关于古代同性恋大的文献

古罗马的关于同性恋记载的古代历史文献有哪些？（希望要有中译本的）。。。~

很多都是影射的

　　电影评论
　　这部荣获43届柏林电影节金熊奖的《喜宴》使美籍华人导喜宴
　　演李安在国际影坛上获得了普遍的认同。李安是一个喜欢探讨伦理问题的导演，该片在题材上延续了创作者对于多元文化背景下的伦理道德冲突以及由此所引发的复杂的人际情感纠葛的关注，而且与前作《推手》相比，《喜宴》还包容了更多较为敏感的社会边缘性话题，诸如同性恋和非法移民问题。但这些新元素的引入并不足以表明《喜宴》有尖锐的社会指向性和批判性，李安所感兴趣的还是囿于那些发生在家庭中的人际关系的疏离和冲撞，以及中西文化在伦理传统上的不可调和。 影片前半部分的铺排也许会让人觉得它埋藏的火药引子足够去炸毁一座囚禁个体几千年的伦理建制，其间叫人咀嚼玩味的问号俯拾皆是：九十年代的男同性恋者为何仍自甘藏身衣柜？同性恋者不敢站出来曝光，除因社会压力，家庭伦常可要承担责任？为了自欺欺人而把谎言越滚越大，反叛者及建制中人（家长）究竟孰得孰失？异性恋一夫一妻制的核心家庭是否是唯一的理想家庭模式？以孝道之名而行的"传宗接代"应否继续被视为必然而合理的繁殖理由？异族情侣（尤其同性恋）在所属文化与传统的差异之前，该如何对话？ 以上这些问题无一不切中多元社会中人际关系的道德困境。但李安在如此纷繁复杂的问题面前所显示的，不是去肯定或颠覆任何道德价值观的思想锐度，而是其气定神闲的叙事能力。李安的出色之处在于能把这诸多线索加以巧妙编织，并在一层一层展开故事，推向戏剧冲突高潮的同时，对各种人物细致到位的刻画和对诸多价值、情感的裂缝用一种普遍的"爱"的名义来小心翼翼的加以平衡。（这种叙事风格上的特点在其后来执导的《理智和情感》中再一次得到了淋漓尽致的体现） 叙事和场面调度上的成功使《喜宴》显出一种难得的"举重若轻"的喜剧风格。影片饱含冲突但节奏感清晰自如，无论是盛大的欢宴还是早餐桌上一次小小的争执，李安都能把情绪的收放控制得沉着而有节制。 当然《喜宴》的成功还要归功于其中几位演员称职的演技。特别是朗雄和归亚雷两位老将，他们持重、自然的表演几乎盖过了几位年轻的俊男美女的风头。 但最后不得不提一句的是，《喜宴》包括李安的成功仅仅在于其从形式到内容的精致和细腻。李安远不是一位深刻乃至大气的导演，在选取同性恋作为《喜宴》全片处境的矛盾焦点时，李安的旨趣也仅在于利用而非探索。
　　一句话评论
　　A little deception in the reception. You are cordially invited to a wedding where everybody wants to kiss the bride... except the groom. 本片是李安首次扬威国际影坛之作，曾获柏林电影节金熊奖及金马奖最佳影片。影片的最大特色是以中国人特有的家庭伦理观点和中庸观念来处理同性恋问题，使这个几乎令所有家庭困扰的社会问题在影片中得以用一种喜剧的方式解决。这种处理方式和看待同性恋的理念，是东方式的，甚至可以在中国古典小说中找到类似的观点。但这个故事却又是在最繁华最现代的都市——纽约发生的，古典和现代在这里交汇，新旧观念在这里冲突后又包容。李安在娓娓道来的故事中，把一个传统中国家庭面对现代社会现代观念的困惑、无奈以及宽容传递出来。

