宋朝嘉庆十四年间的文字

请问 嘉庆年间 严嵩会填青词 这（青词）是什么~

青词，又称绿章，是道士斋醮时上奏天神的表章，用朱砂写在青藤纸上。旧时神多，凡间要告诉天神的事也多，于是文人客串，青词绿章竟渐成一种文体，道士也渐失“专利”了。

严嵩的青词也是写得极好的，曾经一度无人能够望其项背。青词并不好写。那是一种赋体的文章，要求能够以极其华丽的文字表达出皇帝对上天神灵的敬意和诚心。嘉靖求仙心切，性子又急，所以青词总是供不应求，常常能把那些阁臣憋死。然而严嵩却有求必应，得心应手。这并不奇怪。严嵩原本就是颇负盛名的诗人，文学修养很高，自然长袖善舞。严嵩又尽心，使出浑身解数，殚精竭虑，揣摩铺张。结果一来二去，竟然只有严嵩一个人写的青词能让嘉靖满意（醮祀青词，非嵩无当帝意者）。
于是严嵩“入阁拜相”，在嘉靖二十一年（公元1542年）八月（也就是“壬寅宫变”前两个月）拜武英殿大学士，入直文渊阁，成了“宰相”。这时严嵩已经六十多岁，却“精爽溢发，不异少壮”。入阁以后的严嵩当然还要撰写青词，但更重要的还是“揣摩圣意”。嘉靖虽然是个混蛋，却不是昏君；虽然躲在西苑，却没有大权旁落；虽然整天求仙问药，却一刻也没有放松对朝廷的控制。许多重大政治问题，嘉靖都是自己已有成见才去咨询阁臣的。因此，阁臣的本事，就在于能够摸清嘉靖的心思，说出皇帝想说的话，甚至皇帝想说而不方便说的话。严嵩正好就有这样的本事。他和他的儿子严世蕃，差不多每次都能把嘉靖的心思猜个八九不离十，所奏自然“甚合朕意”。这在嘉靖看来，是严嵩父子忠心耿耿，勤于王事；在别人看来，则认为皇上对严嵩言听计从。至于严嵩，当然不会说穿其中的秘密。他们父子正好趁机欺上瞒下，以售其奸。

1.清代的嘉庆皇帝吗？前五位皇帝应该就是爱新觉罗皇太极（挺奇葩的名字），顺治福临，康熙玄烨，雍正胤禛，乾隆弘历 2.明万历四十四年（1616年）正月，努尔哈赤称覆育列国英明汗，建立后金政权 3.天聪十年（1636年）四月，皇太极在沈阳称帝，建国号大清，改年号为崇德，并以是年为崇德元年，是大清开国第一代皇帝 4.顺治皇帝是大清入关之后的第一位皇帝 切勿混淆！

　　

　　清朝人麟庆的笔记《鸿雪姻缘图记》中的第二篇《延年玩丹》记述了他童年时遇到的一起奇异事件，以现在的眼光看来，这是一起较典型的UFO事件。

　　《鸿雪姻缘图记·延年玩丹》原文：“乾隆五十六年，岁在辛亥，三月十四日，麟庆生于河南南阳府署，时大父晓严公官知府。越五载，嘉庆元年丙辰，余六岁，大父亲教识字，并习国语，丁巳，迁粮监道侍宦赴省。戊午，年八岁，居道署之二堂后，有院一区，楼三楹，篆额曰延年。相传有仙居之，户枢严密，非朔望祭祀，戒勿启。楼下东偏，设有家塾，延曹蓄齐师（讳萃，安徽太湖人，岁贡生），余就塾必经楼下。一夜晚归，月明如画。忽见楼头飞起一丹，其圆如珠，其赤如火，随风直上，与月争光，继起者倏隐倏现，飘扬无定，少顷，一丹飞入云际，自上而下，芒含五色。又有一丹，自下而上。两丹相值，化为千百，如璎珞四垂。方注目间，一丹斜飞落肩上，余惊呼，丹即不见。比道光五年，余由安徽颍州守擢河南开归管河道，抵省之日，先拜楼下。有诗云：少小曾游处，而今做宦游。未参新政府，先问旧书楼。祖德期无忝，君恩那得酬。观民原乏术，况复奠黄流。均纪实也。”

　　下面根据文章对这起UFO事件做一下简单的评析：

　　1.事件发生的时间。嘉庆三年即公元1799年的一个非常晴朗、“月明如画”的夜晚。

　　2.事件发生的地点。当时省城（今河南开封）的粮监道道署后院的一座名为“延年”的楼附近。这座楼“相传有仙居之” “仙”、“居”两个字在这里的使用很值得注意，因为中国如有异常的事物出现通常是用鬼怪来形容。例如宋朝苏轼镇江金山寺夜见UFO后写诗“怅然归卧心莫识，非鬼非人竟何物”、明朝刘基见UFO后写诗“大月如盘海中出，不知妖怪从何来”。而本文中说当时人们是用“仙”而不用“鬼”、“怪”来形容延年楼上出现的异常事物，这说明以前这里出现的事物是善良无害、光明辉煌的，所以用“仙”来记述。而“居”字说明这个事物不是外来的，是本来就住在这座楼里的，那么以前肯定不止出现一两次，而是多次出现，这两个解释从后面的事件过程中完全可以得到印证。

