三国的于吉到底是什么人 ？

三国中的于吉到底是谁~

于吉，道士，东汉末年黄老道代表人物之一。
在《三国演义》中，孙策以惑人心为由杀了于吉。
于吉在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。孙策认为于吉“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”

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还有一种说法，认为于吉就是《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”
《太平经》，又名《太平清领书》，是相传由神人授予方士于吉的东汉道教太平道典籍，成书于东汉中晚期，170卷。《太平经》内容博大，涉及天地、阴阳、五行、十支、灾异、神仙等。
《太平经》重新构筑了早期道教的“天人合一”思想；以阴阳五行学说勾勒了一个理想社会图景，提出了一套“无为而无不为”统治术；提出了修道的教徒的修身养性术；提出了财产共有、自食其力的善恶报应观念，指出只有人们信修正道，方可断除灾异而得道成仙。
在东汉至唐代，《太平经》在道教中有重要地位，对道教思想的发展有深远的影响，是汉末太平道的主要经典，被视为传达天命的谶书。
参考资料：百度百科-于吉

于吉（一作干吉、干室），史书有两种说法：一、认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”二、认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。
《三国演义》第二十九回合小霸王怒斩于吉。说孙策被许贡的门人所伤，医生让他休息，他不听从劝告，召集文武议事，于吉从眼前过，百姓对其跪拜，皆称神仙，孙策感觉自己的地位受到威胁，就非要杀了于吉，大家都劝他，孙策不听，最终杀了于吉，于吉就化成魂魄追着孙策，孙策也惊惧而病死。

于吉（？-200年，干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：

1、认为是《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”

2、认为是三国时期的道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

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《三国演义》在三国演义中，在吴郡、会稽一带为百姓治病，大得人心。孙策闻言怒之，以惑人心为由斩之。后策常受吉咒，死。

《三国志》宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿。

参考资料：百度百科-于吉

于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一。

史书有两种说法：

（1）认为其即《太平经》作者。《后汉书·襄楷传》：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”

（2）认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。

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于吉（其实是“干吉”）是青天太平道的领袖，其江东信徒日广，背后又有江东士族的暗中支持，严重威胁了孙策的统治，所以被杀。

在《三国演义》中，把孙策的死归罪于于吉，其实不然。在正史上明确记载孙策是被刺客淬毒武器刺伤，最后身亡。在《三国志》中还专门保留了一段郭嘉对于孙策的一段评论：策轻而无备，虽有百万之众，无异于独行中原也。若刺客伏起，一人之敌耳。以吾观之，必死于匹夫之手。这段评论就像是一段谶语，似乎郭嘉早就料到了孙策的下场。

当然，于吉和孙策之间确实有些纠葛。在《三国志》裴松之引《江表传》中曾经记载了孙策和于吉的这段恩怨。

历史传记

《三国志》

宫崇诣阙上师。吉先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。孙策尝於郡城门楼上，集会诸将宾客，吉乃盛服杖小函，漆画之，名为仙人铧，趋度门下。诸将宾客三分之二下楼迎拜之，掌宾者禁呵不能止。策即令收之。诸事之者，悉使妇女入见策母，请救之。母谓策曰：“于先生亦助军作福，医护将士，不可杀之。”

策曰：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”诸将复连名通白事陈乞之，策不从，即催斩之，县首於巿。诸事之者，尚不谓其死而云尸解焉，复祭祀求福。初顺帝时，琅琊宫崇诣阙上师吉所得神书於曲阳泉水上，白素朱界，号太平青领道，凡百馀卷。

顺帝至建安中，五六十岁，吉是时近已百年，年在耄悼，礼不加刑。又天子巡狩，问百年者，就而见之，敬齿以亲爱，圣王之至教也。吉罪不及死，而暴加酷刑，是乃谬诛，非所以为美也。

《搜神记》

策欲渡江袭许，与吉俱行。时大旱，所在熇厉。策催诸将士使速引船，或身自早出督切，见将吏多在吉许，策因此激怒，言：“我为不如于吉邪，而先趋务之？”便使收吉。至，呵问之曰：“天旱不雨，道涂艰涩，不时得过，故自早出，而卿不同忧戚，安坐船中作鬼物态，败吾部伍，今当相除。”

