邵雍和邵康节是什么关系
邵雍是北宋时期一位著名的象数学家、理学家，既是思想家、史论家，又是诗人。他的著述及其所反映的哲学思想，在中国哲学史、易学哲学史及宋明理学史中占有重要的地位。封建社会在政治、经济、文化诸方面仍有重大发展。北宋前期百年内，社会相对稳定，经济颇为繁荣，科学技术取得惊人成就。思想文化领域涌现大批出类拔萃的人物，有社会改革家王安石、范仲淹，史学家欧阳修、司马光，词人苏东坡、黄庭坚、柳永，创造发明家沈括、苏颂、毕?。尤其是哲学界人才辈出，邵雍与张载、周敦颐、程颢、程颐并称“北宋五子”。卓越风流人物，同时活跃在北宋历史舞台上，群星灿烂，光彩夺目。
邵雍是理学的重要奠基之一。他以《易传》为基础，以象数为中心，以易图为张本，创先天易学。他玄思宇宙，吞吐六合，创元、会、运、世之说；编黄、帝、王、伯年史演变之体系。邵雍又是一位诗人。赋江山之气派，抱风月之情怀；以诗评史，以诗明理，以诗寄兴。身为匹夫，志在畎亩，交通王侯，心忧天下。
生平：
邵雍（公元1011-1077）字尧夫，祖籍河北范阳，随父邵古迁居河南共城（今辉县市），后又移居洛阳。祖上姬姓，出于召公世系，为周文王后代。自幼胸怀大志，一心致力于科举进取之学。居共城时，其母李氏过世，邵雍筑庐于苏门山，布衣蔬食守丧三年。当时李挺之为共城县令，听说邵雍好学，便亲自造访其庐。邵雍遂拜其为师，从学义理之学、性命之学与物理之学。数年之后，邵雍学有所成，但从不到处张扬，所以了解他的人却很少。时有新乡人王豫同邵雍论学，他自恃自己的学问足可让邵雍师事之，谁知议论过后却深为邵雍的学识所折服，于是便虔诚地拜邵雍为师。
邵雍移居洛阳之后，所悟先天之学进一步完善，又收张岷为弟子，传授《先天图》及先天之学。邵雍40岁时娶王允修之妹为妻，后二年得子伯温。熙宁初，朝廷实行买官田新法，邵雍的天津之居划为官田，邵雍命其园居为“安乐窝”，因自号“安乐先生”。这时神宗下诏要天下举士，吕公著、吴充、祖龙图等人推荐邵雍，朝廷连着发下三道诏书，让邵雍除秘书省校书郎、颍川团练推官。邵雍再三推辞不得已而受官，可是他又称疾不肯赴职。
邵雍57岁时，父亲邵古（伊川丈人）去世。邵雍与程颢在伊川神阴原（今伊川县伊水西紫荆山下）“不尽用葬书，亦不信阴阳拘忌之说”选择了一块墓地予以安葬。又过两年，邵雍的同父异母弟弟邵睦猝死于东篱之下。他与弟睦手足情深，咏诗数首以表思念之情。邵雍在洛阳闲居近30年。冬夏则闭门读书，春秋两季出游。每出游必着道装乘小车。
邵雍乐天知命，常以诗言志，以园林景色、醇酒茗茶自娱平生。他一心效法圣人，观物得理，究天人之际，要为后人留下一门大学问。平时与司马光、程颢、程颐等人交往密切。二程兄弟与邵雍同巷里居住近三十年，世间事无所不论。程颢尝说：“邵尧夫于物理上尽说得，亦大段泄露他天机。”又说：“尧夫之学，先从理上推意，言象数，言天下之理。”以“内圣外王之道”评论邵雍之学，以“振古之豪杰”评论邵雍其人。晚年患病，“司马光、张载、程颢、程颐晨夕候之”。神宗熙宁十年（公元1077）年逝世，享年67岁。
邵雍身上，儒者气象十分浓厚。他饱学诗书，精通儒门经典，力行儒家纲常，与人交往，忠孝之言，仁义之道，不离于口，一派仁者心胸。他主张分别君子与小人，提倡重义轻利；劝勉孝悌，褒扬忠良。程颢称赞他的“内圣外王之学”，“纯一不杂”，并非虚美；有人建议让他从祀孔庙，不为无由。邵雍一生，不图名，不图利，责己重以周，待人宽而和；明诚见性，仁慈为怀，以古圣为楷模，不阿谀媚世，不虚假待人，坦坦荡荡处事，堂堂正正做人，典型的儒者风度。宋代君主赐谥康节先生，康熙大帝题匾“学达性天”，对一代名儒的如此褒扬，名正言顺。
主要思想
邵雍的哲学思想，主要是“先天学”。他创造了一种系统的唯心主义象数体系。他运用一分为二、二分为四、四分为八这样简单的等比级数的抽象概念，说明现实世界，推测过去和未来。他的象数思想在一定程度上揭示了事物在矛盾中发展变化的规律，推进了古代象数学的发展。他坚持唯心主义观点，认为宇宙的本原是“太极”，即“道”、“心”。他据《周易》关于八卦形成的解释，掺杂道教思想，绘制“先天图”，说“天地万物尽在其中”。
