聊斋志异人物形象分析论文

作者&投稿:函南 (若有异议请与网页底部的电邮联系)
~ 在我国封建社会里,女性处于被歧视、被压迫的地位。早在春秋战国时期,孔子就把女性打入与“小人”同类的行列,“惟女子与小人难养也”,人们自觉不自觉地奉行着“女子无才便是德”的信条,给女性套上了难以解脱的精神枷锁。同时,在《聊斋志异》中的女性不再被笼罩在男性的阴影之下,丧失了自身的意义,而是充分显示出了自己的主动性,充满了进取精神,她们在爱情婚姻的追求上表现得大胆热烈,毫不顾及封建礼教的种种束缚,敢于按照自己的感情和意愿,义无返顾地去追求,忠贞不渝地去爱,直到实现与所爱的人的幸福结合。爱情背景下聊斋女性的代表主要有:
(一)敢爱敢恨的狐妇
《武孝廉》中的狐妇在石某病时救了石某,也不嫌弃他的落魄嫁给他,并且帮助他走上仕途,但石某不知恩图报,百般侮辱、谋害狐妇,狐妇在得知石某要杀死自己后决然收回自己赠给石某的丸药,让石某旧病复法而亡。作者让那些负心汉一个个没有好下场,一方面表明了作者对这些被侮辱女性的同情,另一方面表现了作者对封建制度的鞭笞。不难看出,这些被侮辱的女性她们虽然普遍命运悲惨,都是为男子所遗弃所侮辱,但是她们都有坚决的反抗精神,最终都惩罚了那些负心汉。
(二)外貌丑而心灵美的乔女
乔女在丈夫穆生死后,志不二嫁。后来孟生不嫌其“黑丑”,欲要迎娶,乔女不嫁,然而她却认为孟生不嫌自己丑陋,是自己的知己,所以孟生死后,她为了酬报知己挺身而出,急其家难,抚其遗孤,撑其门户,增殖其产,自己却廉洁自守贫贱以终,表现出“士为知己而死”的美德。仇大娘则是在娘家面临破产时,挺身而出担起重担使家庭得以重新振兴。作者在这里着重肯定的是传统女性那种善于治家的天性。不畏困难、勇挑重担是她们所共有的美德。
(三)要独立,只要婚姻实质而不要名分的侠女
侠者是行走江湖,行侠仗义的人,他们路见不平,拔刀相助。而《侠女》中的侠女却是大家闺秀,但她同样具有“来无影,去无踪”的神秘特点。主要是为报父仇。更为特别的是她为报答顾生的养母之德,甘心情愿地未婚生子,给顾家传宗接代却不接受明媒正娶。侠女的婚姻观在讲贞节,讲究婚姻是“终身大事”的社会中,像她这样只讲求婚姻实质,而不讲表面的礼法和名分的表现,可以说是极其解放的思想。
更值得注意的是,《聊斋志异》中的女性不但敢于主动追求爱情,而且当爱情遭到背叛时能果断采取行动,毅然离开曾爱过的人,去或桥寻找衫答猛新的真正的爱情。《云翠仙》中的云翠仙母女为梁有才的苦苦追求和百般表白所打动,应允了他的求婚。但后来张有才见利忘义,密谋背叛云翠仙。对此,云翠仙怒斥他的卑鄙行径,愤然离去。《阿霞》中的女主人公则在看到自己所爱的景生薄情寡义时,立刻断绝了与他的联系,同郑生结为姻缘。
不同环境与背景下的聊斋女性人物
在爱情和婚姻家庭生活中,聊斋女性呈现了前所未有的丰富性和多样性。在社会生活中,她们机智勇敢地同恶势力做斗争,谈笑嬉闹之间却敌兵,她们的才能、文才、治国才能也让庸碌的男子望尘莫及因此,环境对女性人物的性格形成起到了至关重要的作用
以婴宁为例:先从自然环境来说,婴宁这种纯净自然的性格是在一种纯粹自然的环境中形成的。婴宁就在这个处处是烂漫的山花的世界里长大。从古到今,花从来都是一种美好、高洁的象征,从她出场“拈梅花一枝”到最后,作者都把她置于花的海洋,在花的世界中所养成的爱花性情,如花的品格,这就揭示出了女主人公之所以具有憨直无邪、活泼开朗的天性的原因,这显然跟那个未经世俗熏染过的特定典型环境有着不可分的关系。自然环境在人物性格的形成中起着重要作用,同样人物所处的社会环境的影响也不可忽视。在《婴宁》中,婴宁未入世前与她最亲密的是鬼母和婢女小荣,社会关系单纯而朴素。她们都是源于自然,不属于那个秽浊的现实社会,她们是自由的,不受拘束的,对于自己的爱情,她们选择敢爱敢恨,大胆追求自己的幸福。在她们的思想中没有男尊女卑,女人不是天生受男人控制的,她们和传统的依附男人的女人截然不同。她们有主见,既主动热情又敢于追求爱情。而且独立不羁,拿的起放的下,进退自如。
