李清照是否曾经再嫁？

李清照是否再嫁???详细情况!谢谢!~

　　话说李清照：再嫁之谜

　　马瑞芳

　　满朝皆知，李清照是当朝宰相的儿媳，是着名金石家、江宁知州赵明诚的遗孀，她手里有比金子贵得多的金石书画。即使战乱丢失，仍是守死的骆驼，想占有这些稀世珍宝？将夫死无子、孤苦无依的才女娶进门是最好的办法。
　　赵明诚故世三年，移居杭州的李清照身边，摇摇摆摆、鬼鬼祟祟、踉踉跄跄出来个张汝舟，这个跟李清照做了100天夫妇的角色，被著名词女以“妄增举数入官”（“妄增举数”为科举名词，宋代规定举子考到一定次数、取得一定资格后可以授官，张汝舟虚报考试次数取得官职，是欺骗皇帝）罪告发，经皇帝判罪流放，二人离婚。
　　李心传《建炎以来系年要录》记载了李清照讼后夫的简单过程：“（绍兴二年九月戊子朔）右承奉郎、监诸军审计司张汝舟属吏，以汝舟妻李氏讼其妄增举数入官也。其后有司当汝舟私罪徒，招除名，柳州编管。（十月己酉行遣）李氏，格非女，能为歌词，号易安居士。”李清照后夫的名字、官职、罪名、结果，记载得清清楚楚。
　　李清照《投内翰綦公崇礼启》描绘误嫁张汝舟过程是：“既尔仓皇，因成造次，信彼如簧之说，惑兹似锦之言。弟既可欺，持官文书来辄信；身几欲死，非玉镜架亦安知，黾勉难言，优柔莫决，呻吟未定，强似同归。”这段话的大意是：误嫁张汝舟是仓促中办的错事，她病中乏智（所谓“牛蚁不分”）时，张汝舟热诚地向她示爱，其弟是老实人，希望姐姐晚年有靠信了媒人的花言巧语，她自己病得要死，分辨不出求婚者并非可托终身的可靠人，姐弟首鼠两端时，迫不及待的张汝舟抢亲搬将她迎回家···
　　仔细琢磨字里行间，我们又有两点惊讶的发现：其一。李清照并不为再嫁本身抱愧，只承认再嫁匪人（“非玉镜架”即此意）。这说明当时并不视再嫁为大逆不道。其二，李清照解释再嫁缘由没说真话。何以见得？以李清照的才智，处理再嫁大事，怎么可能如此轻率和被动？以李清照的身份，区区张汝舟，除非是吃了熊心豹子胆的山大王，否则怎敢把有如此家庭背景、且有“词女”赫赫声名的寡妇“强以同归”？只能这样解释：李清照《投内翰綦公崇礼启》是在借不得不进行的表述做尽可能的隐藏。也就是说，她必须写信感谢在她遇难时帮助她脱牢狱之灾，却完全是个人隐私，她不想也没有必要向亡夫的这位远亲和盘托出，于是来了个犹抱琵琶半遮面。