令人缚置地上暴之，使请雨，若能感天日中雨者，当原赦，不尔行诛。俄而云气上蒸，肤寸而合，比至日中，大雨总至，溪涧盈溢。将士喜悦，以为吉必见原，并往庆慰。策遂杀之。将士哀惜，共藏其尸。天夜，忽更兴云覆之；明旦往视，不知所在。策既杀于吉，每独坐，彷佛见吉在左右，意深恶之，颇有失常。

《三国演义》

道士。在吴郡、会稽一带为百姓治病，甚得人心。孙策怒之，以惑人心为由斩之。后策常受吉咒，死。

参考资料：百度百科-于吉

于吉是东汉道士，琅琊郡（今山东省临沂市）人，传说是道教典籍《太平清领书》的作者。

于吉（？-200年，一作干吉、干室）东汉末年黄老道代表人物之一，史书有两种说法：认为其即《太平经》作者。

《后汉书·襄楷传》有记载：“顺帝时，琅邪宫崇诣阙，上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷，皆缥白素朱介青首朱目，号《太平青领书》。”认为其乃三国时道士，《三国志·孙策传》注引《江表传》：“时有道士琅邪于吉，先寓居东方，往来吴会，立精舍，烧香读道书，制作符水以治病，吴会人多事之。”后为孙策所杀。

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生平——

于吉于（东海）曲阳泉水上得仙人授神书一百七十卷，名为《太平清领书》。东汉汉顺帝时，于吉的徒弟宫崇进宫献其师所传“神书”（道教典籍）《太平清领书》。其言以阴阳五行为本，多巫觋杂语，被视为妖妄不经，顺帝命“有司”藏之，此卷未受重视，且并未为其立学。宫崇遂出世修行，不知其去向。

后来于吉（即“假于吉”）寓居在中国东部某处，经常往来于吴、越两地，给人祈福治病。东汉献帝建安五年，即公元200年，称霸吴地的孙策统治时，于吉批评孙策自制力不足，认为“伯符将军，名而虚之”，孙策闻讯大怒，下令把于吉杀死，当地居民都说会遭报应，不久后孙策在作战中受暗箭所击，伤重而死，也有人说他是被于吉的亡灵纠缠而死。

参考资料来源：百度百科-于吉

于吉是东汉末年黄老道派的代表人物之一，相传现在的《太平经》就是于吉所作，由于精通医学和道术，于吉一直游走于江东地区。面对着江东百姓，于吉就开始为江东百姓们传道和治病，所以于吉在当地逐渐变得十分有名望。百姓们也愿意供奉于他，甚至于吉帮助百姓秋雨时，百姓自愿跪拜行礼。

然而于吉的名望却无意之中挑战到了刚刚统领江东的孙策，孙策最终以“蛊惑众生”的理由，强行的杀掉了。一代年黄老道派的代表人物也就就此陨落。

今浙江省绍兴市境内的枫桥镇有干溪、干溪村、干溪道、干溪滩等古地名，据说与于吉有关。

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历史评价

孙策：“此子妖妄，能幻惑众心，远使诸将不复相顾君臣之礼，尽委策下楼拜之，不可不除也。”

