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王守仁一生最伟大的成就是什么~

王守仁就是王明阳 参考百度百科
参考资料http://baike.baidu.com/view/26649.html?wtp=tt

　　大哲学家王阳明的生平
　　王阳明，名守仁，字伯安，浙江馀姚人。因晚年爱越城东南二

　　十里之会稽山阳明洞，筑室以居，自号阳明子，学者乃称阳明

　　先生。

　　阳明生於明宪宗成化八年〈公元一四七二〉九月三十日，

　　祖母岑梦神人衣绯玉云中，鼓吹送儿授岑，岑惊醒，已经闻到

　　孩儿啼声，故祖父竹轩公命名「云」。相传阳明的母亲郑氏怀

　　胎十四个月才生下他，但阳明五岁还不会说话。一天，与羣儿嬉戏，有一僧人经过，

　　曰：「好个孩儿，可惜道破」，竹轩公悟，便更今名，即能言。

　　阳明幼年聪颖过人，他开始学说话时，一日忽然诵出祖父平日所读过的书句，

　　家人惊讶并问之，答曰：

　　「闻祖读时，已默记矣。」可见王阳明「过耳成诵」的能力之异於常人。

　　阳明的一生，约可分为三个阶段：一、二十八岁以前，是他憧憬圣学，追求做天

　　下第一等人第一等事的萌芽时期，他本著自己对社会，对政治上的热血和执著，以及

　　凭著他那股自傲和自我扩张的理想，他坚持要做对国家及社会人民有所帮助的建树。

　　思想上，这还是他的摸索阶段。二、二十八岁举进士以后到四十四岁，期中经过贬

　　谪至龙场，这是第二阶段，这一阶段阳明极端困厄，抑塞沉郁，思想上，这则是印证

　　的时期，也是他事业和学说成功的开始。三、四十五岁到五十七岁病逝军中，是他建

　　立事功和学术成熟时期，也是他讲学立教的极盛时期。这是第三阶段。

　　十二岁时，阳明正式就学塾师；十三岁，母亲郑氏卒，幼年失怙，这对他来说是

　　一个很大的挫折。十五岁便与祖父出游居庸关，那时已有经略四方之志。二十一岁参

　　加乡试，中了之后赴京师，他遍求朱熹遗书以读之，读著读著，便兴起一个念头：何

　　不实验一下？於是他便真的「格」起竹子来，格了七天，道理没领悟出来，反而生

　　了一场病。於是他从此转为研究辞章之学。他的思想起了一次变迁。

　　二十二岁时参加会试失败，这是他第一次尝到失败的滋味，到了第二次会试依然

　　落榜，这对自信的他来说，无疑是一种挫败，但他坦然面对，从此他的个性和向上之

　　心促成他伟大的成就和事功。

　　二十六岁的他开始学习兵法。他对於政府只得射骑抟击之士，而不能收韬略统驭

　　之才感到可惜，所以他开始留意武事，尽读兵家的秘书。这对於日后他往绥靖南赣，

　　平定宸濠，以及敉平匪乱，有相当深远的影响。 阳明二十八岁在京师举进士，观政

　　工部，这是他进入仕宦之途的开始。

　　但自从他担任官职开始，他的职务便都是低琐的、小而繁琐的工作。在这样抑郁

　　不得志的状况下，他寄情於山水之中。三十五岁时，武宗新登基，大家都对新皇帝新

　　政绩怀抱著新希望，但是刘瑾等宦官乱政，以狗马鹰犬歌舞角抵以娱武宗，武宗便镇

　　日沉迷於酒色，废弃万机，害得众忠臣被奸臣所害，当然包括王阳明。王阳明因上疏

　　替戴铣求情，又痛陈刘瑾等罪行，这让刘瑾非常生气，於是想办法将阳明贬至贵州龙

　　场，作龙场驿的驿臣。那是个蛮荒偏远的地方，他凭著自己的意志力在那种蛇虺蚊

　　蚋，充满瘴疠之气的地方生存下来，并且他教育那儿的蛮人，开导他们，教他们架木

　　开棘以居。在这种环境下，阳明反而悟出了「心即理」之说，后来的致良知也是由此

　　发出。从种种蔽障陷溺中超脱以后，他的心境慢慢转坦。三十八岁则在贵阳主讲贵阳

