第017篇：什么是超人的智慧？

超人正义联盟智慧魔猩在哪一集~

第一季18和19集

百伶百俐 按兵不动 按兵不战 白璧无瑕 笔下生花 便宜行事 变幻莫测 辩才无碍 别具慧眼
别具只眼 冰雪聪明 博大精深 博古通今 博学多才 不羁之才 不屈不挠 才高八斗 才高识远
才华超众 才华出众 才华盖世 才华横溢 才貌双绝 才识过人 才思敏捷 才思泉涌 才智过人
材高知深 材能兼备 察察而明 察察为明 超群绝伦 趁风扬帆 成绩可观 成绩上上 成绩甚佳
持之以恒 赤胆忠心 出口成章 出类拔萃 触类旁通 聪敏好学 聪明才智 聪明盖世 聪明过人
聪明机智 聪明绝顶 聪明伶俐 聪明睿达 聪明睿哲 聪明睿智 聪明一世 聪明正直 聪明智慧
聪明智能 存乎其人 大笔如椽 大公无私 大巧若拙 大义灭亲 大智大勇 大智如愚 大智若愚
待机而动 待机而起 单刀赴会 殚精极虑 殚谋戮力 殚智竭力 倒三颠四 德高望重 抵死谩生
砥柱中流 调虎离山 动作灵敏 洞察一切 独具慧眼 独具只眼 对答如流 多谋善断 多谋善虑
耳聪目明 耳听八方 发短心长 风流才子 福慧双修 盖世之才 感觉灵敏 高风亮节 高明远识
高人一筹 高人一招 高世骇俗 告往知来 根孤伎薄 古圣先贤 光明磊落 归纳推理 鬼机灵儿
过目不忘 过目成诵 汗牛充栋 鹤立鸡群 化险为夷 灰身泯智 回肠荡气 慧心巧思 豁然贯通
机变如神 机智过人 机智灵活 机智灵巧 极智穷思 急中生智 集思广议 集思广益 计穷智短
济世之才 间接推理 见多识广 见风转舵 见机而作 见机行事 见解通达 见素抱朴 见微知著
见义勇为 交口称誉 教一识百 竭智尽力 竭智尽忠 竭忠尽智 金蝉脱壳 金相玉质 矜愚饰智
矜智负能 锦囊妙计 锦心绣口 尽如人意 尽善尽美 尽态极妍 经纶满腹 惊才绝艳 精明干练
精明强干 精神满腹 举无遗策 举一反三 绝顶聪明 绝圣弃智 口碑载道 口若悬河 姱容修态
脍炙人口 宽容大度 旷世奇才 旷世逸才 兰心惠质 老奸巨猾 乐善好施 力屈计穷 力挽狂澜
利令志惛 利令智昏 量体裁衣 寥寥无几 寥若晨星 料事如神 临机处置 临危不惧 灵机一动
六出奇计 洛阳纸贵 瞒天过海 满腹经纶 美慧异常 妙不可言 妙手斫轮 妙算神机 妙有词致
妙语连珠 名不虚传 名列前茅 名满天下 明辨是非 明察秋毫 明见万里 明若观火 明哲保身
摩肩接踵 谋臣如雨 谋无遗谞 讷言敏行 扭转乾坤 驽马十驾 盘马弯弓 旁求俊彦 匹夫之勇
七步成章 七窍玲珑 其貌嶷嶷 奇才异能 弃智遗身 千变万化 巧夺天工 巧发奇中 挈瓶之智
锲而不舍 擒贼擒王 青钱万选 情急智生 曲尽其妙 屈指可数 全能全智 人满为患 人山人海
人中骐骥 融会贯通 上智下愚 少年岐嶷 舍己为人 深明大义 神而明之 神机妙算 神来之笔
神思恍惚 生而知之 生花妙笔 绳墨之言 圣帝明王 诗中有画 十全十美 识明智审 视死如归
饰智矜愚 释知遗形 手急眼快 手疾眼快 手眼通大 手眼通天 守经达权 首屈一指 耍心眼儿
思维敏捷 俟机进攻 随机应变 随时制宜 孙庞斗智 痰迷心窍 堂堂正正 韬光俟奋 韬迹隐智
醍醐灌顶 天资聪明 铁面无私 通达人情 通权达变 通儒达识 通儒达士 通儒硕学 偷梁换柱
头脑清楚 投机取巧 图文并茂 推及其余 完美无缺 亡国大夫 为虎作伥 唯利是图 唯唯诺诺
惟我独尊 未卜先知 文情并茂 文无加点 文无剩语 闻一知十 问牛知马 无师自通 无懈可击
无遮大会 舞文饰智 袭人故智 下笔成章 先见之明 先知先觉 相机而动 相机行事 写得真帅
心不由主 心长发短 心开目明 心灵手巧 心明眼亮 心窍通明 形神毕肖 胸有韬略 雄才大略
秀外慧中 虚室生白 虚张声势 学富才高 学富五车 学贯中西 压倒元白 言者不知 言者弗知
掩饰过去 眼观六路 眼观四路 眼光尖利 眼疾手快 眼明手快 眼明心亮 演绎推理 瑶林琼树
瑶林玉树 一夫之勇 一览成诵 一鸣惊人 一目十行 一隅三反 一字一珠 以辞取人 以毒攻毒
以退为进 以言取人 义正辞严 意气用事 因地制宜 因时制宜 因事制宜 引而不发 引人入胜
应对如流 英勇机智 颖慧过人 勇而无谋 勇敢机智 用智铺谋 由表及里 由此及彼 有口皆碑
有目共赏 有心眼儿 予智予雄 语次崛奇 语妙天下 玉尺量才 誉满天下 远交近攻 彰明较著
照此类推 真才实学 真知灼见 知机识窍 知尽能索 知人之明 直接推理 直谅多闻 掷地有声
