盅怎么读？道冲，而用之或不盈
，而
用之又弗盈也。
渊呵
，似万物之宗。
锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
湛呵，似或存，吾不知其谁之子也，象帝之先。
各家解读：
王弼《道德经注》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗；挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
【夫执一家之量者，不能全家。执一国之量者，不能成国。穷力举重，不能为用，故人虽知，万物治也，治而不以二仪之道，则不能赡也。地虽形魄，不法于天则不能全其宁。天虽精象，不法于道则不能保其精。冲而用之，用乃不能穷满以造实，实来则溢，故冲而用之，又复不盈，其为无穷亦已极矣。形虽大，不能累其体，事虽殷，不能充其量，万物舍此而求主，主其安在乎。不亦渊兮似万物之宗乎。锐挫而无损，纷解而不劳，和光而不污，其体同尘而不渝，】
河上公《河上公章句》：道冲而用之 【
冲，中也。
】【
道匿名藏誉，其用在中
。】或不盈，【
或，常也。】【道常谦虚不盈满。
】渊乎似万物之宗。【
道渊深不可知，似为万物知宗祖。
】挫其锐，【
锐，进也。】【人欲锐精进取功名，当挫止之，法道不自见也。
】解其纷，【
纷，结恨也。】【当念道无为以解释。
】和其光，【
言虽有独见之明，当知暗昧，不当以擢乱人也。
】同其尘。【
当与众庶同垢尘，不当自别殊。
】
吕洞宾《道德经心传》：道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，
【
此乃见道之实。知其味，得其理，充塞乎天地，饱味乎己身，故冲满于体，而用之不穷。已知有道，而不可满，一满，而其得妙有，几不能已精而益求其精，已妙而益求其妙。守道不盈，则知渊源之妙，方明道之宗旨，而知万物之本源，此大圣人方能稍有盈则溢，或者有坚其志，不至于盈，而方能造到大圣人。知宗，知万物者也，岂不渊乎。到此一步，不可效子路之勇进，得勇而退心易生，勇进则用于心，使心劳而退念出。效颜子之默，不用于心而用于神，故锐锋而自挫，不知有锐，亦不知挫锐之心，其外之纷不能入，外纷不入，不待解而纷自无。不外于默，一默，诸纷不能乱我之神，扰我之神，分我之心，散我之气，耗我之精，不乱不扰，不分不散不耗，如此性光方现。使我静内旦生光，才能知其妙，明其理，方得深入其奥，冲而用之，到冲底地步，才叫作和；人炼形如地静寂不动，才叫作同其尘。尘，土也。地属坤，乃炼坤之质，从阴中求出阳明之象，现而为光，光生则坤静，坤静则湛兮而成道，道非无无而若存焉。
】
黄元吉《道德经讲义》：道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【
道者何？太和一气，充满乾坤，其量包乎天地，其神贯乎古今，其德暨乎九州万国。胎卵湿化，飞潜动植之类，无在而无不在也。道之大何如也？顾其为体也，空空洞洞，浑无一物，若不见，为有余；及其发而为用，冲和在抱，施之此而此宜，措之彼而彼当。……拨开云雾，洞见青天；轩断葛藤，独露真面。一旦动与人交，不知有光埋光，在尘混尘，或显才智，或炫功能，抑或现烟霞泉石之身，露清致高标之态，历观往古，惹祸招灾，为大道之害者不少。】
徐梵澄《老子臆解》： 道冲，而用之有弗盈也。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【“冲”训“虚”，与“盈”相对。“盈”训“满”，满则有限也。“用之又弗盈”，谓道虚，然用之无尽也。在于人事，其能挫人之锐气，解人之纠纷，和众之光明，同众之尘垢者，必有道者，盖以冲虚处之者也。】
陈鼓应《老子今注今译》：道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗；湛兮，似或存。
【
道体是虚空的，然而作用却不穷竭。深渊啊！它好像是万物的宗主；幽隐啊！似亡而又实存。】
