考镜源流的介绍
古代青铜镜是当今古玩市场中的重要组成部分。它作为收藏品的历史，由来已久。这与青铜镜的精湛制作工艺和异彩纷呈的纹饰艺术分不开的。无怪乎有人将它誉为东方艺术的瑰宝。
我国古代铜镜的发展历史相当悠久，从文献资料看，按《轩辕皇帝传》："帝因铸镜以像之，为十五面，神镜宝镜也。"《楚辞九辨》："今修饰面窥镜兮。"再从考古发掘资料看，1975年甘肃广河齐家坪和青海南尕马台齐家文化墓葬出土铜镜，充分说明我国古代青铜镜的起源可追溯到距今约四千年以前的齐家文化。它的发展历程从殷商时的多叶脉纹、平行线纹、多圈凸弦纹等铜镜，到西周时有多重环纹、鸟兽纹镜，春秋战国出现的有山字纹、凤鸟纹、雷虬纹镜，到了两汉时最流行的是规矩纹（又名六博局纹）、草叶纹、星云纹、弧纹铭文镜，三国两晋又多为神兽纹、变开四叶纹、画像纹镜，到了隋唐时代，铜镜发展最为兴盛，这时有瑞兽纹、四神纹、海兽葡萄纹、花鸟纹、生肖纹镜。嗣后，到了宋、元、明末时期，铜镜铸造业便是江河日下，铜镜逐渐实用的玻璃镜子所代替了。由于不同时代铸造的铜镜具有不同时代的特征，它反映了各个时代的政治、经济、文化的发展与兴衰。
我来回答你吧，我以前也回答过一个相关问题，你可以参考那篇。地址给你放在参考资料里了。
一、目录—类例—怎样体现“考镜”的思想：
1、《汉书·艺文志》是班固在刘歆《七略》的基础上删拾、取舍编纂而成的。（班固“取其要，以备篇籍”立志名曰“艺文”。所谓“艺”，就是指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》六艺；所谓“文”，就是指文学百家之说。因而，所谓“艺文志”也就是“六艺”和“百家”之文。）
班固继承了刘向、刘歆的目录学思想，并糅合了自身的思想进行了发展，《汉书·艺文志》具有很高的目录学价值。
具体说来就是：继承了刘歆《七略》的“六分法”，即六艺、诸子、诗赋、兵书、术数、方技六类。这是一个伟大的创新，对后世“四分法”的产生影响巨大。
《汉书·艺文志》充分总结借鉴了前人的思想，依据当时朴素的学术分类思想，将西汉官方藏书所涉及到的五百九十六位作家所写的一万三千二百六十九卷著作分成了六大类三十八小类，创立起了完备的图书分类系统。
第一类为六艺略，内含易、书、诗、礼、乐、春秋、论语、孝经、小学，共九小类，主要都是儒家的经典著作。
第二类为诸子略，内含儒、道、阴阳、法、名、墨、纵横、杂、弄、小说，共十小类。将其列于仅次于六艺的位置，因为班固认为诸子百家“各推所长，穷知究虑，以明其指，虽有蔽短，合其而归，亦《六经》之支与流裔”。
第三类为诗赋略，内含屈原赋之属、陆贾赋之属、孙卿赋之属、杂赋、歌诗，共五小类。班固本身就是一个汉赋的四大家之一，对诗赋自然有所偏爱，将其放在第三类的位置。
第四类为兵书略，内含兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧，共四小类。班固认为自古以来人们就重视军队建设，因而这些军事著作的地位也是举足轻重的。
第五类为数术略，内含天文、历谱、五行、耆龟、杂占、形法，共六小类。这一小类一方面包罗了天文、历法等方面的诸多内容，另一方面也有充满封建迷信思想的占卜、骨相等方术。他们反映了当时的社会，涉及到了人们衣、食、住、行的各个方面。
第六类为方技略，内含医经、医方、房中、神仙，共四小类。前三种是医学著作，后一种是一些巫术著作，班固认为它们诱导人们“保性命之真，而游求于其外”，是“诞欺怪迂之文”。其分类的原则，一是依据典籍在国家政治文化生活中的地位和作用；二是依据书籍的学术流别进行归类，收录的都是各学派代表人物所著之书；三是根据学科的特点进行分类编排整理，四是根据作品的性质和体裁特点。这样的分类方法适应了当时图书和学术事业发展的需要。
2、著录变更：刘氏父子著录以当时的学术流派和图书设立类目，而班固对搜集的图书和流派都进行详细的考核。将有关的累属进行调整合并，著录上进行补充删移，并以“出”“入”“省”等字样，以示在分类著录上，比七略改进。如它的“小注”，把所著录书籍的特点附注于书名右下角，像是注明作者、书韵不同源流、内容、存亡真伪等等。
二、目录—结构—怎样体现源流的思想：
1、《汉书艺文志》还创新了目录类型，东汉之前我国已有一书目录、专科目录、宫廷藏书总目，而作为历史著作组成部分的史志目录为班固首创。在它的影响下，以后诸家正史你都撰有艺文志和经籍志，像是后来的《隋志》、《唐志》等等正史艺文志，形成了我过目录群体中的一个相当重要的流派。除了正史艺文志外，还出现了通史、国史、补正史等的艺文志。
