种文化在秘鲁北部海岸的同一地区繁荣发展两种文化都以其非凡的艺术而闻名.

尽管它们很明显，可以单独识别，但它们仍然有许多相似之处，关于摩卡社会的知识比丘比特人多得多.

大多数摩切遗址的文化运作方式保持一致.

摩卡社会等级很高，位于现代城市特鲁希略以南的摩卡文化之都，太阳神庙.

（S23678/CC BY-SA 3.

0），它吸收了农民和渔民，以及由商人和熟练工匠组成的发达中产阶级.

尽管摩切和北海岸之间存在着明确的物质文化差异，但这些相似之处仍然存在于宗教偶像中.

宗教偶像无疑受到了丘比特文化的影响，摩卡人可能认为丘比特文化的艺术令人敬畏，并继续将其作为对过去的一种致敬.

在大多数情况下，丘比特人和摩卡人都使用相同的角色，包括鱼、怪物、人、鸟和蜘蛛.

最流行的一种风格是斩首的图标.

库比斯尼克和摩卡斩首者的主要共同点是，他们的超自然生物都会用一把新月形刃刀进行斩首，这是摩卡斩首者雕像的复制品，在斯德哥尔摩的陆军博物馆展出.

（Peter Osotalo/Public Domain）在所有斩首者中，人类斩首者似乎是最引人注目的.

这是否是一个超自然的寓言，还是超自然的人类斩首者是一个真实存在的人仍然未知.

事实仍然是，在丘比特的描绘中，人类斩首者仍然是最丰富多彩和最多才多艺的表现，超自然的人类斩首者被描绘得比其他描绘更加华丽，出现在更多的艺术作品中.

人类斩首者出现在花瓶上与超自然怪物斩首者战斗.

其他的超自然斩首者没有表现出如此史诗般的战斗.

超自然斩首的艺术在所有的骨头和石头装饰物中都能看到，并被刻在石头花瓶和碗里.

这些同样的超自然的斩首在摩切金属和陶瓷饰品中都有展示，摩切纳瑞格拉描绘的是斩首者，艺术受到了丘比特的影响.

（曼努埃尔·冈萨雷斯·奥拉切亚/CC BY-SA 3.

0），然而，与丘比斯尼克号不同的是，摩切号上又携带了两个超自然的斩首器，即蝎子和螃蟹.

它们可能是蜘蛛斩首器的另一种变体，也可能是后来被合并在一起，以代表摩切人可能访问过的其他地区.

斩首的概念，尽管对某些人来说是血腥的，但可能是生命周期和重生的象征.

断头的想法被揭示为一种为了重新生长的劳动行为.

就像印加人和他们的神话中所看到的那样，死亡的概念只是一个开始，因为它有时被描绘成尸体会从断头处再生.

这种描述质疑的是，如果头部是头部，但块茎，如山药，土豆，和其他作物，可以通过分裂成两个再生，如其他学者，如阿拉娜科迪柯林斯国家“……头部的切断是…要收获的东西.

这一建议得到了用人头部切割的铜镍合金模型陶瓷块茎的例子的证实.

同样有趣的是，只有在蜘蛛斩首器的表现中，才有网或袋中的断头……，库比斯尼克创造的一切始终植根于超自然，几乎没有任何东西揭示出简单的自然描绘.

所有其他形式的丘比特艺术都缺乏平庸的表现形式，莫切艺术深受古丘比特最初描绘拿人头人的传统的影响.

两种文化都占据了相同的领域，但是莫切如何采用丘比特宗教和肖像画可能永远是一个谜.

鉴于两者之间的巨大时期差距，学者们认为莫切艺术家可能不仅受到了他们的艺术形式的启发，而且是他们宗教的坚定信徒.

用这个在分钟内d.

是否可以把丘比特文化看作是一种宗教运动，而不是一种完全独立的文化？，自2007年以来，秘鲁考古学家沃尔特·阿尔瓦（Walter Alva）一直在进行大量的挖掘工作，这使人们对该地区的文化有了更多的了解.

然而，更多的情况还没有完全了解，2008年，在兰巴耶克山谷发现了三座寺庙.