梁海明译注《老子》：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。
【大“道”空虚无形，但它的作用又是无穷无尽深远啊！好象万物的祖宗。消磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，混同于尘垢。】
浔阳野老解读帛书《老子》：道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。锉其锐，解其纷，和其光，同其尘。
【大道像涌摇一样，道的才能用之又无穷无尽。无比的深邃啊，好似万事万物的宗主。道能折损万物的锐气，消解万物的纷乱，调和万物的恩惠，混同万物的踪迹。】
详解：
“道”
是老子哲学概念，不能简单的对应道理、道义。其范畴包括：
①宇宙本源本体
②万事万物的根本规律
③人类社会的行为准则
④“道”是人类的发展方向，即“自然”
⑤“道”是方法论。
（道、德、之、也、弗、不、呵、其等字，由于出现频率较多，以后常用字如无特殊，将不再解释）
“盅chōng”
，盅读chōng，氵盅的省笔，今字冲，本义：向上涌流。《说文》：冲，涌繇也。繇摇古今字。涌，上涌也。摇，旁摇也。冲盅通并非音近，原本就是一个字。冲不应被训为虚，把冲理解为虚是古人误读，不知冲字本意是向上涌，以为盈对虚，相对于弗盈，自然就理解为虚空了，大谬误。且后佛家解读，更是将“凡所有相皆是虚妄”、“四大皆空”等理论引入，更坐实了冲训虚。老子的本意是：道像浪摇和水涌的感觉，但又永远不会盈满。后人和辞典对此字的解读也都是建立在错误基础上的因循。
“而néng”，
以往都读er，把“而”视为转折虚词，虽然能说的通，不过不能准确的把握老子的思想，而还有一个不太用的读音néng，通能，就是才能意思。其实老子里面很多而都读néng，因为把“冲”训“虚”，“而”就有转折的意思。“而néng”作为“能”，强调道的功用功业是才能的意思。
“
用
”，本义：使用，采用。《说文》：用,可施行也。所以《老子》就是方法论。
“
之
”，（略）
“
又
”，表示加重语气、更进一层。
“
弗
”，（略）
“
盈
”，《说文》：盈，满器也。《广雅》盈，满也。
“
也
”，（略）
“
渊
”，本义：打漩涡的水。《说文》：渊，回水也。此处做形容词，深远、渊博的意思。
“
呵
a”，同“啊”。
“
似
”，好像，表示不确定。
“
万物
”，统指宇宙间的一切事物。（后略）
“
之
”，（略）
“
宗
”，家族的上辈，民族的祖先。
“
锉
”，挫折，挫伤。
“
其
”，（略）
“
锐
”，《说文》锐，芒也。这里表示锋利、棱角。
“
解
”，《说文》解，判也，从刀，判牛角。解体，离散。
“
纷
”，众多、杂乱、盛多。
“
和
hé”，《说文》：和，相应也。《广雅》：和，谐也。和睦、融洽。
“
光
”，从火，火在人上。本义：光芒，光亮。《说文》光，明也。这里指恩慧、好处。
“
同
”，会意。从冃，从口。冃
，重复。本义：聚集。《说文》，合会也。这里指混同。
“
尘
”，本义为尘土。这里表示踪迹、业绩。
口语概义：
道，无比难以描述，道的运行就像水中的涌摇一样，不断的向上冒，像浪一样不停的摇摆。道的功业无穷无尽，虽然不停的向上涌，但是永远也没有盈满的时候。道的才能又是无穷无尽的，她无比的深邃啊！好似万物的宗主一样。道无止尽的折损万物的锋芒，消解万物的纷乱，调和万物的利益，混同着万物的踪迹。道不会让谁锐不可当、风光无限；也不会让众生生长发展的过于纷繁杂乱；道不断地调和万物的利益，不会偏爱于哪一方；然后混同他们的踪迹，将自己隐没于万事万物之后而不可见。
我读《道德经》章六:道则无穷,自立不废;道生无穷,勤用则废
1. 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是称天地根。绵绵若存，用之不勤。2. “谷神”一词深刻体现了“道”的特性。“谷”者中空而虚，无形而无不在，正如“道冲而用之或不盈”。“神”非神灵，而是指“道”的神秘莫测。用“谷”与“神”二字所蕴含的意义来描述“道”，正说明“道”的无所...