2、结构上《汉书·艺文志》的序分为总序、各小类的序和各大类的序，它们直接阐述了学术思想，对著录典籍所涉及的学术思想作出了高屋建瓴的辨析和阐述，既全面揭示了现存典籍的面貌，又反映出了学术思想的演变过程，具有“辨章学术，考镜源流”的理论价值。
汉书艺文志虽然沿袭了七略的分类，但未照搬其体例，而是根据史书情况予以变通，将“辑略”删去，其总序置于六略之前，其大小序列于六略及三十八种之后，和各类图书归附在一起，相互维系。不仅使体例于史书统一，而且条目清晰。
它还沿袭了《史记》体例，并有所创新。在编纂体例上沿袭史记，使纪传体成为一种更为完备的编纂体例。
它还创立了四种志，对西汉社会经济文化的记载比史记更完备。
它的排序按时间顺序，也比史记整齐。
在记、表、志等部分都对史记进行了变更。
3、汉书艺文志还对以往的著录进行删改，删去叙录，但取其指要，注于各书书名之下，开了注释代替书目的先河。成为我国目录学史上一个常用书目方法。其注的主要内容有注明有列传、图书缺失真伪、价值、内容性质、著者、附录等。
考镜源流是对其源头进行考察甄别的辨章学术。
刘向父子在编辑工作上的贡献(要详细)
三是开创了写序录的范例。指的是内容提要或者书目解题，包括篇目、流传情况、作者生平、主要内容等。使读者在阅读全书之前，能够简明扼要地了解本书的内容，特点和流传情况的用处非常大，的确是一个创举。③刘氏父子对于辨章学术、考镜源流有出色的表现，他们发展了学术分类的概念。刘氏父子还做到了从历史...
如何理解文献一词古今意义的演变
就是该学科的文献。古典文献学的基本任务，是继承古代校雠学家的方法、经验和成就，运用历史唯物主义和辨证唯物主义的观点与方法，发掘、搜集、整理、研究这些文献，去伪存真，考镜源流，使之为各个学科、各个层次的专业工作者所了解、掌握和利用，并在此基础上创造新的科学文化，进而为全人类作出贡献。
唐宋八大散文家
出生年代：1019—1083 名人职称：名人国家：中国 相关介绍：曾巩(1019—1083)字子固，宋嘉佑二年(1057年)登进士第，儿童时代的曾巩，就与兄长曾晔一道，勤学苦读，白幼就表现出良好的天赋。其弟曾肇在《亡兄行状》中称其“生而警敏，不类童子”，而且记忆力超群，“读书数万言，脱口辄诵”。 嘉佑...
目录学·理论研究
章学诚在总结刘向、刘歆以来目录学成就的基础上,提出了“辨章学术,考镜源流”的著名论断,这一论断代表了封建社会目录学方法和理论的最高成就。对目录和校雠工作来说,章学诚提出的“辨章学术,考镜源流”,不仅仅是简单的分类编目,主要是通过揭示文献的思想内容、作者学术成就和师授渊源,阐明学术思想的源流和发展情况,...
目录学·目录学著作
对于篇目、小序,余嘉锡根据刘向父子编的书目认为都具有“辨章学术,考镜源流”的作用,“三者不备,则功用不全”。此外,余嘉锡认为在目录学发展的一定阶段上,目录、校雠、版本三者是一家之学,他说:“昔刘向奉诏校书,所作书录,先言篇目之次第,次言以中书外书合若干本相雠校,本书多脱误以某为某然后叙作者之行事...
章学诚是我国杰出的什么的奠基人
所谓“校雠”,不仅局限于核对书籍、厘正错误的一般校勘性工作,更主要的是辨章学术、考镜源流。章学诚在他的另一部著作《校雠通义》的序文中,曾对这一词语做过界定: “校雠之义,盖自刘向父子部次条别,将以辨章学术、考镜源流。非深明于道术精微、群言得失之故者,不足于此。”他为校雠这一词所做的定义在《...
有哪些国学类的书值得推荐?
张之洞《书目答问》此书乃治学门径。考镜源流，辨章学术，不可不读。章学诚《文史通义》对深入理解何谓史学极有帮助。叶适《习学记言序目》包罗万汇，且极富见地。国学重在精神，不重死知识和材料的堆砌。以上三书，虽然都很薄（最后一本稍厚），但国学的治学门径及精神差不多都包含在内了。
北大的校训是什么?
学风是勤奋、严谨、求实、创新。说勤奋，战争年代的北大学子在炮火和硝烟中笔耕不辍，和平年代的图书馆、实验室中依然是北大人忙碌的身影。论严谨，文史学科辨章学术、考镜源流，理工学科精益求精、锱铢必较。讲求实，费孝通深入江村开展社会调查，马寅初校长“单枪匹马”坚持“新人口论”的风采犹存。谈...
“独立之精神,自由之思想。辨章乎学术,考镜乎源流”具体什么意思?_百度...