于吉是当时的江湖术士，在混乱的天下中，他服务于百姓传授自己的学术。从另一方面于吉也成为了三国时期，多学术流行的最好证明。

左慈，字元放，东汉末方士，庐江（今安徽庐江西南）人。他精通五经，也懂得占星术，从星象中预测出汉朝的气数将尽，国运衰落，天下将要大乱，就感叹地说：“在这乱世中，官位高的更难保自身， 钱财多的更容易死。所以世间的荣华富贵绝不能贪图啊！”于是左慈开始学道，对“奇门遁甲”也很精通，能够驱使鬼神，坐着变出美味佳肴。他在天柱山精修苦炼道术，在 一个石洞中得到一部《九丹金液经》，学会了使自己变化万端的方术，法术很多记也记不过来。
三国时魏国的曹操听说后，把左慈召了去，关在一个石屋里，派人监视，一年没给他饭吃，过了一年才把他放出来，见他仍是原来的模样。曹操认为世上的人没有不 吃饭的道理，左慈竟然一年不吃饭，一定是妖邪的旁门左道，非要杀掉他。曹操一起了 杀左慈的念头左慈就知道了，就向曹操请求放他一条老命，让他回家。曹操说：“为什 么如此急着走呢？”左慈说：“你要杀我，所以我请求你放我走。”曹操说：“哪里哪里，我怎么会杀你呢。既然你有高洁的志向，我就不强留你了。”曹操为左慈设酒宴饯行，左慈说：“我就要远行了，请求和您分杯喝酒。”曹操同意了。当时天气很冷，酒正在火上浸着，左慈拔下头上的道簪搅和酒，片刻间道簪都溶在了酒中就像磨墨时墨溶 入水中一样。一开始，曹操见左慈要求喝“分杯酒”，以为是自己先喝半杯然后再给左 慈喝自己剩的半杯，没想到左慈先用道簪把自己的酒杯划了一下，酒杯就分成了两半， 两半中都有酒，相隔着好几寸。左慈先喝了一半，把另一半杯子给了曹操。曹操不太高兴，没有马上喝，左慈就向曹操要过来自己都喝了。喝完把杯子往房梁上一扔，杯子在 房梁上悬空摇动，像一只鸟将向地上俯冲前的姿势，要落又不落，宴席上的客人都抬头看那酒杯，好半天杯子才落下来，但左慈也不见了。一打听，说左慈已回了他自己的居处，这一来曹操更想杀掉左慈，想试试左慈能不能逃过一死。曹操下令逮捕左慈，左慈钻进羊群中，追捕他的人分不清，就查羊的原数，果然多出了一只，知道左慈变成了羊 。追捕的人就传达曹操的意思，说曹操只是想见见左慈，请左慈不要害怕。这时有一只大羊走上前跪着说：“你们看看我是不是呢？”追捕的人们互相说：“这个跪着的羊一 定就是左慈了！”就想把这羊抓走。但这时所有的羊都跪下说：“你们看看我是不是呢 ？”这样一来追捕的人真弄不清哪只羊是左慈了，只好拉倒。后来有知道左慈去处的人密告给曹操，曹操又派人去抓，一抓就抓到了。

其实并不是左慈不能隐遁脱逃，是故意要给曹操见识一下他的变化之术。于是左慈让抓他的人绑上投入监狱。典狱官打算拷问左慈，却发现屋里有个左慈，屋外也有个左慈，不知哪一个是真左慈。曹操知道后更加怀恨，就命令把左慈绑到刑场杀掉。左慈却突然在刑场上消失了。于是命令紧闭城门 大肆搜捕。有些搜捕者说不认识左慈，官员就诉说左慈一只眼是瞎的，穿着青色葛布衣扎着葛布头巾，见到这样的人就抓。不一会儿，全城的人都变成了瞎一只眼穿青葛布衣扎葛巾的人，谁也无法分辨哪个是左慈。曹操就下令扩大搜捕的范围，只要抓住就杀掉 。后来有人见到了左慈，就杀了献给曹操，曹操大喜，尸体运到一看，竟是一捆茅草， 再到杀左慈的地方找尸体，已经不见了。

后来有人说在荆州看见了左慈，当时当荆州刺 史的刘表也认为左慈是个惑乱人心的妖道，打算将他抓住杀掉。刘 表带着兵马出来炫耀 ，左慈知道刘表是想看看他有什么道术，就慢慢走到刘表面前说：“我有些微薄的礼物想犒劳你的军队。”刘表说：“你这个道士孤身一人，我的人马这么多，你能犒劳得过来吗？”左慈又重说了一遍，刘表就派人去看是什么礼物，见只有一斗酒和一小扎肉干 ，但十个人抬也没抬动。左慈就自己把干肉拿来，把肉一片片削落在地上，请一百个人 拿酒和干肉分发给士兵。每个士兵三杯酒一片肉干。肉干吃起来和平常的味道一样，一 万多士兵都吃饱喝足，但酒器中的酒一点也没少，肉干也没吃光，刘表的一千多宾客也 都喝得大醉。刘表大吃一惊，打消了杀害左慈的意思。几天后，左慈离开刘表走了。他到了东吴的丹徒县，听说丹徒有个有道术的人叫徐堕，就去登门拜访。徐堕门前有六七 个宾客，还停着六七辆牛车。宾客骗左慈说徐堕不在家。左慈知道宾客骗他，就告辞走了。左慈走后，宾客们就看见牛车在杨树梢上走，爬到树上再看，牛车却没有了。下了 树，就见牛车又在树上走。还有的牛车轮子中心的圆孔里长出了一尺长的荆棘，砍都砍不断，推车又推不动。宾客们大惊失色，急忙跑去报告徐堕，说有一个瞎了一只眼的老头来访，我们见他是个凡俗之辈，就骗他说主人不在，老头走后，牛和车就发生了这种怪事，不知是怎么回事。徐堕一听说：“啊呀，这是左慈公来拜访我，你们怎么能骗他呢！快点追也许能追回来的。”于是宾客们分散开去追，追上左慈后都向他磕头谢罪。 左慈消了气，就让客人们回去，他们回去一看，牛和车都恢复了原样。左慈拜见了吴国君主孙策，孙策也想杀左慈。孙策有一次想从后面给他一刀。左慈穿着木鞋拿着个竹杖慢慢地走，孙策在后面手持兵器追赶却总也追不上，这才知道左慈有道术，不敢再杀他 。后来左慈告诉葛仙公说他要进霍山炼九转丹，后来终于成仙而去。