邵雍学术思想，气象恢宏，在几个重要领域，大胆地转换主题，开拓思想境界，创立新思想。第一，他的思想有一个象数派授受的来源。他不论空无本体，放眼六合，玄思宇宙，倡导“神生数，数生象，象生器”的象数学。象数派特别重视“数”，故邵雍的学说时人多称之为“数学”；第二，与周敦颐提倡的孔颜乐处相呼应，他提倡“安乐逍遥”的精神境界，不辨名教自然。在这两点上，他受道教的思想影响很大。邵氏易学思想，别开生面，传承陈抟《先天图》，创立先天象数学，以《易传》为依归，以象数为基础，创制精妙易图，以之“弥纶天地，出入造化，进退古今，表里人物”，开宋代图书学之先河。
邵雍醉心古史，纵其史慧，放论古今。不为《史记》、《汉书》体例所拘挛，创立元会运世之史纲，阐述皇帝王伯之递嬗，呕心沥血，编篡世界历史年谱和中国历史年鉴，总结历史兴衰，评说社会治乱，臧否历史人物，上下数千年，剥复否泰，如数家珍。
邵雍吟诗三千首，编为《击壤集》，独具风格，世号“康节体”。以诗论理，而有哲理诗；借诗评史，写下咏史诗；吟风啸月，留下脍炙人口的田园诗。读其诗，若见其人。“西自昆仑东至海，其中多少不平声”，袒露内圣外王的仁者情怀；“花前把酒花前醉，醉把花枝犹自歌”，一派风流潇洒的隐士风度。
“先天之学”和宇宙循环论
“先天之学”是邵雍移居洛阳之后逐渐发展并完善起来的。邵雍对“先天之学”和“后天之学”的界定是：“先天之学，心也；后天之学，迹也。”凡有文字卦画之“迹”者，皆当属于“后天之学”范畴，而不应该划入心易思维之学的范畴。“乾坤纵而六子横，易之本”，是“天地定位一节，明伏羲八卦”之图；“震兑横而六卦纵，易之用”，是“起震终艮一节，明文王八卦”之图。“易之本”和“易之用”，皆为文字《易传.说卦》所有，所以，有迹的两幅八卦方位图，本无“先天八卦”与“后天八卦”之名。邵雍用“太极”的自我运动来解释世界的起源和发展过程。更利用象数的关系来推衍世界万物和人类社会的发展过程。
就天道与人道的地位而言，表面上看，邵雍似乎更重天道，他不仅将自己的著作称为“观物篇”，以“观物”为认识天道的重要思维方法，而且将人看成是“物”-“天”的一分子，认为“盈天地万物者唯万物。”然而实际上并不是这样，从立论路径上看邵雍是先论天道后论人道，先论先天后论后天，先论物理后论性命，而推天道、先天、物理是为了明人道、后天、性命，人道、后天、性命才是邵雍的立论目的，天道、先天、物理不过是邵雍的立论根据。用邵雍的话说，它们之间是“体用”关系，先天为体，后天为用，后天从属于先天，后天阐发的人性、人道高于先天阐发的物性、天道。这里的“先天”与“后天”是相对关系，邵雍又把“先天”与“后天”统称为“先天之学”。先后天是体用不离，相含相依的，体者言其对待，用者言其流行，是一个统一的天人之“道”的两个不同方面，同时又是一个统一的“道”的变化过程的两个不同阶段。
邵雍的象数学的特点是神生数、数生象、象生器；上识天时，下尽地理，中尽物情，通照人事的先验象数学。世界的一切都从“一”分化出来。邵雍认为先民在先天时代行事，天合于人而不违人，人与自然间协调得十分完美；后天时代人们行事，须奉顺上天，从天而动。先天之时天人和谐一致，后天之时天人间的相互协调则有所欠缺。邵雍的先天象数学是建立在奇谲精微的图式系列上的。邵雍的图像体系中乾交巽的?卦一阴在下、五阳在上，表明一阴初生，称为“月窟”；坤交震的复卦一阳在下、五阴在上，表明一阳初生，称为“天根”。先天图自?卦的一阴初生至坤卦的全阴无阳，是阴由弱生长发展至极盛的全过程；自复卦的一阳初生至乾卦的全阳无阴，是阳由弱生长发展至极盛的全过程；阴主物，阳主人，因此说探月窟而知物，蹑天根而识人。?卦在上位，故言“探”，复卦在下位，故言“蹑”。
北宋