而另一方面,黑暗社会,恶势力猖獗,官不为民做主,即使是七尺男儿有时在这样残酷的社会现实面前也会一筹莫展,而聊斋女性却能在家庭和个人为难的关键时刻,以自己特有的方式给恶势力以致命的一击,像复仇女神,使正义得到伸张。商三官、窦氏、庚娘就是这样的奇女子。《商三官》中的商三官,在即将完婚之际,父亲被恶霸杀害,哥哥告状一年多都毫无结果。商三官为父报仇,巧扮优伶,在仇人庆贺生日的当夜,将其杀死;《窦氏》中的窦氏本是一个痴情的女子,却被土豪南三复始乱终弃,活活逼死,死后化为厉鬼,终于报仇雪恨。现实生活中人不能做的事,鬼做了,做得痛快淋漓,大快人心;《庚娘》中的庚娘在公公、婆婆和丈夫遭到歹人王十八暗害,自己面临生死考验时,沉着冷静,勇敢机智,既保住了自己的清白,又亲手杀死了仇人。
《聊斋志异》中的女鬼大都与民间传说中的鬼不同:将鬼高度审美化了。弱化,淡化了鬼身上的鬼气,最大限度地来表现鬼的善与美。她们大多有娇好的容颜,娴静的妍姿,有着聪明才智与善良的心。
狐女小翠是一个性格塑造得很成功的狐女形象。她最引人瞩目的特点便是“善谑”。同时聪慧、干练、果断和坚强。她那天真活泼、无忧无虑的开朗性格在王太常仔细端详下露出的嫣然微笑中,在同母亲分别对“殊不悲恋”的表现中,就已有所露。在她身上,永远也找不到一丝愁苦的痕迹,永远也看不见半点忧伤的影子。同痴儿元丰一起生活,小翠是“殊欢笑,不为嫌。”她把自己的别院变成了一个游戏场,终日和元丰以及丫头们一起嬉戏。“刺步作圆,蹋蹴为笑”,“涂公子作花面如鬼”,以及扮古人,玩的名目既多,花样也新奇别致,整天奔逐笑闹,弹琴跳舞,不但闹得全家皆知,最后连邻里也知道。这个“善谑”的特点表现在小翠的一言一行,一举一动之中。在王给谏与王待御政治斗争的环境中,王给谏越是寻隙中伤小翠的公公王待御,她的玩笑开得也就愈大,以致最后王待御时而无可奈何地概叹“余祸不远矣”,时而“惊颜如土”,大哭“指日赤吾族矣!”通过这种反衬,小翠“善谑”的主要性格特征更加鲜明耀眼了。但是小翠并不是单纯的“善谑”,通过这次事件,我们可以看出“善谑”中透露着小翠的聪慧、干练、果断和坚强。在整个事件中,小翠的杰出之处,不仅表现在计策本身的仔细周密,使仇敌自投罗网,还表现在她知道王给谏要害王太常,与元丰成礼后,就开始准备,把元丰的痴疾这一生理弱点变成有利条件。这些都充分显示出了小翠的足智多谋。
还有《小谢》中的小谢是个活泼可爱,不懂世事,乐不知愁的鬼仙。她聪明好学,心地善良,学什么都是一次就学会。与秋榕成为朋友后两肋插刀,和陶生在黑暗力量斗争中彼此帮助。作者充分利用鬼仙和幽冥世界所提供的超现实力量,通过人鬼相杂,幽冥相间的生活画面,深刻反映了社会现实的矛盾。
中国古代传统女性是不能有陶生、小谢等人的相互帮助,也不能有婴宁的笑,女性被定位为男人的附属品,扮演被支配的角色,小谢、婴宁、小翠的行经是对这一制约的颠覆和重新置配。使她们摆脱了“笑不露齿”、“三从四德”、“七出”等精神的桎梏都在嬉戏和畅笑中被消解了,令人刮目相看。这也充分体现了女性自主


《聊斋志异》的艺术意义?
每当捧读《卿斋志异》,总给人以别有洞天之感。曲径通幽,千沟万壑,阴晴晦明,烟云叆叇,时而巉岩绝壁,时而大河前横,偶见瀑布飞泻,回步水平如镜。涉猎其中,另长一番精神;流连忘返,犹觉余音绕梁。关于这部人类瑰宝的艺术魅力,古人曾作过许多创造性的探讨和品评。有人赞誉《聊斋志异》的技法:“盖虽海市蜃楼,而描写...