　　中

　　李清照再嫁一事较为说得过去的解释是：
　　第一、寡妇在家在当时是常事，名臣范仲淹就是幼年丧父，母亲将其带到朱家养大，考上官后认祖归宗。大理学家朱熹写《荣国夫人管氏墓志铭》时， 明白第谢明其次女先嫁谁、再嫁谁。《癸辛杂识》 还记载魏了翁之女夫死再嫁、“人争欲娶之”的轶事，不得而知，但她再嫁肯定不会有多大阻力。
　　第二，夫死无子女的李清照极端孤独，盼望温情。她多情善感，富浪漫秉性，虽年近五十，因从未生育，并不自认为是“妈妈”中人。就在此时，风流倜傥、口才出众的张汝舟可能作为“酒朋诗缕”来到李清照身边，当面陈述火盆样的钦慕之情，即所谓“如簧之说”和“似锦之言”，再通过官媒表达明媒正娶的郑重，传达指天画地的婚誓，又做通李清照之弟的工作，李清照终于将鱼目当明珠，认爝火为朝日，欣然再嫁。
　　“猥以桑榆之晚景，配兹驵侩之下才”！盼枯木逢春的李清照掉进了陷阱，后夫竟是贩马贩驴般市侩人物！她进张家后发现，张汝舟卑劣之极。他的官职是“妄增举数”偏来的。迎娶她也不是因爱“才”而是图“财”，是觊觎她的文物珍藏！
　　图穷匕首见，张汝舟迫使李清照交出价值连城的金石书画，不给，就拳脚相加！怎么办？一般女人会这样做：嫁鸡随鸡，听命从命，投张汝舟所好，要什么给什么，换得自身安全，忍辱负重，了此残生！
　　李清照之为李清照，就因她不按常规办事。她做了当朝女人决不敢做的事：告发后夫违法行为并请求离婚，恢复自由之身。
　　按照宋朝的法律，告发自己的亲人，即使罪名成立也要入狱两年。李清照告倒了自己的后夫张汝舟，自己也锒铛入狱，九天后，因翰林学士綦崇礼营救，再见天日···
　　一个弱女子，冒入狱危险告发丈夫，太不寻常！
　　上下千年，滚滚红尘，女子被夫家休弃者如过江之鲫，妻公然公堂告夫并赋“休夫曲”者，几乎绝无仅有！
　　这桩离婚案恰好显露了李清照的个性光辉，她不仅在文学创作上独立物表，敢在常人不敢下笔的地方痛下笔墨，为人也算封建时代凤毛麟角奇女子：果断坚强，拿得起，放得下，因想爱而结合，一旦认清骗子真实面目，决不姑息迁就、拖泥带水，立即分道扬镳、光明磊落地坚决离婚！
　　李清照不仅敢作敢为，而且聪明机智，善于斗争。可以设想：在当时，妻子受丈夫虐待而告官求离是绝对不可能的，即使已虐待致死，娘家人告官，仍可能被加上“以尸讹诈”之罪，如果妻子告丈夫欺骗皇帝，那就成了任何贪官都不敢上下其手的案子。那就必须动真格的，查出实据还要报告皇帝。事实正是如此，张汝舟被妻告发“妄增举数入官”，确实经过皇帝亲自过问，下令将张汝舟流放柳州。
　　当年李清照因政治斗争导致新婚夫妇天各一方，没想到几十年后，政治斗争倒成了她摆脱婚姻枷锁的有力武器，真是成也萧何败也萧何！


　　下

　　李清照再嫁，北宋时多人确切记载，明代文人开始“辩诬”，至今学术界仍争论不休。这是个从文学人物身上引发的耐人深思的非文学现象。