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。 宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南（今河南洛阳）人。 少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。主要作品《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》
《宋史》评价：雍高明英迈，迥出千古，而坦夷浑厚，不见圭角，是以清而不激，和而不流，人与交久，益尊信之。河南程颢初侍其父识雍，论议终日，退而叹曰：“尧夫，内圣外王之学也。
邵雍就是邵康节。宋哲宗元祐中赐邵雍谥“康节”。
邵雍（1011年12月25日—1077年7月27日），字尧夫，北宋著名理学家、数学家、道士、诗人，生于林县上杆庄，与周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”。
邵雍患病垂危期间，司马光、张载、程颢、程颐这些知名人士早晚在他跟前守候照料，将死去时，大家在外厅共同商议他的丧葬事宜，邵雍都可以听到那些商议的话语，就召唤他儿子邵伯温到跟前交代说：“诸君欲葬我近城的地方，应当从于先祖的坟地，一切从简。”
熙宁十年（1077年）七月五日，邵雍去世，终年六十七岁，宋神宗追赠他秘书省著作郎。元祐时又赐予他谥号康节。
扩展资料：
邵雍是两宋理学奠基人之一，在理学的创立阶段，邵雍和周敦颐、张载、程颢、程颐并称“北宋五子”，《宋史·道学一》的排列次序为周敦颐、程颢、程颐、张载、邵雍。朱熹也把邵雍同周、张、二程和司马光并称为道学的“六先生”。
邵雍的哲学思想受到《列子》、《庄子》的影响，在吸收道家易与汉代《易》学思想成分的基础上，形成了对《周易》的独到理解，其所作《皇极经世书》的基本精神是质诸天道而本于人事。
邵雍编制宇宙年谱的目的在于经世，其对道的概念的形而上理解超越了以往历代儒家，对于宋代理学的形成与发展起到了至关重要的作用。
参考资料来源：百度百科-邵雍
同一个人。康节是邵雍的谥号。
邵雍（1011—1077）北宋哲学家。字尧夫，谥号康节，自号安乐先生、伊川翁，后人称百源先生。其先范阳（今河北涿县）人，幼随父迁共城（今河南辉县）。少有志，读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中，先后被召授官，皆不赴。创“先天学”，以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
同一个人，宋哲宗元祐中赐谥康节。
邵雍（1011年—1077年），字尧夫，生于范阳（今河北涿州大邵村），幼年随父邵古迁往衡漳（今河南林县康节村），天圣四年（1026年），邵雍16岁，随其父到共城苏门山，卜居于此地。宋仁宗康定元年（1040年），邵雍30岁，游历河南，因将父母葬在伊水（河南境内南洛水支流）之上，遂而成为河南人。少有志，喜刻苦读书并游历天下，并悟到"道在是矣"，而后师从李之才学《河图》、《洛书》与伏羲八卦，学有大成，并著有《皇极经世》、《观物内外篇》、《先天图》、《渔樵问对》、《伊川击壤集》、《梅花诗》等。宋仁宗皇祐元年（1049年）定居洛阳，以教授为生。嘉祐七年（1062年），移居洛阳天宫寺西天津桥南，自号安乐先生。出游时必坐一小车，由一人牵拉。宋仁宗嘉祐与宋神宗熙宁初，两度被举，均称疾不赴。熙宁十年（1077年）病卒，终年六十七岁。宋哲宗元祐中赐谥康节。
邵雍逝世后先后受到宋哲宗赐谥“康节，邵康节是邵雍的字，他们是同一个人
嵇季替普： “康节”是谥号,确实为宋哲宗所赐. 邵雍(1011-1077)是北宋哲学家,宋明理学的创始人之一.他与周敦颐、张载、程颢、程颐合称为“北宋五子”其字尧夫,逝世后先后受到宋哲宗赐谥“康节”,宋理宗赐封“新安伯”,列为“北宋五子”,“从祀孔子庙庭”.清康熙赐“学逹性天”匾.