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店例派维： 于吉(一作干吉、干室),史书有两种说法:一、认为其即《太平经》作者.《后汉书·襄楷传》:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平青领书》.”二、认为其乃三国时道士,《三国志·孙策传》注引《江表传》:“时有道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之.”后为孙策所杀. 《三国演义》第二十九回合小霸王怒斩于吉.说孙策被许贡的门人所伤,医生让他休息,他不听从劝告,召集文武议事,于吉从眼前过,百姓对其跪拜,皆称神仙,孙策感觉自己的地位受到威胁,就非要杀了于吉,大家都劝他,孙策不听,最终杀了于吉,于吉就化成魂魄追着孙策,孙策也惊惧而病死.

天津市18866183543： 三国里面的于吉是何许人也? - ？
店例派维： 三国演义中,于吉是一个四处布施的道人,小霸王孙策认为他实在蛊惑人心,所以把他杀头了,他死后,鬼混缠着孙策,一次,孙策看见他满身是血站在孙策床边,拿起剑来,砍了他的头,却发现砍死了了一名武士,正是这名武士砍了于吉,之后孙策一病不起,最后就死了

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店例派维： 于吉,东汉末期的道士,汉族,琅琊(今山东胶南)人,被普遍认为是道教经典《太平经》的作者,《三国志》记载为孙策所杀.望采纳谢谢

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店例派维： 于吉首先从个人品德来说他是一个普渡众生的好人,他在江东广施符水,冶病救人,为人们尊敬;但从认识局势方面来说,于吉是不明智的,当时孙策刚成为江东之主,急欲在江东树立威信,而于吉却不识时务,继续在江东立威,而小霸王岂能容忍这样的存在呢?所以,于吉之死可谓必然.不过如果你想要了解于吉更详细些,给你推荐一本书叫《三国杀武将列传.群传》. (手打好辛苦,望采纳

天津市18866183543： 于吉个人资料 《三国演义》于吉是怎么死的 - ？
店例派维： 于吉(?-200年,一作干吉、干室)东汉道士,琅琊(今山东胶南)人,被普遍认为是道教经典《太平经》的作者汉献帝建安五年(200年),于吉被孙策以“幻惑人心”的罪名斩首.

天津市18866183543： 三国演义里的于吉是何等人物? - ？
店例派维： 类似左慈一样的人,演义里说他精通术法,小霸王怒砍于吉后自己也病死了.

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店例派维： 于吉(?-200年,有的史书作“干吉”)是东汉末期的道士,琅琊(今山东胶南)人,被普遍认为是道教经典《太平经》的作者.根据史书记载,东汉顺帝时,于吉的门徒宫崇到皇宫进献“神书”(道教典籍)《太平青领书》,这部书可能是于...

天津市18866183543： 三国于吉是医生吗 - ？
店例派维： 于吉是个道士而不是医生.道士修道炼丹,也可能懂得一些医术.

天津市18866183543： 于吉是吴国的?于吉是吴国的吗 ？
店例派维： 于吉属于吴国,东汉末期的道士,汉族,三国中记载被孙策所杀.于吉(?-200年,一作干吉、干室)东汉末年黄老道代表人物之一,史书有两种说法:(1)认为其即《太平经》作者.《后汉书·襄楷传》:“顺帝时,琅邪宫崇诣阙,上其师干吉于曲阳泉水上所得神书百七十卷,皆缥白素朱介青首朱目,号《太平青领书》.”(2)认为其乃三国时道士,《三国志·孙策传》注引《江表传》:“时有道士琅邪于吉,先寓居东方,往来吴会,立精舍,烧香读道书,制作符水以治病,吴会人多事之.”

天津市18866183543： 于吉到底是哪个国家的 - ？
店例派维： 您好,于吉属于吴国,东汉末期的道士,汉族,三国中记载被孙策所杀.感谢您的支持,祝您游戏开心愉快~16