　　书院，从这一年他才开始论知行合一之学。由是贵州学风大盛，至今若到贵州仍随处

　　可见「阳明洞」、「阳明祠」。这三年的谪居，使他超脱了一切障碍，格物致知、知

　　行合一之论都是此时确立的。

　　到了四十五岁，也就是正德十一年，王阳明便开始一路升迁，替国家立下不少功

　　劳。第一，他巡抚南赣〈江西〉汀、漳〈今福建之长汀、龙溪〉等地〈四十五到四十

　　七岁〉，剿平了四省边境多年扰民的顽寇：第二，他平定了叛藩宸壕之变〈四十八

　　岁〉，使东南半壁免於涂炭。第三，他征服思田〈广西〉土酋〈五十六到五十七岁〉

　　、开拓南疆，绥靖了边陲。

　　他在这期间仍不停地上疏谏皇帝，以及请求返家，经过多次终於得到世宗的首

　　肯，在阳明五十岁到五十五岁这个六年家居的生活，他在家讲学，这段时间市他思想

　　的成熟期，多方求学问的人也愈来愈多。而在五十六岁又再度奉政府之命到两广以及

　　江西、湖广地区征讨，而这次的征讨，是因为政府在无计可施的状况下又再度想起立

　　下许多汗马功劳的王阳明。但这对他来说当然市一个艰钜的担子和任务，它却成功地

　　征服了。嘉靖十一月二十九日〈西历一五二八〉卒於回程的舟上。家人问遗言，曰：

　　「此心光明，亦复何言？」 嘉靖八年的正月，丧发南昌。二月，丧至越，到了十一

　　月十一日，葬於洪溪，这个伟大的思想家，军事家，从此长眠！

王守仁，字伯安，号阳明子，世称阳明先生，明宪宗成化年间，生于浙江余姚。父王华，在明朝成化十七年辛丑（１４８１）中了状元，王守仁就随父移居绍兴。生平 相传，王华对儿子家教极严，王守仁少年时学文习武，十分刻苦，但非常欢喜下棋，往往为此耽误功课。其父虽屡次责备，总不稍改，一气之下，就把象棋投落河中。王守仁心受震动，顿时感悟，当即写了一首诗寄托自己的志向： 象棋终日乐悠悠，苦被严亲一旦丢。 兵卒坠河皆不救，将军溺水一齐休。 马行千里随波去，象入三川逐浪游。 炮响一声天地震，忽然惊起卧龙愁。 他以诸葛亮自喻，决心要作一番事业。此后刻苦学习，学业大进。骑、射、兵法，日趋精通。明弘治十二年（１４９９）考取进士，授兵部主事。当时，朝廷上下都知道他是博学之士，但提督军务的太监张忠认为王守仁以文士授兵部主事，便蔑视守仁。一次竟强令守仁当众射箭，想以此出丑。不料守仁提起弯弓，刷刷刷三箭，三发三中，全军欢呼，令张忠十分尴尬。王守仁做了三年兵部主事，突患肺病，以病告归，结庐于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞。故世称阳明先生。 王守仁病愈复职后，因反对宦官刘瑾，于明正德元年（１５０６）被廷杖四十，谪贬贵州龙场（修文县治）驿丞。刘瑾被诛后，任庐陵县知事，累进南太仆寺少卿。其时，王琼任兵部尚书，以为守仁有不世之才，荐举朝廷。正德十一年（１５１６）擢右佥都御史，继任南赣巡抚。他上马治军，下马治民，文官掌兵符，集文武谋略于一身，作事智敏，用兵神速。以镇压农民起义和平定“宸濠之乱”拜南京兵部尚书，封“新建伯”。后因功高遭忌，辞官回乡讲学，在绍兴、余姚一带创建书院，宣讲“王学”。嘉靖六年（１５２７）复被派总督两广军事，后因肺病加疾，上疏乞归，病逝于江西南安舟中。谥文成。成就王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者。他发展了陆九渊的学说，用以对抗程朱学派。他说：“无善无恶者心之体，有善有恶者心之用，知善知恶者良知，为善去恶者格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言：“夫万事万物之理不处于吾心”，“心明便是天理”；否认心外有理、有事，有物。