什么是太阳门之谜？

什么是太阳门之谜？~

在蒂瓦纳科城内卡拉萨萨亚广场的西北角，有一块十分著名的超巨型石雕，这就是太阳门，它是南美大陆最负盛名的远古文明的奇迹之一。


太阳门由一块完整的巨型安山岩凿成，高3．1米、宽3．96米，重十多吨。每年秋分即9月21日，黎明的第一束阳光总是从这石门的中间射入大地。这就是“太阳门”名字的来历。


凡是看到太阳门的人，无不为它的美妙壮观所折服。太阳门高大宏伟，而且还雕刻着极其精美的图案。其中最著名的，是雕刻于门楣上方的“日历横饰带”。在这中央，刻着一个谜一般的人物，据说就是大神维拉科查，传说中把各种技艺和制度引入南美洲的圣人。雕像中他头上戴着威严的王冠，手中握着饰以秃鹫的手杖，神情十分严肃，两行泪珠沿着他的脸颊流淌下来。其上下两排是长着翅膀的勇士，“门楣横饰带”的底部，雕刻着一种图形，一系列阶梯金字塔式的几何图形连绵不绝地排列着。此处还有众多至今仍难理解其涵义的图案和文字。


面对着太阳门，人们不禁要问：古代蒂瓦纳科的居民为何要建造这巨大的石门？


从太阳门在秋分时节射入第一道太阳光这点来看，太阳门显然是一个有关于历法的建筑。很多学者都认为，太阳门上铭刻的众多图形和符号都与历法有关。但这些符号究竟是如何表达历法的？远古的蒂瓦纳科人又是如何准确计算秋分时节太阳光线与太阳门位置关系的呢？


贝勒密与艾伦在《蒂瓦纳科的偶像》一书中，详细研究了太阳门图案与符号。他们认为上面记载了大量的天文知识，最早可追溯到27000年前，而这些知识是建立在地球为圆形的基础上的。这不能不再次引起人们的疑问：史前的蒂瓦纳科难道存在过一个高度的文明吗？


英国学者汉克在考察太阳门时，意外地发现太阳门楣上还刻着一些奇异的史前动物的图案。这种动物体形肥胖、有短粗的四肢，好像是河马和犀牛的杂交品种。现代动物中早已没有了这模样的动物，但古生物学家却一眼就认出来，原来，这种其貌笨拙的动物图案表现的是一种早已灭绝的史前动物——箭齿兽。


研究的结果表明：箭齿兽生活在160万年前至12000年前，它可能是一种两栖类动物，生活习性相当于现今的河马，它可能是当时的南美洲大陆上最为普遍的有蹄类动物。它身长约2．8米、高1．4米，具有三趾，似犀牛而低矮无角，门齿之间有宽大的缝隙，因此被称为“箭齿兽”。但这种动物早在12000年前就完全灭绝了，今天人们对它的了解是从已发现的化石中得到的。


那么，早已灭绝的史前动物怎么会描绘在太阳门上呢？雕刻在太阳门门楣上的箭齿兽形象共有47处之多，而且这种丑陋的动物不仅仅是出现在太阳门上。在同时代出土的陶器碎片上，也随处可以看见箭齿兽的图像，有好几种雕刻品上还有它们完整的、立体的身影。


其实，太阳门上的古代动物图案并非仅只有箭齿兽这一种。在“太阳门横饰带”的图案中，还显示了一只伸出长牙、形状如象的长鼻类动物。现在的南美洲大象已经灭绝了，但据研究，在史前时代的南美洲曾经有过一种类似大象的、学名为“维象亚科”的长鼻类动物，活跃于安第斯山脉南端的蒂瓦纳科等地区，但这种动物也早在公元前1万年左右就已经灭绝，不存在了。


1万多年前已灭绝的动物反复地出现在蒂瓦纳科古城，这表明什么呢？只能证明当初蒂瓦纳科的建造者们常常见到这种动物，他们显然是依据真实物象而不是靠想象来雕刻太阳门上箭齿兽的图像的。因此得出判断，建造蒂瓦纳科城和太阳门的年代不会晚于更新世末期至公元前1万年以前。