这些网站被称为“勾结”、“文塔伦”和“扎尔潘”.

由于其标志性和宗教上的相似性，这些库比斯尼克土坯神庙洞察了查文神庙和库比斯尼克神庙之间的联系.

（Enrique Jara / CC BSA SA 4），所有三个寺庙接近接近，形成一个单一的考古学领域.

所有这三个元素也包含了共同的主题，如蜘蛛造物主上帝与他的网.

所有的寺庙都有4000年的历史，斩首者的雕像在考古学中也发挥了重要的作用.

其中大部分被用来帮助鉴定由金属、金、银、铜和由元素形成的合金制成的文物.

两件物品是在兰巴耶克山谷的西潘遗址挖掘出来的，阿尔瓦发现了文塔伦.

它的位置是2007年在秘鲁奇卡莱附近发掘的，距今已有4500年的历史.

万达隆有彩绘壁画.

文塔伦遗址似乎居住着库比斯尼克、查文，最后是莫切，这个建筑群总面积为1.

6英里（2500米）.

该建筑由河流沉积物制成的砖块建造，被认为是该地区独特的设计.

遗址周围的大部分地区在1990年遭到抢劫，然后在1992年再次遭到抢劫.

然而，直到阿尔瓦，神庙本身仍然没有被发现，据阿尔瓦说，它的壁画创作日期是公元前2000年，使文塔伦成为美洲有史以来发现的最古老的寺庙之一.

使用的原色是红色和白色.

一面描绘的是一只被网缠住的鹿，另一面则是一个抽象的超自然设计，其他被发现的文物可能是祭品.

其中包括鹦鹉和一只猴子，它们很可能起源于秘鲁的丛林地区.

来自厄瓜多尔沿海的贝壳也被发现，查文文物.

刻斯特隆布斯贝壳喇叭，公元前400-200年.

（Kaitlyn153/公共领域），这些发现对于揭示与这些地区的贸易形式具有重要意义.

阿尔瓦认为，这座寺庙是在人们完成了它的使命之后有意埋葬的.

这个目的是什么仍然是未知的，另一个被阿尔瓦发现的地点是科洛德神庙（也被称为“蜘蛛神庙”）.

科洛德神庙是唯一一座同时被库比斯尼克和查文使用的神庙，因为它有着共同的肖像.

它是在文塔伦考古遗址附近的兰巴耶克山谷发现的，这座寺庙在建造时使用了土坯砖，这种技术比文塔伦遗址发现的砖块更为常见.

与科洛德相邻修建的神庙被称为扎尔潘神庙，目前仍在研究之中，几乎没有直接的证据证明库比斯尼克的建筑和艺术.

现存的少数遗迹表明，他们的建筑不是随意制造的，而是有系统的设计.

像凡塔伦、科鲁德和Zarpan这样的寺庙需要一个由建筑师、工匠、体力劳动者、农民、渔民、猎人和商人组成的社会发展的复杂组织.

创建在这些站点上呈现的内容.

然而，实际证据仍然很少.

希望能进一步了解神秘的库比斯尼克以及他们对查文和莫切的影响.

公元前500年后，秘鲁北部海岸融入查文文化，库比斯尼克被吸收到查文的影响范围内.

在这之后，查文和库比斯尼克基本上成为一个整体.

到公元前200年，查文文化和库比斯尼克文化都被学者们认为，丘比特社会的衰落是气候变化的结果.

从Puemape的考古发掘中可以看出，风暴和海啸对海岸线产生了深刻的影响.

这些灾害可能破坏并取代了海岸附近存在的蝗虫种群，破坏了该地区渔业和农业的显著经济.

最终，大多数库比斯尼克人可能别无选择，只能迁往内陆，与其他任何会接纳他们的群体避难，只有一些过去的碎片，这是可以发现的，如何才能确定整个文明的身份和特征是这样的？大多数已知的是来自葬礼的陶器和装饰着微弱艺术痕迹的定居点的遗迹，马镫处理的铜瓷花瓶公元前1250年.