《银斋志异·巨童》
东京的繁华街头,隐藏着两位不寻常的人物——田所与远野,他们的关系如同野兽与放荡后生的奇妙结合。一日,邻家的睿家收留了一名童子,他身手巧慧,以其按摩技艺赢得了睿家的信任。然而,童子不堪虐待,悄然逃离,正是这命运的转折点,让田所和远野的视线交汇在了一起。田所对那个逃离的童子,心中燃起...

幻书启世录聊斋志异婴宁好用吗婴宁强度分析及契印推荐
幻书启世录聊斋志异婴宁好用吗婴宁强度分析及契印推荐,相信很多小伙伴对这一块不太清楚,接下来小编就为大家介绍一下幻书启世录聊斋志异婴宁好用吗婴宁强度分析及契印推荐,有兴趣的小伙伴可以来了解一下哦。斋志异婴宁好用吗婴宁是最好用的群伤角色之一,还是十分有必要培养一下的,大家可以看到各类...

聊斋志异读白话文还是文言文
斋志异》所记叙的事件无不奇奇怪怪,每一个故事又都是那么引人入胜,有时让 人读得毛骨悚然。作者借写鬼、写狐、写那些似乎不是现实中能够发生的事,来 鞭挞、揭露、讽刺人类社会中的残忍、野蛮、丑恶,将封建社会“吃人”的本质 形象地展现在读者面前;同时,歌颂、抒发作者对人类社会所寄予的美好理想、 美好情感...

柳斋志异中的柳斋是指什么意思
应是《聊斋志异》。“聊斋”是蒲松龄的书斋名。聊:闲谈。斋:书房。在书斋中,蒲松龄设一茶棚,专门询问一些奇闻异事,然后把听来的这些事情加工润色之后记录下来。“志”(记录)便产生了,“异”当然就是旨在说明自己所记录的事情都是奇闻异事。“聊斋志异”便由此而生。

写有散文集《书斋志异》作家映芝是谁?
应文婵(1912-1987),女,笔名映芝,浙江慈溪人。旅美作家。1936年与丈夫沈志明共同在上海创设启明书局。1960年赴美考察,随即在美西华盛顿大学修习图书管理学;学成后任职于斯坦福大学胡佛研究所中文资料部,至1976年退休。著有诗集《闲吟集》、散文《闲笔集》、《书斋志异》,短篇小说《月未圆》、《...

「喵斋志异」究竟是先有的雨伞还是先有的雨衣
雨伞 《玉屑》上记述,公元前1000年鲁班的妻子云氏发明了雨伞。1823年英国麦金杜什发明了胶布防雨衣,1884年通过溶解橡胶发明了雨衣。

聊斋是鬼片吗
(蒲松龄《贺新凉》,见《蒲松龄评 传》第六章,第104页)这样的分析是很客观的。尤其值得称道的是,评传援引《聊斋志异》作品102篇,占《聊 斋志异》497篇的20%。覆盖面广,具有鲜明的典型性。这不是简 单的作者生平事迹加作品艺术分析,而是揉合作者的生活处境分 析作者创作心态。例如在第二章《风华少年》中,...

狐斋志异订阅等级
4、8、12。1、根据查询《狐斋志异》的官方网站显示,《狐斋志异》的订阅等级分为4、8、12。2、《狐斋志异》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说集,全书共有短篇小说491篇,题材广泛,内容丰富,有极高的艺术成就,作品成功地塑造了众多的艺术典型,人物形象鲜明生动,故事情节曲折离奇,结构布局严谨...

神仙日子都向往,是永远年青漂亮?还是吃住无忧?亦或是无病无痛?而神仙...
仙女向往尘世爱情,跟凡夫俗子结合,成为仙凡恋爱的模式。历代作家乐此不疲。到了∞9斋志异》里,仙界除了天界、龙宫、深山洞府之外,还经常出现“ 点化” 的仙境。人们不需要寻仙,尘世就是乐土,仙乡就在现实中。聊斋中纷至沓来的仙女,大多不再骑飞龙、驾鸾凤、食灵芝,而像凡俗的贤妻良母,洗去了...