　　1)卫灵公与弥子瑕、宋朝

　　卫灵公与弥子瑕之间产生了著名的“分桃”典故，事情的原委是：君臣二人共游果园，弥子食桃而甘，未尽，遂以其半遗君。灵公食而甘之，曰：“爱我哉！忘其口味以啖寡人。”后来弥子色衰爱弛，灵公便拿此说事，责怪道：“是曾啖我以余桃！”孔子和他们同时，曾经出仕于卫，受到了卫灵公的礼遇，他的学生子路和弥子瑕是连襟关系。

　　卫灵公还喜欢宋国公子朝。宋朝相貌俊美，他既受灵公宠幸，又与灵公夫人南子有私。奸情路人皆知，一次卫太子过宋，宋人歌之曰：“既定尔娄猪，盍归吾艾豭？”意思是说：你们求子的母猪已经得到了满足，为什么还不归还我们那漂亮的公猪？于是后世出现了“娄猪艾豭”的说法，艾豭指靠着与家主的同性恋关系而私通家主妻妾(娄猪)的人。

　　(2)公为与汪锜

　　公为是鲁国公子，汪锜为其嬖僮。在齐鲁之间的一次战斗中，他俩同乘一辆战车奋勇拚杀，一同战死，一同停殡。国人因汪锜年纪甚轻而欲以殇礼葬之，孔子听说后则曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇也。”

　　(3)齐景公与羽人

　　齐景公面姣，有一个负责征集羽翮的小臣竟敢向着他注视，面带倾慕。公怒，将欲杀之。相国晏婴劝道：“拒欲不道，恶爱不祥。虽使色君，于法不宜杀也。”景公觉着有理，便表示：“恶然乎，若使沐浴，寡人将使抱背。”

　　(4)楚宣王与安陵君

　　安陵君的固宠手段可以为后宫美人树立样板：一次宣王出游，兴致甚高而发出感问：“寡人万岁千秋之后，谁与乐此矣？”安陵君泣下而言曰：“大王万岁千秋之后，愿得以身试黄泉，蓐蝼蚁。”也就是愿意从死，不再乐生。于是，赢得了宣王更加的爱宠。

　　(5)鄂君与越人

　　鄂君子皙是楚国令尹，一日他泛舟水上，闲雅雍容。有一划船的越人暗生倾羡，便用越语歌吟，意思是：“……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”鄂君即刻回应以行动：“乃行而拥之，举绣被而覆之。”其实就是与之同床共寝了。后世用“鄂君绣被”表示对同性恋伙伴的怜爱。

　　(6)魏王与龙阳君

　　龙阳君的固宠手段也很高明，他的名气比安陵君更大，“龙阳”是古代经常使用的男宠娈童的代称。一次魏王与之同船共钓，龙阳忽然泣下，王问原由，对曰：臣所得之鱼越来越大，故欲将前鱼弃置。而今四海之内美人甚众，皆欲趋于王庭，则臣亦将见弃矣，安能无涕出乎？魏王大受感动，于是布令四境之内：“有敢言美人者，族！”

　　(7)汉高祖与籍孺

　　汉朝的这位开国帝王甚好男色，以后西汉几乎每一位皇帝都有此好。

　　(8)汉惠帝与闳孺

　　闳孺和籍孺都没有什么才能，只是以婉佞贵幸，公卿皆因关说。二人的际遇很受人羡慕，以至惠帝之时，为能获得皇帝的垂青，侍中等官在穿带打扮上都向着他俩看齐，帽子上插着羽毛，脸上涂着脂粉。

　　(9)汉文帝与邓通

　　邓通出身低微，成为文帝幸臣后常为帝吮痈。文帝赐给他蜀地严道铜山，可以自铸铜钱，遂富无比。但是文帝死后，即位的景帝立刻就将他贬黜，最终“竟不得名一钱，寄死人家”。大富极贫的邓通的经历很能体现出人生无常的含义。