欣赏用文言文
老子道德经~·※· ~一 章 〔道,可道,非恒道〕 二章 〔天下皆知美之为美〕三章 〔不尚贤〕 四章 〔道冲,而用之或不盈〕五章 〔天地不仁〕 六章 〔谷神不死〕七章 〔天长地久〕 八章 〔上善若水〕九章 〔持而盈之〕 十章 〔载营魄抱一〕十一 章 〔三十辐共一毂〕 十二 章 〔五色令人目盲...
一个字的拼音
道冲而用之，或不盈，缺陷是真正的动力之源。他的观点集中于“冲”和“不盈”上，让我想起电压差和充电。。。确实如此，不是和鸟有差距，人也不会发明飞机。没有“不盈”，也不能“冲”。不过我觉得人就是发明了飞机，也不见得就如何了；我就是考上硕士博士了，也不见得就如何了，这是个...
道德经 怎么写的
4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。5.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。7.天长地久...
佛的文言文
道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或存。吾不知其谁之子,象帝之先。 天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐龠乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。 谷神不死,是谓玄牝。玄牝之门,是谓天地之根。绵绵若存,用之不勤。
关于求道的诗句
8. 关于求“道”的句子 道可道,非常道。名可名,非常名。 无名天地之始,有名万物之母。故常无欲以观其妙; 常有欲以观其徼。 此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗;挫其锐,解其纷,和其光,同其尘,兮似或存。吾不知谁之子,象帝之先。 上善若水。
贾直言,河朔旧族也,史失其地。文言文阅读翻译
贾直言，河朔旧族也，史失其地。父道冲，以艺待诏。代宗时，坐事赐鸩，将死，直言绐其父曰：“当谢四方神祇。”使者少怠，辄取鸩代饮，迷而踣。明日，毒溃足而出，久乃苏。帝怜之，减父死，俱流岭南。直言由是鐍。后署师道府属。及师道不轨，提刀负棺入谏曰：“愿前死，不见城之破。”...
穷尽万物是什么意思?
本章是承上章对“道冲”作进一步论述。此处由“天道”推论“人道”,由“自然”推论“社会”,核心思想是阐述清静无为的好处。 本章用具本比喻说明如何认识自然和正确对待自然,论述天地本属自然,社会要顺乎自然,保持虚静,比喻鲜明生动。 注释: 刍(chú)狗:用草扎成的狗。古代专用于祭祀之中。祭祀完毕,就把它扔...
读了课文你想到了哪个成语呢它是什么意意思呢?
【英文】： seeing the name of a thing one thinks of its function 【故事】： 三国时期，魏文帝曹丕的老师王昶为人正直，注重名节，他给儿子、侄子起名时注意用谦实的字，为的是让他们顾名思义，不要做违背名字的事情，如儿子王浑字玄冲，王深字道冲，侄子王默字处静，王沈字处道等。
老子《道德经》:“道”的各种意义(一),终于读明白了
以上是对于“道”体的描述。以下引说“道”的产生天地万物。（2）宇宙的生成 老子说：“有物混成，先天地生。”“道”这个实存体，不仅在天地形成以前就存在，而且天地万物还是它所创生的。下面几章都明白的说到“道”是天地万物创造的根源：无，名天地之始；有，名万物之母。（一章）道冲而用...
羽妹复诺： zhōng,是指没有把的小杯子,我们这儿说小酒杯叫小酒盅. 上边一个“虫”字的读gǔ----蛊 ,如蛊惑人心.
