天下事有难易乎为之则难者亦易矣什么意思

"天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。"是什么意思?~

译文:
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。


四川的边境上有两个和尚，其中的一个贫穷，其中的一个富有。穷和尚对富和尚说：“我想去南海，怎么样？”

富和尚说：“您靠什么去呢？”

穷和尚说：“我靠着一个水瓶一个饭钵就足够了。”

富和尚说：“我几年来想雇船而往下游走，还没有能够去成。您靠什么能去！”

到了第二年，穷和尚从南海回来了，告诉富和尚。富和尚显出了惭愧神色。

四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达可是穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚吗？

板书设计：
为学

清 彭端淑

一、提出论点

天下事：为之：难→→易 人之为学 学之，难→→易

不为：易→→难 不学，易→→难

(普遍真理) (本文论点)

二、道理、举例论证

1、道理：资，材 学而不怠→→不知昏庸

屏弃不用→→无异昏庸

2、举例：鲁传圣人之道

三、比喻论证

二僧：贫者：为之→→至

富者：不为→→不至

四、总结结论：

人之立志：恃材自败

恃勤自力 需“为”需“学”

改写：


例：

很久很久以前，四川某个庙里有两个和尚，这两个和尚，一个比较富有，另一个很穷。

有一天，富和尚起了个念头，他想：普陀山是我佛门圣地，哪天我若能去朝圣，也就不枉做一个佛门弟子了。

由四川到普陀山，路途遥远，在古代，交通非常不便，沿途必定困难重重。富和尚左盘算，右盘算：要到南海去，得雇条船才行，这一路上不知道要多少花费呢，万一钱不够用，怎么办？他犹豫再犹豫。一直都不敢有所行动。

巧的是，穷和尚也想到南海朝圣，他便把这想法告诉富和尚说：“师兄，我打算到南海去朝圣，你以为如何？我想听听你的意见。”

富和尚大吃一惊，问：“你没钱，哪来的盘缠呀?”

穷和尚回答：“师兄，你怎么忘了呢？化缘是我们出家人的本分，我只要带一个瓶子一个钵，就可以上路了。”

富和尚以不信的口吻说：“我这几年来，一直想雇条船到南海去，一直都没能去成，你没钱，只靠化缘，能到得了吗？”

穷和尚笑一笑，没再答辩。第二天一早，他果然带了一个瓶子、一个钵，就上路了。沿途化缘，白天赶路，夜里找座庙挂褡。终于让他是到了普陀山。

朝完圣，他高高兴兴地又沿途化缘回来。

走到山下，远远地看到富和尚，他兴奋地招手喊道：“师兄，我回来了！”

穷和尚走到山上，富和尚对他端详了一会儿，问他沿途的情况，然后很惭愧地说：“还是你行。我有上南海朝圣的心，却担心这个，担心那个的，一直没去成。你能坚定意志，马上行动，达成了愿望。唉，我真惭愧。”

作者简介：
彭端淑（1699－1779），清代四川人，著作有《白鹤堂诗文集》。彭端淑，字乐斋，清代四川丹陵人。雍正年间进士，历任吏部郎中，顺天(现在北京市)乡试同考官等职。后辞官回家，在四川锦江书院讲学。被称为清代四川三才子之一 。

课文分析:
《为学》首、尾两段用精心提炼的警辟的句子表达作者的主张；中间用对比的手法和生动的对话写贫僧富僧的故事以证明作者的主张。全篇文气活泼。

中心寓意:
散文《为学一首示子侄》(简称《为学》)用浅显的比喻，说明求学的结果如何不在于天赋条件，而是决定于本人是否有求学的恒心和毅力。叙事生动，语言流畅，有较强的哲理性。

原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易。

原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

译文：

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

出处：《白鹤堂文集》——清·彭端淑

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作品鉴赏

文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。

天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。

所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

文章的第二段则通过一个故事，也可以说是一则寓言，进一步说明难易与成败并没有必然的联系。有志者事竟成，只要能坚定地朝既定的目标走去，必定是可以达到终点的。四川的贫僧和富僧都想去普陀山朝圣，贫者凭着一瓶一钵和坚定的意志，实现了自己的心愿；富者虽有足够的钱可雇船前往，但由于自己的犹豫畏缩，终未能达到目的。

作者由此说明了“立志”的重要。所谓“立志”，不仅是要树立奋斗的目标，而且要有百折不挠、知难而进的精神，这正是学习中第一可贵的。这一段通过具体生动的记叙，设想出人物的语言神态，形象地揭示出立志的重要，犹如一则寓言故事，虽然平易简单，却寓有深刻的道理。