　　(10)汉武帝

　　汉武帝幸臣众多。韩嫣是他的少年同学，当时就已相爱。后来韩嫣因宠而富，在长安市中把金丸当弹球，一天遗失十余个，以致当时谚云：“苦饥寒，逐金丸。”贫家儿童紧随他的身后，看到金丸的落处就敢紧去抢拾，成为京中一景；倡优出身的李延年在宫中做太监，善为新声，是历史上有名的音乐家。他“与上卧起，甚贵幸”。并且虽为阉宦却未曾彻底净身，竟能与宫人为奸；卫青、霍去病分别是武帝卫皇后的弟、侄，靠着这层关系先后在武帝身边做侍中，帝对卫青随便到了“踞厕而视之”的地步。不过二人虽为嬖幸却能雄豪自振，在抗击匈奴的战争中立下了赫赫战功，声传古今，历为当时及后世所称扬。

　　(11)汉成帝与张放

　　这两人虽为君臣却又像是兄弟。张放“与上卧起，宠爱殊绝”。经常陪从成帝微服出游，斗鸡走马长安市，风流浪迹五陵中。但后来在太后和朝臣的压力下，成帝不得不将张放外遣出都，不久复又征入。又受压力，只好再遣。屡征屡遣，直到成帝崩逝，张放则思慕哭泣而死。

　　(12)汉哀帝与董贤

　　他们之间产生了历史上最著名的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。

　　(13)霍光与冯子都

　　霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。霍光死后，冯子都与光妻私通。

　　(14)梁冀与秦宫

　　梁冀是西汉权臣，秦宫是他的宠奴。两人的同性恋关系与霍光—冯子都在各方面都很相似：秦宫也很有权势，曾与冀妻私通。在后世，人们常用这两个事例来说明家主—奴仆同性恋对家庭伦理所造成的危害。

　　(15)晋废帝海西公司马奕与相龙等

　　海西公“不男”，也就是阳茎短小，性欲低下。可他的两个美人却生产了几个男孩，原来他是让外嬖相龙等与美人交接，生子，以为己子。百姓歌云：“凤皇生一雏，天下莫不喜。本言是马驹，今定成龙子。”

　　(16)后赵主石虎与郑樱桃

　　石虎字季龙，是东晋列国时期非常残暴的一位君主。他称王前宠惑优僮郑樱桃而杀妻郭氏，更纳清河崔氏女，樱桃又谮而杀之。按总的来看，历史上的郑樱桃应当是一位女性，但因“僮”字，把他看成为男性的人也不少，在后世郑樱桃是名优美伶的代称。

　　(17)前秦主苻坚与慕容冲

　　氐族苻坚在东晋列国时期是一位名主，几乎统一了北方。在攻灭鲜卑前燕后，燕国清河公主和他的弟弟慕容冲同时被纳，宠冠后庭。后来苻坚在淝水之战中败于东晋，慕容冲、姚苌等便起兵攻之。最终苻氏受缢而死，慕容冲则成为西燕主，但不久后亦为部将所杀。这两人之间的“同性恋”是乱世男风的典型，个人感情夹杂于民族仇恨、宗族恩怨和政治纷争当中，变化极富戏剧性。

　　(18)陈文帝与韩子高

　　韩子高容貌美丽，状似妇人，离乱当中得宠于陈文帝陈蒨，竟也能屡立战功，拜爵封将。两人之间的故事后来被写成了《陈子高传》，子高变为陈姓。在明代杂剧《男王后》里，陈子高更是被封做了正宫王后，事愈传而人愈奇。

　　(19)周小史

　　周小史是晋代出名的美男，有人作诗咏道：“可怜周小童，微笑摘兰丛。鲜肤胜粉白，慢脸若桃红。…… 剪袖恩虽重，残桃爱未终。娥眉讵须疾，新妆递入宫。”