认为为学“惟学得其心”，“譬之植焉，心其根也。学也者，其培壅之者也，灌溉之者也，扶植而删锄之者也，无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法，以达到所谓“万物一体"的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说，旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育，反对“鞭挞绳缚，若待拘囚”，主张“必使其趋向鼓舞，中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现，在明代中期以后，形成了阳明学派，影响很大。他广收门徒，遍及各地。死后，“王学”虽分成几个流派，但同出一宗，各见其长。他的哲学思想，远播海外，特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。 王守仁不只是哲学家、教育家，也是一位著名的诗人。他非常热爱故乡的山山水水，回故乡时，常游览名胜古迹，留下许多脍炙人口的诗篇。如他写的《忆龙泉山》： 我爱龙泉山，山僧颇疏野。 尽日坐井栏，有时卧松下。 一夕别云山，三年走车马。 愧杀岩下泉，朝夕自清泻。 王守仁的游足还到奉化雪窦山，他写的《雪窦山》诗明丽、秀拔。数百年来被人们传诵不息。穷山路断独来难，过尽千溪见石坛。高阁鸣钟僧睡起，深林元暑葛衣寒。壑雷隐隐连岩瀑，山雨森森映竹竿。莫讶诸峰俱眼熟，当年曾向画图看。 王守仁的一生，著作甚丰。他死后，由门人辑成《王文成公全书》三十八卷，其中在哲学上最重要的是《传习录》和《大学问》。 他将心学凝成四句话： 无善无恶心之体， 有善有恶意之动。 知善知恶是良知， 为善去恶是格物。 余姚“四碑亭”，留有纪念他的碑亭。碑文是：明先贤王阳明故里。楹联：曾将大学垂名教，尚有高楼揭瑞云。横额：真三不朽。王阳明记功碑 在古代，大的征战之后，胜利的一方，大都会在战地附近刻石记功。庐山也有一处这样的地方。 在秀峰境内的李璟读书台下，有一块数丈见方的石壁。石壁上有三处石刻：中间是宋朝大诗人、书法家黄庭坚书的《七佛偈》，右边是明代徐岱的诗，左边是王阳明平定朱宸濠叛乱后在此勒石记功写的碑文，人称记功碑。碑文共１３６个字，字体庄重遒劲，入石三分。后人评述此碑刻云： 此山此刻同不朽，风雷呵护森光芒。 王守仁，字伯安，因筑室读书于故乡阳明洞，世称阳明先生。王阳明系浙江人，是我国古代有名的哲学家、教育家、政治家和军事家，曾任提督军务都御史。明正德十四年（１５１９）６月１４日，宗室宁王朱宸濠在南昌起兵谋反，叛军十万，势如破竹，陷南康，下九江，顺流而下。一路克安庆，逼南京，大有挥戈北上直取京城之势，明朝廷上下震动，惊慌失措。这时，驻守在丰城的赣南巡抚王阳明迅速赶到吉安，果断决策，调集军队，直捣叛军老巢南昌。宸濠闻讯，急忙回师救援，王阳明与叛军大战鄱阳湖，仅用了３５天时间，王阳明就大败叛军，在南昌附近的生米街生擒朱宸濠。一场危及江山社稷的大叛乱几乎是在谈笑间平定了。可是，王阳明立了如此大功，不但没有得到朝廷的奖赏，反而遭到一系列的毁谤与陷害。明武宗甚至觉得王阳明这么快就轻而易举平定了叛乱丢了自己的面子，认为像这样的战斗应由他亲自带兵南征才能显示“皇威”。宦官张忠之流又诬陷他与宸濠串通，武宗竟要王阳明放了宸濠让他率军与朱宸濠再战……在这种情况下，王阳明连夜赶到钱塘，将宸濠交给太监，同时遵照武宗的旨意，重新报捷，将平叛的胜利归功于武宗。