但是，摆在我们面前的是一个更大的疑惑。要知道，埃及的金字塔建于公元前2600年，而世界上人们公认的最早的苏美尔文明也不过始于公元前3300年。人类移居美洲的历史被认为是在公元前1万年左右，而到达南美洲的时间就要更晚一些。那么是谁在12000年前，就建造了这宏伟的蒂瓦纳科城和奥妙无穷的太阳门呢？当时世界还在处于蒙昧状态啊！


更加令人疑惑的是，旷世杰作的太阳门并没有完全竣工，门楣上未完成的图像显示，突然有一天，雕饰工作突然停止，究竟发生了什么事呢？是灾难突然降临吗？


太阳门，神秘之门，智慧之门。

蒂亚瓦纳科文化最杰出的象征，美洲古代最著名、最卓越的古迹之一——太阳门就座落在世界上最高的淡水湖——的的喀喀湖东南21公里、海拔4000米高的层峦叠嶂的安第斯高原上。
1548年西班牙殖民主义者发现了这个被印加人称作蒂亚瓦纳科的小村落、并向外界报道后，以精美的石造建筑特征的蒂亚瓦纳科文化从此就著称于世了。自那以后，围绕这个遗址是什么时代建造的，由何人建造的，究竟是什么所在等问题整整讨论了4个多世纪。
这是一个星散在长1000米、宽400米的台地上的大遗迹群，地处太平洋沿海通往内地的重要道上，遗址被一条大道辟为两半，大道一边是占地210平方米，高15米的阶层式的阿加巴那金字塔，另一边是由长118米、宽112米的台面组成的卡拉萨萨亚建筑。该建筑至今仍完好无损，四周围有坚固的石墙，里面有阶梯通向地下内院，太阳门就座落在该建筑的西北角。
蒂亚瓦纳科文化是公元5世纪到10世纪之际影响秘鲁全境的一支文化。作为该文化的代表太阳门，由重达百吨以上的整块巨型中长石雕镌而成，造型庄重，比例匀称。它高3.048米，宽3.9629米，中央凿一门洞。门楣中央刻有一个人形浅浮雕，人形神像的头部放射出许多道光线，双手各持着护仗，在其两旁平列着三排48个较小的、生动逼真的图像，其中上下两排是面对神像的带有翅膀的勇士，中间一排是人格化的飞禽，浮雕展现了一个深奥而复杂的神话世界。这块巨石在发现时已残碎，1908年经过整修，恢复旧观。据说每年9月21日黎明的第一缕曙光总是准确无误地射入门中央。
在印加人创造蒂亚瓦纳科文化年代，尚未使用有轮子的运输工具和驮重牲畜，因此在这云雾缭绕、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄伟壮观的太阳门，确实不可思议。16世纪中叶，西班牙殖民主义者见到这座庄严的古建筑时，曾认为是印加人或艾马拉人造的。但艾马拉人不同意此说，认为太阳门远为古老，是太阳神维拉科查开辟天地，建造了太阳门和蒂亚瓦纳科其他各种动人心魄的建筑群。欧美大百科全书叙述了两种传说，一个传说说是由一双看不见的手在一夜之间建造起来的；另一传说说是那些雕像原是当地居民，后来被一个外来朝圣者变成了石头。长期定居在拉巴斯的奥地利考古学家阿瑟·波南斯基则在本世纪上半期提出一个假想，认为该文化年代可上溯到13000年前，它建在一个巨大的甜水湖岸上，湖水来自融化了冰河期的冰川，由科拉族，阿拉瓦族缔造了史前期的城市，太阳门是个石头日历，后来火山爆发或其他自然灾祸毁灭这古老城市和文明。但是这些说法仅是神话而已。
为弄清蒂亚瓦纳科文化的来历，美国考古学家温德尔·贝特用层积发掘法证明该文化最早年代为公元300—700年，太阳门等建筑在公元1000年前正式建成。这里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水去那里举行朝拜，可能就在朝拜同时运来了建筑材料，建造了这些宏伟建筑物。前苏联历史学家叶菲莫夫、托卡列夫也赞同这一观点。但问题是，在当时生产力极为原始，怎么把重上百吨的巨石从5公里外的采石场运到指定地点，要完成这任务至少每吨要配备65人和数英里长的羊驼皮绳，这样得有26000多人的一支庞大队伍，而要安顿这支大军的食宿，非得有一个庞大的城市，但这在当时还没出现。另有不少人认为，当初是用平底驳船从科帕卡瓦纳附近采石场经过的喀喀湖运去石料的，据地质考查，当时湖岸与卡拉萨萨亚地理位置接近，后来湖面降低才退到现在位置，如这一说法成立，那使用的驳船要比几个世纪后的殖民主义者乘坐的船还要大好几倍，这在那时也是不可能的事。
玻利维亚著名的考古学家、蒂亚瓦纳科考古研究中心主任卡洛斯·庞塞·桑西内斯和阿根廷考古学家伊瓦拉·格拉索用放射性碳鉴定，蒂亚瓦纳科始建于公元前300年，公元8世纪以前竣工，一般认为在公元5至6世纪。建造者可能是安第斯山区的科拉人。他们都认为太阳门是宗教建筑。不过前者认为蒂亚瓦纳科是当时举行宗教仪式的中心场所，太阳门是卡拉萨萨亚庭院的大门，门楣上的图案反映了宗教仪式的场面。伊瓦拉·格拉索认为，太阳门很可能是阿加巴那金字塔顶上庙堂的一部分，因为把它看作凯旋门或庙堂的外大门，显得过于矮小，尤其是中间的门道，稍高的人非得弯腰才能通过。美国的历史学家艾·巴·托马斯也认为遗址是科拉人建造的，但不是宗教活动场所，而是一个大商业中心、文化中心，阶梯通向之处是中央市场，太阳门上的浅浮雕，其辐射状的线条表示雨水，两旁的小型刻像朝着雨神走去，以象征承认雨神的权威。
至于有人将蒂亚瓦纳科说成是某一时期外星人在地球上建造的一座城市，太阳门是外空大门，这无疑是更没有科学根据的一种说法。
400多年来，对蒂亚瓦纳科文化，对太阳门的真相依然众说纷纭，没有定论，但相信有那么一天，太阳门的本来面目终会揭示于天下的。