苍南县17589634799： 邵康节的故乡是林州吗? - ？
嵇季替普： 邵雍,是北宋著名的哲学家、易学家,生于范阳(今河北保定市涿州市大邵村).幼年随父邵古迁衡漳(今河南林县康节村),又迁共城(今河南辉县),38岁迁居洛阳.说他故乡是林州,应该说是有一定道理但又不准确.如果说他是河南人,肯定没问题.史书有载:“邵雍字尧夫.其先范阳人,父古徙衡漳,又徙共城.雍年三十,游河南,葬其亲伊水上,遂为河南人”.
苍南县17589634799： 梅花易术究竟是何人所创 - ？
嵇季替普： 《梅花易数》相传为宋代易学家邵雍所著,是一部以易学中的数学为基础,结合易学中的“象学”进行占卜的书,相传邵雍运用时每卦必中,屡试不爽.梅花易数依先天八卦数理,即乾一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八,随时随...
苍南县17589634799： 有谁知道邵姓辈分的 - ？
嵇季替普： “邵姓氏是黄帝哪代查考表”部分代序表叙如下,供“邵氏家园”中邵康节后裔族人查照.表中顶行是各祖先讳名,表中数码为相关先祖的代数.举例查照:“珠”字辈:应是:邵雍41代,黄帝116代,周文王99代,姬奭98代,邵平(东陵)67...
苍南县17589634799： 请问:邵氏闻见录的邵伯温和预言家邵雍是什么关系?到底是同一人?还是两个人? - ？
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苍南县17589634799： 穿鞋没有底一()填一个比喻力事踏实的成语 - ？
嵇季替普： 脚踏实地 【解释】: 脚踏在坚实的土地上.比喻做事踏实,认真.成语典故 【出处】: 宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八:“公尝问康节曰:'某何如人?'曰:'君实脚踏实地人也.' 问邵雍“我咋样”的“公”是司马光,就是小时候砸...
苍南县17589634799： 为什么邵雍的学说被称为“先天学”? ？
嵇季替普： 邵雍(1011—1077),字尧夫,谥号康节,后遂称康节先生.因邵雍30岁以前曾居河南共城(今河南辉县市)于“苏门百源之上”读书学习,后人便称其学派为“百源学派”.他深研《周易》,精通象数,是宋明理学中象数学派的实际开山鼻祖和最为著名的代表.其学说之所以称为先天学,是因为由他所提出的一整套宇宙论图式,在天地万物之先便已存在.“图虽无文,吾终日言而未曾离乎是,盖天地万物之理在其中矣”(《观物外篇•下》).先天学便是对先天图式中所蕴含的这种“天地万物之理”的阐发.
苍南县17589634799： 邵雍(关于邵雍的基本详情介绍) ？
嵇季替普： 1、邵雍(1012年1月21日—1077年7月27日),字尧夫,北宋著名理学家、数学家、道士、诗人,生于林县上杆庄(今河南林州市刘家街村邵康村,一说生于范阳,即今...
苍南县17589634799： 踩着石头过河歇后语 - ？
嵇季替普： 踩着石头过河歇后语: 脚踏实地脚踏实地 【拼音】: jiǎo tà shí dì 【解释】: 脚踏在坚实的土地上.比喻做事踏实,认真.成语典故 【出处】: 宋·邵雍《邵氏闻见前录》卷十八:“公尝问康节曰:'某何如人?'曰:'君实脚踏实地人也...
苍南县17589634799： ·邵雍 是谁 - ？
嵇季替普： (1011~1077)北宋哲学家.邵雍,字尧夫,谥号康节,生于北宋真宗四年,即公元1011年,卒于神宗十年,即公元1077年,享年67岁.他生于河北范阳,后随父移居共城,晚年隐居在洛阳.邵雍,虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓,但是...