这样顾全了皇帝的面子，才保证了王阳明的身家性命。 第二年正月三十日，王阳明到开先寺（即今秀峰寺），刻石记功。记功碑上称颂皇帝的“皇威神武”“亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。”在短短的碑文中，王阳明也隐隐表达了自己难言的复杂心情。 大概这次刻石记功时，开先寺一带的景色给王阳明很深的印象，他十分喜爱这个地方。这年三月，他又一次来到开先寺。徜徉林中，沉吟水畔，这清幽山水，这林涛泉石和众多的人文胜迹，使他联想到自己的宦海浮沉、坎坷人生。感慨之余，他写下了好几首诗，来抒发自己内心的烦忧。 其《又重游开先寺题壁》云： 中丞不解了公事，到处看山复寻寺。 尚为妻孥守俸钱，到今未得休官去。 三月开先两度来，寺僧倦客门未开。 山灵似嫌俗士驾，溪风拦路吹人回。 君不见富贵中人如中酒，折腰解醒须五斗。 未妨适意山水间，浮名于我迹何有！ 还有一首《龙潭夜坐》云： 何处花香入夜清？石林茅屋隔溪声。 幽人月出每孤往，栖鸟山空时一鸣。 草露不辞芒履湿，松风偏与葛衣轻； 临流欲写猗兰意，江北江南无限情。 诗中表达了作者多么孤独、郁愁、沉重的心情。李璟读书台下的记功碑数百年后依然清晰、醒目，读罢这篇百余字的碑文，再读读上面提到的两首诗，面对石壁，就像是面对一页深沉的历史，透过歌颂天子皇威的碑文，我们可以看到被掩盖的历史的真实面目。附：《记功碑》全文： 正德，己卯六月乙亥，宸濠以南昌叛，称兵向阙。破南康、九江，攻安庆，远近震动。 七月辛亥，臣守仁以列郡之兵复南昌，宸濠擒，余党悉定。当是时，天子闻变赫怒，亲统六师临讨，遂俘宸濠以归。 于赫皇威，神武不杀。如霆之震，靡击而折。神器有归，孰敢窥窃。天鉴于宸濠，式昭皇灵，以嘉靖我邦国。 正德庚辰正月晦，都督军务都御史王守仁书。从征官属列于左方 王守仁为代表的理学。心学强调学问的目的在于做人，既明白做人的道理，并努力的实行。心学的出现标志着重建如家信仰的理论人伦任务已经完成。 明代思想家王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论，是心学的集大成者。他认为，人是天地的心，“灵明”是人的心，因此，宇宙“发窍之最精处，是人心一点灵明”，“充塞天地之间，只有这个灵明”。这个“灵明”就是天理，就是本心，就是良知。没有灵明，天地万物和社会人生都将成为毫无意义的虚无。有次，他推论出一连串结论：“心外无物，心外无事，心外无理”。由于人人都有良知，“愚夫愚妇愚圣人同”，所以只要识得此理，则“满街都是圣人”。学以致圣的修养关键，在于“致良知”。为了遏制伪善流行，他特别强调“知性合一”。 其徒将他的著述编纂成《王文成公全书》，其中《传习录》和《大学问》是他的主要哲学著作。
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王守仁（1472-1529），汉族，浙江余姚人。字伯安，号阳明子，世称阳明先生，故又称王阳明。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者，非但精通儒家、佛家、道家，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。封“先儒”，奉祀孔庙东庑第58位。 中文名： 王守仁 民族： 汉 出生地： 浙江余姚 出生日期： 1472 逝世日期： 1529 主要成就： 发展陆九渊学说，提出知行合一 代表作品： 王阳明全集、传习录、大学问 人物年代： 明代 出生地： 浙江余姚 后世评价： 思想家、哲学家、文学家和军事家 别号： 阳明子