　　从历史记载推断：李清照讼后夫案轰动一时，成为街谈巷议热门话题。在她生前就有好几位文人以讥笑的语气说她讼后夫事，如：绍兴十九年（1149）李清照66岁时，王灼的《碧鸡漫志》说：“易安居士……再嫁某氏，讼而离之，晚节流荡无依。”王灼在同一本书内还认为，李清照的词作也违犯闺秀文学规则，肆意落笔，无所顾忌，甚至将“淫词”写到作品中；绍兴二十一年（1151）李清照68岁时，晃公武的《郡斋读书志》说：“格非之女……然无检操，晚节流落江湖间……”这是李清照在世时的记载，按常识，年龄偏大的官宦女子再嫁，人们会嘲笑她“晚节”不好。但如果她不曾再嫁，恐怕没人敢在本人活着时造“更适”这类有关婚姻大事的谣言。这几个人所嘲笑的，是李清照不仅再嫁，而且选了个不合适的对象，又纷纷扬扬地打离婚官司，闹出不小的丑闻。这样的嘲笑和讽刺，正说明再嫁是事实。
　　另一说明李清照再嫁的有力证据是：右仆射（右丞相）洪适也说：“赵君无嗣，李又更嫁”（见《〈金石录〉跋》）。洪适说《金石录》是赵明诚身后经李清照整理呈进皇帝。然后顺便说起李清照再嫁。以洪适的身份和写文章的目的，更不可能是造谣。
　　几百年后明代文人却出来为李清照“辩诬”再嫁即失节，而李清照不该失节。是“辩诬”主要立论。这些文人没发现任何新史料，只说原有再嫁史料“不可靠”，有的则以感情代替史实，直言不讳“余素恶易安再适张汝舟之说”。李清照曾否再嫁的争论至今还在继续。
　　如果做个假设：李清照是男的，还会不会有这些争论？我相信一切争论都会烟消云散，没准儿这“再婚”会成为佳话。因为李清照是女人，而社会对男人和女人向来有两把截然不同的尺子。男子死了妻子，谓之“断弦”，理当再娶，且褒之曰“断弦再续”；女人死了丈夫，谓之“塌天”，理当心随丈夫死去，再嫁则贬之曰“失节不忠”。男子有明文规定“七出”的休妻权利，还能随意行事，可以把妻子当成随便丢弃的衣服，也可以纳妾收婢多置办几套“衣服”，不必顾忌结发妻这件旧“衣服”的感受；女子却必须嫁鸡随鸡，嫁狗随狗，从一而终；才子娶小老婆、玩妓女是风流韵事，才女再嫁或“人约黄昏后”就是淫奔不才……按照这样的传统观念，李清照堂堂名门闺秀、宰相儿媳、郡守妻子、“老命妇也”，居然再嫁，成何体统？李清照是杰出的、千百年来影响着中国人思维的文学女人，难道不该给她立个贞节牌坊供女人仿效？维护杰出文学女人的“贞节”，无异于维护中国名教，维护传统的“脸面”。即使宋代人对李清照再嫁有明确记载，明代卫道者们也认为有必要采取鸵鸟政策，来一番强词夺理的“辩诬”。
　　希腊神话中有个魔鬼，总是将人捉到自己的床上，按固定尺寸，长了截短，短了拉长。中世纪的李清照，为寻求爱情幸福勇敢迈出“再嫁”一步，又更加勇敢地迈上“讼后夫”的公堂，这是多富有个性和反抗性的惊世骇俗之举？几百年后明代文人却借“辩诬”，将她捉上“再嫁即失节”这一魔鬼的床。