蒂亚瓦纳科文化最杰出的象征，美洲古代最著名、最卓越的古迹之一——太阳门就座落在世界上最高的淡水湖——的的喀喀湖东南21公里、海拔4000米高的层峦叠嶂的安第斯高原上。

1548年西班牙殖民主义者发现了这个被印加人称作蒂亚瓦纳科的小村落、并向外界报道后，以精美的石造建筑特征的蒂亚瓦纳科文化从此就著称于世了。自那以后，围绕这个遗址是什么时代建造的，由何人建造的，究竟是什么所在等问题整整讨论了4个多世纪。

这是一个星散在长1000米、宽400米的台地上的大遗迹群，地处太平洋沿海通往内地的重要道上，遗址被一条大道辟为两半，大道一边是占地210平方米，高15米的阶层式的阿加巴那金字塔，另一边是由长118米、宽112米的台面组成的卡拉萨萨亚建筑。该建筑至今仍完好无损，四周围有坚固的石墙，里面有阶梯通向地下内院，太阳门就座落在该建筑的西北角。

蒂亚瓦纳科文化是公元5世纪到10世纪之际影响秘鲁全境的一支文化。作为该文化的代表太阳门，由重达百吨以上的整块巨型中长石雕镌而成，造型庄重，比例匀称。它高3.048米，宽3.9629米，中央凿一门洞。门楣中央刻有一个人形浅浮雕，人形神像的头部放射出许多道光线，双手各持着护仗，在其两旁平列着三排48个较小的、生动逼真的图像，其中上下两排是面对神像的带有翅膀的勇士，中间一排是人格化的飞禽，浮雕展现了一个深奥而复杂的神话世界。这块巨石在发现时已残碎，1908年经过整修，恢复旧观。据说每年9月21日黎明的第一缕曙光总是准确无误地射入门中央。