最后一段结论，还是归结到聪敏与昏庸的问题：聪敏不可恃，昏庸也不可限，关键在于能否力学不倦。作者强调了学习中的主观能动作用，摆脱了天赋决定论的成见，劝人以学，对于不同天资的人都有勉励的作用。他对聪敏“可恃而不可恃”，对昏庸“可限而不可限”的辩证认识无疑都是很有见地的。

意思是：天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易。

原文：

天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。

译文：

天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。

出处：《白鹤堂文集》——清·彭端淑

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创作背景

清代乾嘉时期，学者们潜心问学，不务声名，治学严谨朴实，形成一代学风。于是作者便为他子侄们写下这篇文章，希望他们能继续发扬这种风气，同时劝勉子侄读书求学不要受资昏材庸、资聪材敏的限制，要发挥主观能动性。

作品鉴赏

文章一开头便从难易问题下手，作者认为天下之事的难易是相对的，“为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣”。学习也是如此，只要脚踏实地去学，没有掌握不了的学问；反之，不通过学习，就是极容易的事也会被视作十分困难。

在说明了难易的辩证关系之后，作者便引出了智愚的问题。天资不高，才能平庸的人，只要勤于学习，久而久之，也能有所成就，摆脱昏与庸的境地；而天资聪敏，才能出众的人，如果自暴自弃，不学无术，也将与昏庸者为伍。

相传孔子的学说由智能鲁钝的曾参传给了子思，再由子思之徒传给了孟子。所以作者说：“圣人之道，卒于鲁也传之。”因而作者认为昏庸与聪敏是相对的，关键是取决于个人的努力。这第一段完全以论述的笔墨出之，明白地摆出了自己对学问之道的看法。

参考资料来源：百度百科——为学一首示子侄

原文：天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则难者亦难矣。
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要做，那么困难的事情也容易了；如果不做，那么容易的事情也困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要学习，那么困难的也容易了；不学习，那么容易的也困难了。

难易相对，好好做，学习，总结，制定好的方案，这样就比较容易了，占据优势，不断去做，不断分析解决好问题，就容易成功，多思考，有自己见解，有自己感悟，敢承担。

这话出自清代彭端淑《为学》。
这句话的意思是：天下的事情有困难和容易之分吗？做了，那么困难也变得容易。（不做，那么容易也变得困难。）

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合川市15934984462： “天下事有难易乎?为之,刚难者亦易矣;不为,刚易者亦难矣.”的意思 - ？
雍终珍哌：[答案] 引文出错了.“则”字应为“则”字.即“天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.” 这句话出自彭端淑的《为学》,意思是:天下的事有困难和容易之分吗?如果去做,那么困难的事也会变得容易;如果不去做,那么即使容易的...

合川市15934984462： 古文解意天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. - ？
雍终珍哌：[答案] 世间的事情有难易之分吗?行动起来,困难的事情也会变得简单,坐着不动,简单的事也会困难起来.学习有难易之分吗?用心去学,难的会变简单;不学,简单的也会变难.

合川市15934984462： 天下事有难易乎,为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣——出自哪里? - ？
雍终珍哌：[答案] 文言文《为学》:天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣.译文:天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的...

合川市15934984462： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者矣.这句话的意思是什么快! - ？
雍终珍哌：[答案] 译文: 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

合川市15934984462： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣! 求翻译! - ？
雍终珍哌：[答案] 天下的事情难道有困难简单之分?做它,那么困难的也会变得容易;不做它,那么容易的也会变的困难!

合川市15934984462： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.文章名字是什么 - ？
雍终珍哌：[答案] 《为学》,选自《白鹤堂文集》,原题为《为学一首示子侄》.作者彭端淑.

合川市15934984462： 天下事有难易乎?为之,则难者亦易奕. - ？
雍终珍哌：[答案] 之,在这里作代词,指代前面说的(天下的)事情. 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则难者亦难矣.＂-------------:天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.

合川市15934984462： 天下事有难易乎.的意思全文 - ？
雍终珍哌：[答案] 天下事有难易乎?为之,则难者亦易也;不为,则易者亦难也 天下的事情有困难和容易的区别吗 只要做,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了 文言文《为学》: 天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难...

合川市15934984462： 这一段文言文怎么译天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣. - ？
雍终珍哌：[答案] 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要做它,那么困难的事情也容易了;如果不做,那么容易的事情也困难了.人们做学问有困难和容易的区别吗?只要学习,那么困难的也容易了;不学习,那么容易的也困难了.

合川市15934984462： 天下事有难易乎为之则难者亦易矣中之的意思 - ？
雍终珍哌：[答案] 天下的事情有困难和容易的区别吗?只要肯做,那 么困难的事情也变得容易了;如果不做,那么容易的 事情也变得困难了.