　　3.事件的经历人。本书作者麟庆（《清史稿》有传，他是清嘉庆十四年进士，历任各地的府、道官，曾官至湖北巡抚、署理两江总督的封疆大吏），时年8岁，在延年楼下东边的家塾里读书。其子崇厚读过中国近代史的可能不会太陌生。

　　4.事件的经过。作者从私塾读书晚归经过延年楼时，见楼顶飞起一“丹”形不明飞行物体。这里用“丹”字来形容这个UFO，是因为它“其圆如珠，其赤如火”，说明这个物体是圆形红色的。再联系到后文此“丹”可以“斜飞落肩上”，说明这个丹形UFO体积比较小。起初的两个表现不同，第一个“随风直上，与月争光”，第二个“倏隐倏现，飘扬无定”。过了一会儿，其中之一“飞入云际”，并发出五色的光芒，接着它与又出现的第三个“丹”上下相“值”，这个“值”字在这里联系上下文很显然应该是“撞”的意思，但特意查了下《古汉语词典》，“值”在古汉语里有“相逢、相遇”的意思，并没有“撞”字所蕴含的猛烈味道。那么以作者的文字功底显然不会滥用字，究其原因，我们会发现本文描述这一事件时，始终没有声音的描述，一切都是静悄悄的。而声音是一起事件中的要素，无论UFO这样奇异的事件还是日常生活里的普通事件，都不应该将声音忽略掉，那么本文中居然一点没有提到声音如何，这必不是作者的疏忽，而是这一事件的整个过程。丹形UFO从出现到消失根本就没有发出声响，于是一切表现得那么静谧平和，再结合上文提到的“月明如画”的夜色，非常具有美感。“撞”这样有着剧烈的破坏涵义的字用在这样的环境下当然不合适了。在“两丹相值”后，出现了很漂亮壮观的景象：“化为千百，如璎珞四垂。”这句话很难理解，只得勉强解释为这两个丹形UFO“值”到一起后出现了众多的分身，这是此次事件的高潮。最后的结果是，当作者正看得起劲时，其中之一落在了他的肩上，把小孩子吓得不轻，一声惊呼打破了事件从始至终的寂静，于是丹形UFO就立刻不见了。注意不是迅速飞走，也不是渐渐隐没，而是突然的全部就地消失。

　　5.至于这则记录的真实可靠性。首先这本书是写实体笔记，完全不同于清朝纪晓岚的《阅微草堂笔记》这类本就以志怪为主旨的笔记。作者对自己的这本书非常重视，书的前面请了既是清朝重臣又是著名学者的潘世恩、许乃普、阮元等人作序并制作插图，不可能也没有必要冒牺牲名誉的危险而故意编造。而且大概作者也觉得此事件颇为离奇，恐旁人质疑，于是在《延年玩丹》的篇末特意强调“均纪实也”。北京古籍出版社1984年依据道光二十九年刻本影印的出版说明中也评价说：“书中的记载都是作者亲身的经历，当时记述或事后回忆，应该是真实可靠的。”其次作者麟庆进士出身，宦游南北，官至封疆大吏，除了《鸿雪姻缘图记》这本笔记外，还著有《凝香室诗集》、《黄运河口古今图说》、《河工器具图说》等书，有相当深厚的文化功底，完全能够用文字清楚地表达出所经历的事情。或者有人说这是作者回忆8岁时的经历，恐有记忆不清甚或想象成分在内。但是这种怀疑显然是不成立的，因为8岁的小孩已经具有完备的记忆力，何况对这样奇异的事情，肯定是记忆深刻，难以忘怀。作者在这本笔记的开端就记述了这件事（第一篇《小照自题》可以说并不是笔记的正式开始），以及作者在重回故地任职时，首先没有到衙门就职，而是亟亟地先“拜于楼下”，特意到书楼下祭奠，说明此事件对作者影响至深，记忆错误的可能性基本没有。

　　6.从对此事件的综合分析来看。首先就是这是一起有趣的UFO事件，但是它可能是属于哪种情况呢？首先，是不是烟火呢？这个可以排除，因为作者生于官宦世家，年已8岁，肯定见过烟火，不可能分辨不出来；其次，会不会是某种自然现象呢？这个可以存疑，一方面如果说文中的延年楼一带区域由于偶然原因具备某种特殊属性，会在一定的环境下，例如“月明如画”、寂静无声的晴朗夜晚，发出小火球样的物体，而最后由于作者惊呼破坏了这种自然现象发生的环境基础，所以就立刻消失了，那么可以说这是一种解释；另一方面因为自然现象在同一地点同一时间同样的环境下的表现应该具有某种同一性，而文中“丹”的表现完全相反，一个“随风直上，与月争光”，一个“倏隐倏现，飘扬无定”，以及作者惊呼后“丹”立刻消失，颇说明这“丹”具有一定的非自然性和某种内在（“丹”本身有意识）或者外在（“丹”受外在其他意识的控制）的意识，当然，这更是一种存疑性的分析。