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徭储酒石： 王守仁(1472-1529),汉族,浙江 余姚 人.字伯安,号阳明子,世称阳明先生,故又称 王阳明 .中国明代最著名的 思想家 、 哲学家 、 文学家 和 军事家 . 陆王心学 之集大成者,非但精通 儒家 、 佛家 、 道家 ,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒.封“先儒”,奉祀 孔庙 东庑第58位.

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徭储酒石： 王守仁 陆王学派代表人物之一 主要思想是心学 主张“知行合一”解缙 是明朝大文豪,我个人认为他主要是一个文学家,在哲学方面不了解他. 他主要功绩是参与主编《永乐大典》杨慎 也跟解缙一样,是明朝数一数二的大才子,最为百姓所知的就是他那首“古今多少事,都付笑谈中”的《临江仙》,哲学贡献不显.徐渭 ,明中期的文学家,书画家,政治贡献是在胡宗宪底下做“师爷”.本人认为他最大的贡献应该是其书画.连郑板桥,齐白石等人,都十分崇拜他.总结一下,上述4人,相同点是都是明朝的大文学家,其中本人所知的是王守仁凭其心学在中国哲学史上占有相当重要的位置,其他3人并无哲学思想流传.不过此4人都对明朝的政治起到过重要影响.

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徭储酒石： 王守仁明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家,陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家.弘治十二年(1499年)进士,历任刑部主事、贵州龙场驿丞、庐陵知县、右佥都御史、南赣巡抚、两广总督等职,晚年官至南京兵部尚书、都...

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徭储酒石： 王守仁是明朝嘉靖年间江西巡府.一介文官但有熟懂兵法与心里学.爱护百姓一生清廉.足智多谋.

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徭储酒石： 王守仁(1472—1529)字伯安,号阳明,世称阳明先生,生于浙江余姚.父王华,在明成化十七年辛丑(1481年)中了状元,王守仁就随父移居绍兴还到过北京. 相传,王华对儿子家教极严,王守仁少年时学文习武,十分刻苦,但非常欢喜下...

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徭储酒石：[答案] 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,“天理即是...

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徭储酒石： 王守仁是我国宋明时期主观唯心主义集大成者.他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派.他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物.”并以此作为讲学的宗旨.他断言:“夫万事万物之理不处于吾心”,...

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徭储酒石： 因他曾被贬至贵州龙场驿(今贵州修文境内)而结庐阳明洞,故自号阳明子,世称阳明先生,现在一般都称他为王阳明 ,其学说世称“心学(或王学)”.“知行合一”在知与行的关系上,王守仁从“天地万物本吾一体”出发,他反对朱熹的...

邯山区15223502834： 王守仁的思想 - ？
徭储酒石： 王守仁在继承思孟学派的“尽心”、“良知”和陆九渊的“心即理”等学说的基础上,批判吸收了朱熹那种超感性现实的先验范畴的“理”为本体学说,创立了王学,或称阳明心学. 王学的内在结构是良知和致良知经由知行合一而构成的.在这...

邯山区15223502834： 王守仁的主要观点? - ？
徭储酒石： 王守仁为中国古代主观唯心主义之集大成者.其学深受南宋陆学和禅学的影响,但比陆学精致完整和广泛得多.王守仁之学,经历了“学凡三变”的历程.黄宗羲曰:“先生之学,始泛滥于词章;继而遍读考亭之书,循序格物,顾物理、吾心终...