在印加人创造蒂亚瓦纳科文化年代，尚未使用有轮子的运输工具和驮重牲畜，因此在这云雾缭绕、峭拔高峻的安第斯高原上建造起如此雄伟壮观的太阳门，确实不可思议。16世纪中叶，西班牙殖民主义者见到这座庄严的古建筑时，曾认为是印加人或艾马拉人造的。但艾马拉人不同意此说，认为太阳门远为古老，是太阳神维拉科查开辟天地，建造了太阳门和蒂亚瓦纳科其他各种动人心魄的建筑群。欧美大百科全书叙述了两种传说，一个传说说是由一双看不见的手在一夜之间建造起来的；另一传说说是那些雕像原是当地居民，后来被一个外来朝圣者变成了石头。长期定居在拉巴斯的奥地利考古学家阿瑟·波南斯基则在20世纪上半期提出一个假想，认为该文化年代可上溯到13000年前，它建在一个巨大的甜水湖岸上，湖水来自融化了冰河期的冰川，由科拉族，阿拉瓦族缔造了史前期的城市，太阳门是个石头日历，后来火山爆发或其他自然灾祸毁灭这古老城市和文明。但是这些说法仅是神话而已。

为弄清蒂亚瓦纳科文化的来历，美国考古学家温德尔·贝特用层积发掘法证明该文化最早年代为公元300～700年，太阳门等建筑在公元1000年前正式建成。这里原是宗教圣地，朝圣的人群跋山涉水去那里举行朝拜，可能就在朝拜同时运来了建筑材料，建造了这些宏伟建筑物。前苏联历史学家叶菲莫夫、托卡列夫也赞同这一观点。但问题是，在当时生产力极为原始，怎么把重上百吨的巨石从5公里外的采石场运到指定地点，要完成这任务至少每吨要配备65人和数英里长的羊驼皮绳，这样得有26000多人的一支庞大队伍，而要安顿这支大军的食宿，非得有一个庞大的城市，但这在当时还没出现。另有不少人认为，当初是用平底驳船从科帕卡瓦纳附近采石场经过的喀喀湖运去石料的，据地质考查，当时湖岸与卡拉萨萨亚地理位置接近，后来湖面降低才退到现在位置，如这一说法成立，那使用的驳船要比几个世纪后的殖民主义者乘坐的船还要大好几倍，这在那时也是不可能的事。

玻利维亚著名的考古学家、蒂亚瓦纳科考古研究中心主任卡洛斯·庞塞·桑西内斯和阿根廷考古学家伊瓦拉·格拉索用放射性碳鉴定，蒂亚瓦纳科始建于公元前300年，公元8世纪以前竣工，一般认为在公元5～6世纪。建造者可能是安第斯山区的科拉人。他们都认为太阳门是宗教建筑。不过前者认为蒂亚瓦纳科是当时举行宗教仪式的中心场所，太阳门是卡拉萨萨亚庭院的大门，门楣上的图案反映了宗教仪式的场面。伊瓦拉·格拉索认为，太阳门很可能是阿加巴那金字塔顶上庙堂的一部分，因为把它看作凯旋门或庙堂的外大门，显得过于矮小，尤其是中间的门道，稍高的人非得弯腰才能通过。美国的历史学家艾·巴·托马斯也认为遗址是科拉人建造的，但不是宗教活动场所，而是一个大商业中心、文化中心，阶梯通向之处是中央市场，太阳门上的浅浮雕，其辐射状的线条表示雨水，两旁的小型刻像朝着雨神走去，以象征承认雨神的权威。

至于有人将蒂亚瓦纳科说成是某一时期外星人在地球上建造的一座城市，太阳门是外空大门，这无疑是更没有科学根据的一种说法。

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