气之最基本的特性是
气最基本的特性是物质。
气是中国古代哲学的最高范畴。古人认为：气是存在于宇宙之中的运动不息的极细微物质，是宇宙万物的构成本原。
古人通过对自然界的云、雾、风、冷暖之气、自身的呼吸之气的观察、感受与思考。逐渐产生了气是一种客观存、万物皆有气的认识。
雨后青山
道家书籍《管子》当中认为：“精”是极其精微的气，故称“精气”。精气是弥散而处于不断运动的状态，用肉眼是观察不到它的存在的，所以说气是“无形”的。但气的运动有相互吸引而凝聚的状态，可以形成各种事物。这是气的“有形”，有形和无形是气的聚合与弥散的不同状态。
气以无形生有形，以有形化无形，是构成万物的本原。庄子甚至提出万物皆为一气之变化，提出“通天下一气耳”，并在《庄子.知北游》用气的聚散说明人的生死：人之生也，气之聚也，聚则为生，散则为死。
《庄子》
《黄帝内经.素问》中《气交变大论》：善言气者，必彰于物。意思就是说气和物是一个统一的整体，气虽然是看不见的、无形的。但是可以通过它的运动变化和它产生的物质来表现出来的。《黄帝内经.素问》中《六节藏象论》：气合而有形，因变以正名。说的正是因为气的变化而产生的多种多样的有形物质，命名为不同的名称（阴阳和五行，这个我们后面会讲）。
《黄帝内经》
那么，现在我们来总结一下气在中医学当中的基本内容
第一：气是物质。气最基本的特性就是物质性，是充满宇宙、构成万物的基本物质。天地山川、人禽草木、日月水火都是由物质的气构成的，宇宙是一个物质性的实体。人同样也是由气所构成的。如《黄帝内经.灵枢》中《决气》：人有精、气、津、液、血、脉。余意以为一气耳。意思就是说人体内有精、气、津、液、血、脉。都是气构成的而已。
人体经络
第二：气是万物的本原，也是万物间相互感应的介质。气是构成世间万物的本原，包括人类。气的运动推动了宇宙万物的发展变化。天地之气化生为人，《管子.内业》：人之生也，天出其精，地出其形，合此以为人。
人与天地万物同源，《黄帝内经.灵枢》中《岁露论》：人与天地相参也，与日月相应也。所以中医认为人与天地是相感应的。故有“天人相应”一说。这就是为什么人会“日出而作、日落而息”。违反这个定理就容易生病。同样在季节交替的时候生病的人多。也是为什么在冬季的时候很多老人难以熬过去的原因。
天人相应
第三：气的运动是万物变化的原因。气的运动不息是宇宙存在的基本形式。天地万物生灭都是气的升降聚散运动的结果。中医将气的运动称为气机。气的基本运动形式有：升、降、出、入、聚、散六种。这六种运动形式是三对矛盾的存在。
既相互对立、又维持着平衡（阴阳范畴，后面会讲）《黄帝内经.素问》中《六微旨大论》：升降出入，无器不有。其中气的升降在中医学藏象学说会具体详细讲，出入在中医学经络学说会细讲。聚散则在明天的阴阳学说会讲。
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