　　(20)桓温与郄超

　　桓温是东晋权臣， 郄超为其心腹谋士。某晚二人同宿，早晨谢安等前来议 事，偶然发现郄氏犹在睡帐当中。谢安笑谓：“郄生可谓入幕宾也。”入幕之宾的典故由此而来

《品花宝鉴》 清·道光年间禁 遭禁原因：同性恋生活揭秘
中国古代小说中最富盛名的“同性恋”之作。所谓“品花”之“花”，实为“男花”。书中专写男风盛行的梨园酒楼戏馆生活，大肆宣扬“同样好色，不必分男女；好女而不好男，是好淫而非好色”等谬论，不厌其详地揭秘种种歧变性心理，将文人雅士，公子王孙与之间貌似同性相恋，实为同性相奸的丑恶状态栩栩如生地呈于纸上，是晚清中国文人津津乐道的“必读”闲书之一。

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同德县13318979015： 中国古代有写关于男同性恋的书吗? - ？
拔玛天晴： 1.余桃之爱. 出自春秋卫灵公宠弥子瑕事. 2.龙阳之兴.出自《战国策.魏策》魏王与龙阳君事. 3.抱背之欢.出自《晏字春秋》齐景公与羽人事. 4.断袖之癖.出自汉哀帝与董贤事. 5.男风或...

同德县13318979015： 最早的同性恋是什么时候(在古代) - ？
拔玛天晴： 中国古代同性恋史 对于中国的同性恋最早记载,在《杂说》中曾经提到:“娈童始于黄帝”——氏族部落前就有了,真是不得了.《诗经》的“郑风 子矜”一章,其实就有不少是关于男同性恋间的情爱描写. 那是个一片混乱的漫长岁月.“三...

同德县13318979015： ＂断臂之袖＂是怎么来的? - ？
拔玛天晴： 在古代中国,同性恋虽未得到如希腊文明中那样高的赞美,但古典文献都有大量同性恋现象记载,汉代宫廷里的同性恋是一个普遍现象.所谓＂龙阳之好＂、＂断袖之欢＂、＂共枕树＂等就是我国古代关于同性恋的美谈. ＂龙阳之好＂,出于《...

同德县13318979015： 我国历史上最早的同性恋者是谁? - ？
拔玛天晴： 大概是弥子瑕和卫灵公了 在《韩非子》、刘向的《说苑》和《战国策》中都有所记载,原文是: 弥子名瑕,卫之嬖大夫也.昔者,弥子瑕有宠于卫君.卫国之法:“窃驾君车者罪刖.”弥子瑕母病,人间往夜告弥子,弥子矫驾君车以出.君闻...

同德县13318979015： 古代的同性恋除称断袖之痞,还称为什么? - ？
拔玛天晴： 在古代中国,同性恋虽未得到如希腊文明中那样高的赞美,但古典文献都有大量同性恋现象记载,汉代宫廷里的同性恋是一个普遍现象.所谓＂龙阳之好＂、＂断袖之欢＂、＂共枕树＂等就是我国古代关于同性恋的美谈. ＂龙阳之好＂,出于《...

同德县13318979015： 男人和男人亲热古代叫什么 - ？
拔玛天晴： 同性恋的现象,在中国的远古即已存在,可以说和中国的历史同样悠久.杰出的中国清朝学者、《四库全书》的主编纪盷(1724~1805年)在他的名著《阅微草堂笔记》中,根据文献资料记载:“娈童始于黄帝”.娈童,就是供成年男性同性恋...

同德县13318979015： 历史上哪个朝代盛行男风?？
拔玛天晴： 在汉朝,同性恋现象在高官贵爵中广泛盛行.以至于汉朝几乎每个皇帝都有一个至几个美男作为性爱对象,并且记入正史,史家殊不为羞.同样的社会风气一直沿袭到魏晋南北朝时期. 在汉朝之前,仅从史籍记载来看,“男风”仅为君王贵族的...

同德县13318979015： 我国古代有没有同性恋如果有请详细介绍一下史例谢谢 ？
拔玛天晴： 古称男色为“龙阳”,也是有渊源的.龙阳君是战国时魏王的男幸,象美女一样婉转... “我刚钓到鱼时很高兴,后又钓了一些大的,便想把前面钓的小鱼丢掉.如今我有幸...