首先指出你这句话（引号内）涉嫌杂糅，关公战秦琼。句号前后话语不是一个人的。“独立”，具体就是敢于怀疑，疑古今、疑权威，“尽信《书》不如无《书》”；“自由”，就是思虑全面，“见小曰‘明’”，思维、观察力能够洞悉细微，“守柔曰‘强’”，善于融会贯通、举一反三。
刘歆文言文
《七略》“辨章学术,考镜源流”,对每种每类都加小序,说明其学术源 流、类别含义等,不仅对当时的学术发展有很大的推动作用,对后世的目录学更有 着深远的影响,成为中国目录书的典范。 刘歆本来从其父学习《诗》《书》《易》和《谷梁传》,在经学上很有造诣。 在勘。 4. 急求翻译 孔奋字君鱼,扶风茂陵人也...
乜标脑灵： 1、“辨章学术,考镜源流”,即将各类著作按照科学、系统、辨证的原则进行分类,将各种学术派别和流派的作品、论著进行梳理,分门别类,将其来龙去脉考证得像镜子一样明净透彻. 2、其目的是使人一目了然,进而综述其学术源流,为做学问、科学研究者指明读书和查找资料的方向.“辨章学术,考镜源流”体现目录学之功用和任务,凡欲做大学问者必先经此.正如古人所说:“目录之学,学中第一紧要事,必从此问途,方能得其门而入.”在“辨章学术,考镜源流”目录学思想的指导下,必须把图书的著录、分类与解说同文明史、文化史、学术史与科技史的研究紧密结合,并为之服务.
天等县14796414221： 列举古籍数据库六种并说明研发单位? 什么事辩章学术、考镜源流? 名词解释:七略 - ？
乜标脑灵： 《七略》是西汉刘歆编制的,现已是我国古代最早的综合性国家图书分类目录.辩章学术、考镜源流:章学诚认为“辨章学术,考镜源流”即分清学术源流,考究学术渊源;(目录要体现学术史和科学分类的有关内容,才能更好地为学术研究服务.)古籍数据库:1.《中国基本古籍库》(《中国基本古籍库》由北京爱如生数字化技术研究中心开发制作)2.《瀚堂典籍数据库》北京时代瀚堂科技公司3.《中文古籍数据库》中央研究院汉籍电子文献4.《龙语瀚堂》龙戴特信息技术公司5《书同文古籍数据库》北京海淀开发区认证的高科技企业和软件企业.6.《国学宝典》清华大学的网络技术研制
天等县14796414221： 对中国古代文献学的认识 - ？
乜标脑灵： 中国自古以来即重视文献及其整理,古典文献学渊源流长.学术界关于“校雠学即文献学”之论并不全面,校雠学和目录学都是古代的文献学.中国古典文献学有校雠文献学、目录文献学、广校雠文献学三大流派,三派均来源于孔子的整理典籍...
天等县14796414221： 沾溉是什么意思,词语沾溉的解释,汉语词典 - ？
乜标脑灵： zhān gài [释义] 1.浸润浇灌.2.比喻使人受益. [例句] 它发挥了古典目录学“辨章学术,考镜源流”的主旨,沾溉后人,厥功至伟.
天等县14796414221： 解释“”内的文言文①章学诚的《校雠通义》3篇就是一部从目录文献入 ？
乜标脑灵： 校正考订的要义,起源于刘向父子.为各种学说分类、排序,加以条分缕析,以此来分辨各种学说,并因此来使各种学说得以彰明,考证各种学说的源流关系,如果不是深刻的明悉各种学说的精微之义、各种说法的长处和不足的人,不能胜任这样的工作. 为各种学说分类排序,或者记录下经史的人,历朝历代都有.但是能够仔细推求并阐明各种学说的要义,能够细细的辨别各种学说的异同,使读者能够从中上溯各种学说的源头,因而能够推想出典籍诞生之初是什么样的情况的人,千百(个从事这种工作的人)之中,十个也没有一个.
天等县14796414221： 清代尊五堂的来历? - ？
乜标脑灵： 尊经观;黄元御;陈修园;徐大椿;钱塘医派;张卿子;张遂辰 尊经是中医学的一大特色.在几千年的传承中,引经据典,考镜源流,一直为我们中医学所重视,从而形成了中医学的尊经观.
天等县14796414221： 秦疏和校雠的意思 - ？
乜标脑灵： 秦疏,一种古代散文的写作方法.如古代大臣给皇帝写报告就叫做“上疏”或“上书”,所以“秦疏”也就是一种写作手法. 校雠,校雠(chóu)形成理论,作为一项独立的学问,始于西汉.根据《文选·魏都赋》李善注引《风俗通义》:“按...
天等县14796414221： 古代目录的目什么意思 - ？
乜标脑灵： 目录:指著录一批相关文献,并按照一定次序编排而成的揭示与报道文献的工具.它是联系文献与用户的桥梁和纽带.目录是目和录的总称. “目”指篇名或书名, “录”是对“目”的说明和编次.前人把“目”与“录.编在一起,谓之“...