　　7.此记录的价值。首先可以肯定这是一起比较典型、可靠的中国古代UFO记录；其次这则记录在目前中国古代UFO研究中还未有提起和引用过；最后因为延年楼附近并非只发生这一次UFO事件，应该是同一地点多次发生（否则也不会“相传有仙居之，户枢严密，非朔望祭祀，戒勿启”），这样就比之偶然一现的突发事件更有价值，如能有条件进行实地踏访、根据地方志等情况进行进一步的探讨，相信会给中国古代UFO的研究提供一笔更有价值的资料。

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新干县19857603374： 嘉庆年间方孔钱 - ？
项姚克霉： 嘉庆通宝铸于清仁宗嘉庆年间(1796-1820年).钱径2.2-2.6厘米,重2-4克.钱面文字＂嘉庆通宝＂以楷书书写,从上而下而右而左直读.钱背满文左＂宝＂,右记局名19字.钱面文字“嘉庆通宝”以楷书书写,从上而下而右而左直读.钱背...

新干县19857603374： 亲们,这个清朝嘉庆年间的圣旨是真的吗?上面写的啥啊? - ？
项姚克霉： 假:而且臆造.理由如下: 1.敕命圣旨是纯白绫.通俗的说就是丝绸的.你这个就是张纸. 2.嘉庆年的圣旨,上面却有乾隆的八征耄念之宝. 3.落款日期是:嘉庆十四年正月初一日,满文落款却是:道光八年十一月初九日.造假的瞎写满文所致.而且,满文部分与汉字部分不相符. 4.该圣旨不是手写的,是印刷品. 5.宣纸上的纹理是现代的风格. 6.这叫“十帝圣旨”网上有批发的.十种后面满文都一样.都是道光八年十一月初九日.仔细看就知道了. 这就是现代的的工艺品.无收藏、研究价值. 发几张同类的产品给你看看:满文时间是不是都一样?(满文日期前两个读作doro eldengge是道光的意思)

新干县19857603374： 这是什么字?嘉庆年间古碑上的 - ？
项姚克霉： 是 徵 收集的意思.

新干县19857603374： 嘉庆通宝 - 满文+佳 - ？
项姚克霉： 嘉庆通宝普品价格3-5元左右.嘉庆通宝楷书折二背宝泉局 10元 仁宗嘉庆年间铸.面文楷书直读,背满文穿左为宝,穿右为铸局名;泉源直苏昌浙福武南川晋陕巩云东黔,伊,阿克苏,币材含铅锡各半,故钱质灰暗脆弱,一般径2.2---2.6厘米,...

新干县19857603374： 默碑文的翻译 - ？
项姚克霉： 一、译文 宋朝的肃王和沈元用一起出使到北方,寄住在燕山的愍忠寺.他们在空闲的时间十分无聊,便一起在寺中行走.看见一块唐朝遗留下来的石碑,文辞非常优美,共有三千多个字.元用一向有很强的记忆,立即一而再再而三地朗读记诵,...

新干县19857603374： 嘉庆年间的地契和欠条有收藏价值吗 - ？
项姚克霉： 有收藏价值,前一阵有一张地契被卖到1700元一张

新干县19857603374： 我国古代活字印刷技术的种类有哪些? - ？
项姚克霉：[答案] 雕板印书,一次可以印出几百部、几千部,比起一字一句地靠手来抄写,的确是一次革命.但是雕板仍然有缺点,印一页书,... 世界上第一个发明活字印刷术的是我国宋朝的毕升.他的发明是在北宋庆历年间(1041—1048年),比欧洲最先用活字印《...

新干县19857603374： 这是一份老地契,嘉庆年间的,别的字都认识,就是后面那张照片中间的那个字不知道念什么,请各位帮帮忙. - ？
项姚克霉： 开头那个字是古代买卖的“买”字,而那个字应该是必须的”必“字,也就是说这块地必须买十五千铜板了(大约五贯钱吧)!

新干县19857603374： 嘉庆年间有康熙字典吗?现在什么价格? - ？
项姚克霉： 没有价格,为了保持皇家对贫民的文化优势,知识是不允许随便教授贫民的,字典保存在皇族或大臣的书柜里,市面上不准贩售.时代不同了,传播知识只会对社会有力,所以新华书应该有卖.

新干县19857603374： 嘉庆通宝背面分解 - ？
项姚克霉： 嘉庆通宝背面的文字为满文宝泉二字,意思就是北京的宝泉局铸的 嘉庆通宝铸于清仁宗嘉庆年间(1796-1820年).钱径2.2-2.6厘米,重2-4克. 钱面文字“嘉庆通宝”以楷书书写,从上而下而右而左直读.钱背满文左”宝”,右记局名19字.少数钱背星月纹以...