富锦市19286113735： 道冲而用之或不盈中的“冲”是读什么? - ？
羽妹复诺： 冲,就是中,读zhōng 西周时无“冲”字,只有“中”字,本章的“冲”正是“中”字.道中:道理之中.道中而用之或不盈:每事都在该事的道理之中去指导自身的行为而实践,你难道不觉得已知的道理不够用或者已知的道理不太深入(肤浅、不够用)的问题吗?
富锦市19286113735： 道冲,而用之或不盈.什么意思 - ？
羽妹复诺： 这个冲字在这里表示为盅,是虚幻的意思,盅,器虚也说的就是这个字 解释,大道虽然是虚幻的,但它的作用却是无穷无尽的,是用不完的.满意请采纳谢谢!
富锦市19286113735： 骰盅 怎么发音 - ？
羽妹复诺： 骰 拼音:tóu 注音:ㄊㄡˊ 简体部首:骨,部外笔画:4,总笔画:13繁体部首:骨,部外笔画:4,总笔画:14五笔86:MEMC 五笔98:MEWC 仓颉:BBHNE 郑码:LWQX 笔顺编号:2554525113554 四角号码:77247 UniCode:CJK 统一汉字 ...
富锦市19286113735： 冲(读第四声)可以组什么词语啊??不要说是冲着 - ？
羽妹复诺： 冲 开放分类: 汉字、天文学、陶瓷、鉴定、围棋术语 opposition 从地球上看,地外行星与太阳在相反方向成一条直线的时刻,是观测行星的最佳时刻. 陶瓷器物因磕碰而造成自口部向下内外胎釉成一条线的裂痕. 术语.向敌子呈关形的中央空...
富锦市19286113735： 道冲而用之或不盈中盈字怎么读 - ？
羽妹复诺： 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛兮其若存,吾不知谁之子,象帝之先. [译文] “道冲而用之,或不盈” “道”就像一个大容器,但它里面所蕴涵的内容,和运用的领域是用之不竭的.第一章说过“故...
富锦市19286113735： 道冲而用之或不盈是那个人写的 - ？
羽妹复诺： 出自老子《道德经》第四章 道冲而用之或不盈,渊兮似万物之宗.挫其锐,解其纷,和其光,同其尘.湛 兮似或存,吾不知谁之子,象帝之先.
富锦市19286113735： 抱冲守虚的含义是什么 - ？
羽妹复诺： 老子道德经说,道冲而用之或不盈,冲气以为和.冲即阴阳相合,两仪复归太极,不辨阴阳,即老子说的,有名万物之母,而老子又说:此二者同出而异名,同谓之玄,故有中无,无中有.抱冲即守虚,守虚即抱冲,老子又说,绵绵若存,用之不勤.所以说,抱冲守虚,即无为用事,脱出阴阳,见相非相.
富锦市19286113735： 如何理解老子的“道冲,而用之而不盈” - ？
羽妹复诺： 性不可易,命不可变,时不可止,道不可雍.为什么种豆不可得瓜,人为什么不能成为鸟;为什么会有生老病死而不能长生,为什么会有弱肉强食,为什么净秽并存、善恶并举,为什么会充满缺陷、遗憾,为什么道不是完美的呢? 其实,这些表面的不如意,正是道周行不殆的内在动力,有差距才会产生动力,道冲而用之,或不盈,阴阳两性相互转变,交互激荡的动力源泉就是因为“不盈”,一旦完美也就失去了力量之源了. 道冲而用之,或不盈, 缺陷是真正的动力之源. 请参考.
富锦市19286113735： 老子“锉其锐、解其纷、和其光、同其尘”的深刻内涵是什么? - ？
羽妹复诺： 道盅而用之又弗盈也.渊呵似万物之宗.锉其锐解其纷和其光同其尘.湛呵似或存.吾不知谁子也,象帝之先.前面三节构成了绪论,分别是恒道、圣人之德和圣人之治.下面开始讲的是道的特征.锉其锐解其纷和其光同其尘,是最常引用...