李清照改嫁的原因是：
绍兴二年（1132年），李清照到达杭州。图书文物散失殆尽造成的巨大痛苦，颠沛流离的逃亡生活给予的无情折磨，使李清照陷入伤痛百般走投无路的绝境。孤独无依之中，再嫁张汝舟。
李清照（1084年3月13日—1155年5月12日），号易安居士，汉族，齐州章丘（今山东章丘）人。宋代女词人，婉约词派代表，有“千古第一才女”之称。
李清照出生于书香门第，早期生活优裕，其父李格非藏书甚富，她小时候就在良好的家庭环境中打下文学基础。出嫁后与夫赵明诚共同致力于书画金石的搜集整理。金兵入据中原时，流寓南方，境遇孤苦。所作词，前期多写其悠闲生活，后期多悲叹身世，情调感伤。形式上善用白描手法，自辟途径，语言清丽。论词强调协律，崇尚典雅，提出词“别是一家”之说，反对以作诗文之法作词。能诗，留存不多，部分篇章感时咏史，情辞慷慨，与其词风不同。
有《易安居士文集》《易安词》，已散佚。后人有《漱玉词》辑本。今有《李清照集校注》。

丁启阵 李清照在丈夫赵明诚去世之后，是否有过再嫁之事，历来存在两种针锋相对的观点。一种认为，李清照曾经再嫁张汝舟；一种认为，李清照不曾有过此事，再嫁云云纯系诽谤之词。那么，李清照到底是否曾经再嫁呢？让我们循着事情的来龙去脉，作一番审视，看看究竟是哪一种说法更加可信。 最早记载李清照再嫁之事的，是署名李清照作的《投翰林学士綦崈礼启》。李清照写这封书信的起因是，她为了摆脱跟不良之徒张汝舟的婚姻关系，举报其“妄增举数入官”（虚报参加科举考试次数以获取官职），按照宋《新编详定刑统》规定，李清照状告丈夫属实，将被判二年徒刑。由于时任兵部侍郎（后改翰林学士）的綦崈礼的援助，仅仅拘禁了九天就得到释放。于是，李清照写了这封信向綦崈礼表示感谢。自然，信中交代了事情的前因后果。其中有“忍以桑榆之晚节，配兹驵侩之下才”，“友凶横者十旬”，“居囹圄者九日”等语。现存文献中，最早收录这封书信的是宋人赵彦卫的《云麓漫钞》，后来清代厉鹗《宋诗纪事》也收录了。宋胡仔《苕溪渔隐丛话》、阮阅《诗话总龟》，明瞿佑《秀公集》，清宋长白《柳亭诗话》、褚人获《坚瓠集》、沈瑾辑《漱玉词》附录，都将这封书信当作李清照的作品。就是说，这些人都是认为李清照曾经再嫁的。 此外，王灼《碧鸡漫志》、晁公武《郡斋读书志》、洪适《释隶》、陈振孙《直斋书录解题》、李心传《建炎以来系年要录》等，都认为李清照曾经有过改嫁之事。 但是，也有截然不同的意见。清俞正燮《癸巳类稿》、陆心源《仪顾堂题跋》、李慈铭《越缦堂乙集》、陈廷焯《云韶集》《白雨斋词话》，都认为这封书信已经被他人篡改，不足采信。也就是说，他们不认同李清照曾经改嫁的说法。 现代有关李清照研究者，也分为两个阵营。 让我们先来看一看，那些不同意李清照曾经改嫁的说法的学者，他们都有哪些论据。概括而言，他们主要有如下各种论据： 一、李清照当时年岁已高。明徐[火勃]《徐氏笔精》：“李五十有二，老矣。”附议、同调者有清谢章铤《赌棋山庄词话》、俞正燮《癸巳类稿》、查伯葵《李易安论》、叶廷琯《瓯波余话》、吴衡照《莲子居词话》； 二、李清照的公公、丈夫都是有地位有身份之人，没有改嫁的道理。徐[火勃]《徐氏笔精》：“清献公之妇，郡守之妻，必无更嫁之理。”附议、同调者有清谢章铤《赌棋山庄词话》； 三、宋人小说常常诬蔑贤人。卢雅雨引陈云伯语，见清陆以湉《冷庐杂识》。附议、同调者有清胡薇元《岁寒居词话》、俞正燮《癸巳类稿》、李慈铭《越缦堂乙集》（坐实秦楚材、张九成）、清薛绍徽《黛韵楼文集》、唐圭璋/潘君昭《论李清照的后期词》； 四、世传《投翰林学士綦崈礼启》文笔不佳，措词有瑕疵。俞正燮《癸巳类稿》主此说； 五、百年之后的宋人著作，有称李清照为“赵明诚妻”的。俞正燮《癸巳类稿》主此说，附议、同调者有夏承焘《唐宋词论丛》； 六、《投翰林学士綦崈礼启》中李清照改嫁一说，系张汝舟为报复李清照举报他“妄增举数”之仇篡改所致（李清照举报源自张汝舟骗取自己玉壶之恨）。清陆心源《仪顾堂题跋》主此说； 七、李清照作《金石录后序》，与李心传《建炎以来系年要录》记载李清照举讼张汝舟，时间在一个月之内，情理不合。李慈铭《越缦堂乙集》主此说； 八、当时赵家势力尚盛，不容李清照改嫁。李慈铭《越缦堂乙集》主此说； 九、后人将张汝舟妻李氏举报丈夫妄增举数事，移花接木弄到李清照头上。李慈铭《越缦堂乙集》主此说，附议、同调者有清薛绍徽《黛韵楼文集》； 十、赵明诚、李清照夫妇生前爱情深笃。清符兆纶《明湖藕神祠李易安居士记》主此说，附议、同调者有清陈廷焯《白雨斋词话》； 十一、当时李清照因避乱南渡，辗转各地，时间不允许。龙榆生《漱玉词叙伦》主此说。 论据条数，看起来很不少，但是，所有这些论据，基本上是出于为尊者讳的好心，感性演绎有余，理性分析不足，稍有分析，也往往是以今度古，脱离实际历史环境。更为重要的是，如黄盛章《李清照事迹考辨》所指出的，“说清照改嫁的是出于宋人的记载（按：共有七家之多，其中不乏治学严谨的学者），宋代并没有人怀疑这件事的真实性，怀疑它并予以全部否定的乃是其后数百年明、清时代的人”，他们怀疑的根源，或者出于爱才，或者出于封建观念。王仲闻《李清照事迹作品杂考》亦指出，改嫁一事，无论在当时还是在今天，都无损于李清照的人格，为之辩诬也无法给李清照增添身价。各家辩诬，都没有必要。 当然，除了上述两种观点之外，也有一些人没有明确表示自己的意见，持疑惑态度。 我的意见，倾向于李清照曾经有过改嫁之事。我认为，李清照身上有一种敢作敢为的阳刚气质，从她诗歌中表现出的男子胸襟和词中表现出的大胆抒情特点，改嫁再醮，又断然将其了结，都是完全可能的。说她曾经再醮，不但无损李清照人格，反而有助于深入理解她的诗词内涵。

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