“修文德以来之，既来之，则安之”出自哪里
“修文德以来之，既来之，则安之”出自：
《季氏将伐颛臾》
原文：
《季氏将伐颛臾》
先秦：孔子及弟子
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。” 孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？” 冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。” 孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？” 冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。” 孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693---前662在位）的弟弟，号称“三桓”。到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①前594（鲁宣公十五年）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；②前562（鲁襄公十一年）三家“作三军，三分公室，各有其一”；③前517（鲁昭公二十五年）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。”
原句是：夫如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之，则安之。
译文：
做到这样，远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。
“修文德以来之，既来之，则安之”出自：
《季氏将伐颛臾》
《论语·季氏》
原句是:夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之.
译文:做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
出自《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。”
原 文
季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在城邦之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服而不能来也，邦分崩离析而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”选自《论语·第十六章·季氏篇·季氏将伐颛臾》
既来之则安之是什么意思
后指既然来了这里，就要在这里安下心来。既来之则安之，这是复句诗可以用作状语，表示既然来了就要安心。既来之则安之是中国俗语，既：连词；已经。来之：使动用法，使之来。安之：使动用法，使之安。出自《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”
既来之,则安之?
《既来之，则安之》这句话见于《论语》，出自孔子的言论。全句是“既来之，则安之，安之，尊而重之”，意思是说，在任何事情发生时，我们都要接纳它，并尊重它，意味着要学会接受现实，做出相应的应对。即使在遭遇逆境的时候，也不要抱怨和叹息，而是要学会接受它，以自己的理智头脑去想办法应对它，才能...
既来之则安之是什么意思?
原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。出 处：孔子·春秋《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”译文：如果这样做了，远方的人还不归服，便修治文教、德政招附他们来，已经来了，就使他们在这里安定下来。既：已经...
既来之则安之翻译
既来之则安之的翻译是：既然来了，就要在这里安下心来。既来之，则安之是中国俗语，出自《论语季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”《论语季氏》是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为...
既来之则安之是什么意思啊?
既来之则安之原意是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。出处：《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”译文：因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们；既然已经来了，就让他们安心住下去。感情色彩：中性成语 用法：复句式；作状...
“既去之、则安之”是什么意思?
出自《论语.季氏》：“丈如是，故远人不服，则修文德以来之，既来之、则安之。其意是：既然来了，又何必急急忙忙的要走呢？现在引伸为：既然我来了，我就不怕。或者是：既然来了，我就安下心来去坦然面对所要发生的事情。
来之则安什么意思??
原文应该是“既来之，则安之”原意是已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指被误读为既然来了，就要在这里安下心来。《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”因为这样，所以如果远方的人还不归服，就用仁、义、礼、乐招徕他们，已经把他们招抚来，就要把他...
既来之则安之啥意思
既来之，则安之，中国俗语，意思是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来。今意为既然来了，就要在这里安下心来。出自《论语·季氏》。出处:《论语·季氏》:"夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。"但既来之，则安之，姑且住下再说。 --清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第一...
“既来之则安之”一词出自哪里,最初含义和现在有何不同?
《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”请点击输入图片描述 一：最初“既来之，则安之”含义 既来之，则安之出处于《论语·季氏》，最初的原意是既然已经把他们招抚来，就要把他们安顿下来，原意的既来之，则安之表达的意思和我们现在想表达的意思有很大的出入，可...
“既来知则安知”什么意思?
既来之则安之原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。出处： 《论语·季氏》：“夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。”造句：(1) 唉，既来之则安之，通过记忆我知道这里叫王家庄，自己有个弟弟和一妹？还有个三世同堂的大家庭。(2) 不过...
蒙紫复方：[答案] 原句是:夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
秀洲区19566363614： 远人不服则修文德以来之;既来之,则安之的意思, - ？
蒙紫复方：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
秀洲区19566363614： “修文德以来之,既来之,则安之”出自哪里?全文说下 - ？
蒙紫复方：[答案] 论语·季氏第十六 孔子曰:“求,君子疾夫舍曰欲之而必为之辞.丘也闻有国有家者,不患寡 而患不均,不患贫而患不安.盖均无贫,和无寡,安无倾.夫如是,故远人不 服,则修文德以来之;既来之,则安之.今由与求也,相夫子,远人不服,而不 能...
秀洲区19566363614： 既来之,则安之.出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之、则安之.出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以... - ？
蒙紫复方：[答案] 两个都不对,应该是:既然他(来的那个人)来了,(我)就要安置他,使他安定下来.
秀洲区19566363614： 既来之,则安之 这句出自什么? - ？
蒙紫复方： 出 处: 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”
秀洲区19566363614： 远人不服,则修文德以来之.何意? - ？
蒙紫复方：[答案] 全句是: 夫如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之,则安之. 译文: 做到这样,远方的人还不归服,便发扬文治教化招致他们.他们来了,就得使他们安心.
秀洲区19566363614： 既来之,则安之 这句出自什么? - ？
蒙紫复方：[答案] 出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”
秀洲区19566363614： 谁知道 既来之 的下句是什么啊 - ？
蒙紫复方：[答案] 既来之,则安之 释 义:既:已经;来之:使之来;安之:使之安. 原意是既然把他们招抚来,就要把他们安顿下来.后指既然来了,就要在这里安下心来.出 处:《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”
秀洲区19566363614： 既来之,来安之什么意思 - ？
蒙紫复方： 出自《论语.季氏》:“丈如是,故远人不服,则修文德以来之,既来之、则安之.其意是:既然来了,又何必急急忙忙的要走呢?现在引伸为:既然我来了,我就不怕.或者是:既然来了,我就安下心来去坦然面对所要发生的事情.
秀洲区19566363614： 论语名句“既来之,则安之.”的前一句. - ？
蒙紫复方：[答案] 《论语·季氏》:“夫如是,故远人不服,则修文德以来之.既来之,则安之.”