（Patrick.

charpiat/CC BY-SA 3.

0），可以肯定的是，一种艺术形式可以决定一种主导文化的存在，还是一种宗教运动，或者仅仅是一种物质艺术风格？在考古学中，研究人员在过去只有百分之二的时间里被认为是幸运的，那么什么样的假设才能真正地被做出呢？，在未来的几千年里，未来的研究人员是否会问，与那些被发现埋有“列维斯和施特劳斯”蓝线的人相比，拉丁语单词“Jordache”的蓝线是否被认为是一种完全不同的文化？那么，未来的人们会不会认为这两种宗教文化开战了，列维斯和施特劳斯联手生存？最后，在时间的考验中幸存下来的都是碎片.

剩下的部分必须通过神话和比较的方法来重建，以便对它们进行完整的定义.

也许这就是过去所有元素的命运，只剩下一部分大图留给学术界去定义，上图：卢娜花园的莫切斩首壁画.

---

紫云苗族布依族自治县17097293439： 宗教和道德的关系? - ？
苦媚康容： 宗教与道德是人类历史上两种最古老的社会文化现象.与道德比,宗教似乎更“高高在上”,离现实生活更远一些,但是,从根源上说,宗教与道德都是现实社会生活条件的产物,并对现实生活产生深刻的影响.就宗教与道德相互关系而言,...

紫云苗族布依族自治县17097293439： 如何解释金字塔里的超自然现象? ？
苦媚康容： 很多人之所以不相信埃及金字塔出自人类之手,在很大程度上是因为围绕着它出现了很多神秘的超自然超时代现象.如果仅仅以为金字塔是生命和能量的源泉,那就错了,...

紫云苗族布依族自治县17097293439： 关于理想的名人名言 - ？
苦媚康容： 世界上最快乐的事,莫过于为理想而奋斗. ——苏格拉底 人类的心灵需要理想甚于需要物质. ——雨 果 抱负是高尚行为成长的萌牙. ——莫格利希 在理想的最美好世界中,一切都是为最美好的目的而设. ——伏尔泰 一个人的理想越崇高,生...

紫云苗族布依族自治县17097293439： 宋慧乔和宋秉宪曾经是不是在一起过啊? - ？
苦媚康容： 是李秉宪吧 以前在一起,貌似是因为拍摄《All in》(洛城生死恋)擦出火花了. 现在分手了.原因不明~不过应该没有楼上说的这么........

紫云苗族布依族自治县17097293439： 虫洞和时空隧道之间究竟有着怎样的联系? - ？
苦媚康容： 可以进行时光旅行的时空隧道「虫洞」充斥在许多科幻文学中,这些科幻中存在多少真实性?答案可能比你想象的还多.科学家们正在寻找可以穿越虫洞(如果虫洞存在的话)的方法,来进行比光速还要快的旅行,甚至是在时间里旅行.物理学...

紫云苗族布依族自治县17097293439： 什么是神?什么是仙?什么是人?什么是妖?什么是鬼?什么是怪?请用 ？
苦媚康容： 能思考人所不能思考的;能做人所不能做的;能解人所不能解的,是神也. 能助神解人所不能为;助人所不能做者,是仙也. 能让世间生机勃勃,永生不熄者,是人也. 能聚世间之精华,而用之,是妖也. 能行人所不能行之路,是鬼也. 能视妖为友者,是怪也. 为世人所解之善恶,是心之所思也.

紫云苗族布依族自治县17097293439： 宗教信仰是否带有迷信色彩? ？
苦媚康容： 从现代宗教学角度说,民俗信仰是一种近似宗教信仰的准宗教现象,在某种意义上人... (3)信奉对象: 各种文明社会宗教一般有一个至高无上的信奉对象,如佛教的佛陀...

紫云苗族布依族自治县17097293439： 求分享全世界所有神话神系故事. - ？
苦媚康容： 古中国神话编辑中国神话反映了古代人们对自然现象及社会生活的原始幻想,并通过超自然的形象和幻想的形式来表现的故事和传说,是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工的自然和社会形式本身”.神话通过以神为主人公,它们包...