浔阳区17191148663: 论《聊斋》中的女性形象. -
弭牵单糖: 我觉得聊斋之所以家喻户晓是因为它真实,大家都能看得出来,里面看似写鬼狐妖怪,其实是在写当时的人,就如小谢篇,那两个女子多悲惨啊,被一个大官人家的花花公子调戏不算,还说了一句话“我告你勾引我”,这是什么社会啊,在那样...

浔阳区17191148663: 《聊斋志异》聂小倩人物形象分析是什么
弭牵单糖: 聂小倩是清代小说家蒲松龄所著文言短篇小说集《聊斋志异》卷三《聂小倩》中的主角.下面一起来了解一下《聊斋志异》聂小倩人物形象分析是什么.1、《聊斋志异》...

浔阳区17191148663: 赏析《聊斋》中一女性形象 -
弭牵单糖: 婴宁吧,她的特点是很爱笑,婴宁从小就生活在与世隔绝的深山中,对一切事物都保存着美好的心态,天真、率直、烂漫,婴宁还是一个敢于反抗封建礼教的女性形象,这点从她的笑中也可以体现出来,其实这篇文章不太难的,你自己看一看,很容易懂

浔阳区17191148663: 蒲松龄《聊斋志异》下的黄英的形象分析 -
弭牵单糖:[答案] 黄英和陶生都是菊精,他们姓陶,是因为东晋的陶渊明最喜欢菊花,家里到处都是,黄英应该是一种黄颜色的菊花,高雅美丽,但是她又很有经济头脑,通过卖花致富,是蒲松龄笔下一位非常理想化的女性.

浔阳区17191148663: 急!!聊斋志异中对人物的形象分析 -
弭牵单糖: 满足你的需要: 这里还有很多 刚找到 http://www.china.com.cn/chinese/feature/149708.htm 《婴宁》是《聊斋》中的一颗明珠.婴宁是蒲松龄着意渲染的宁馨儿.仿佛笑神似地,以欢乐的笑声对待惨淡的人世,以咤咤叱叱应付世俗的纷纭.蒲松...

浔阳区17191148663: 聊斋志异中孤女的形象分析 -
弭牵单糖:论《聊斋志异》中狐女形象的分析 德保初中 黄一鸣 清初蒲松龄的《聊斋志异》是我国古代文言短篇小说巅峰之作,它思想复杂深邃,艺术魅力四射,后世学者对其进行了大量研究.一翻...

浔阳区17191148663: 聊斋志异人物分析 -
弭牵单糖: 东昌府乡间牛医卞三,家境清贫,和女儿胭脂相依为命.胭脂聪明美丽,因偶遇秀才鄂秋隼一见钟情,正在梦中与鄂秋隼同游仙境,忽被父亲卞三大喊捉贼声惊醒,急忙奔到前院,见父亲已被杀身死,手中紧握绣鞋一只.聊城县知县张宏审理此...

浔阳区17191148663: 分析聊斋中狐嫁女的人物形象和含义 -
弭牵单糖: 所谓“人物异类,狐则在人物之间;幽明异类,狐则在幽明之间;仙妖异类,狐则在仙妖之间”也. 少时好看《聊斋志异》、《阅微草堂笔记》二书,尤爱其中谈狐诸则,所谓“人物异类,狐则在人物之间;幽明异类,狐则在幽明之间;仙妖异...

浔阳区17191148663: 聊斋志异 分析香玉人物形象通过语言,外貌,情节表现她的什么个性特点?非常着急!明天急用~ -
弭牵单糖:[答案] (1)亦真亦幻、曲折有致的情节——忠贞不渝 ①黄生邂逅香玉,“ 爱慕弥切 ”,感动了香玉,两人往来情感日深. ②香玉被人掘走,黄生作哭花诗50首“日日临穴涕夷”. ③一年之后,香玉复生,“ 款洽一如从前 ”. (2)充满诗情画意的细节描写——无...

浔阳区17191148663: 分析婴宁的形象? -
弭牵单糖: 婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的一个.也是蒲松龄描写得最成功的一个,婴宁的形象即使是置身于世界文学之林,也是毫不逊色的.究其原因,那就是作者抓住了婴宁最典型性的性格进行塑写.婴宁是蒲松龄所描写的诸多女性形象中的...

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