智昏菽麦 智尽能索 智均力敌 智谋超人 智谋过人 智穷才尽 智小言大 智勇兼全 智勇双全
智圆行方 智珠在握 忠心耿耿 自知之明 自作聪明 足智多谋 尊老爱幼 坐收渔利
不经一事，不长一智 聪明盖世，学问包天 顾大局，识大体 眉头一皱，计上心来
仁者见仁，智者见智 三个臭皮匠，赛过诸葛亮 眼观六路，耳听八方 眼观四处，耳听八方
眼观四路，耳听八方 智者千虑，必有一失
不含糊 顶呱呱 洞察力 够味儿 刮刮叫 呱呱叫 鬼聪明 鬼灵精 很理想 机灵鬼
鉴赏力 精灵鬼 亮眼人 了不起 门槛精 明白人 脑子快 耍花招 小聪明 心眼儿
心眼灵 有心眼 有眼光 有眼力 最上策
机警 便捷 禀赋 不错 才分 才思 才智 出色 创见 聪慧 聪敏 聪明 聪睿 聪颖 地道
懂事 飞灵 锋利 高论 高明 乖觉 乖巧 归纳 慧黠 慧心 慧眼 豁然 活络 活泼 机伶
机灵 机敏 机巧 机智 尖利 尖锐 狡滑 狡猾 矫健 矫捷 精彩 精粹 精乖 精练 精炼
精良 精灵 精美 精明 精巧 绝妙 俊敏 开窍 可观 可以 窥伺 老实 类比 类推 理想
理性 良好 良马 伶利 伶俐 伶巧 灵便 灵动 灵活 灵敏 灵巧 灵清 灵透 灵醒 灵性
玲珑 卖乖 美好 美妙 妙计 敏感 敏慧 敏捷 敏锐 明白 明达 明慧 明亮 明智 内秀
能干 漂亮 岐嶷 巧妙 轻捷 轻巧 清楚 清醒 锐利 锐敏 睿智 上好 上上 神童 生动
圣明 识相 手快 伺机 伺隙 俟机 天禀 天才 天分 天赋 天资 听话 通达 通窍 推导
推及 推理 推论 推演 完美 悟性 先哲 心劲 心灵 心路 心窍 心秀 醒目 眼光 眼力
演绎 要得 嶷嶷 英明 英童 颖慧 颖悟 颖异 优良 优秀 优异 优质 遇事 圆活 只眼
智慧 智力 智谋 智囊 卓见 灼见 资材 资质 自然 嘴乖
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然而，如果你轻易地认为你了解道德，那么事实恰恰相反，你不理解道德，只是徒知其名而已。知道与理解是不同的，而最关键的是实践。当你实践了道德，你就成为了“超人”。
很简单，虽然这个人出身状元，才华横溢得让当时的皇帝不止一次地称赞其是“奇人”，而且在19年中一直是“一人之下、万人之上”的当朝宰相；虽然一千年以来人们一直受用着他的发明带给人们的“便利”，但是上至古代皇帝，下至文化名流、平民百姓都不愿意与这个人有任何“文化上的沾染”。这个人是谁呢？答：秦桧——中华民族的败类。
所以，无论你是谁，有多么聪明，多么地有谋略，或者有多么大的权势，曾经做出了多么大的贡献，而只要你违背了道德，就将被社会所遗弃。最大的智慧不是聪明、谋略，而是超越了智慧的“智慧”，即是道德。
你知道关羽为什么会被人们供奉为“神”吗？是因为他武艺高强吗？回答：不是。因为所谓“一吕（布）二赵（云）三典韦，四关（羽）五马（超）六张飞”，所以关羽的武艺被排在了第四位。而形成鲜明对比的是排在第一位的吕布（四大美女之一貂蝉的丈夫），因为认贼做父却成为了千古笑柄。是因为他很有谋略吗？回答：也不是。因为当时最有谋略的是诸葛亮和司马懿。是因为他很有权势吗？如果如此，历史上的皇帝都将被封为神。是因为他是民族英雄吗？不是。岳飞、戚继光才是民族英雄。是因为他很有钱吗？这一问，肯定是笑话！因为自古富商像河里的沙子那么多。那是因为什么呢？很简单，因为关羽是道德典范。
还有儒家学派的创始人孔子。为什么是孔子？还是因为道德。简单地说，儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”获得了历代统治者及学术界的最高尊崇，并成为了中国传统思想的核心理念。比如被列为四书（《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》）五经（《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》）之首《大学》的第一句话就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”。
很简单“至善”，就是一切“道”的终极目标。对道德要求的最高境界就是“君子”。 “君子”成为了我们千百年来努力追求的人格最高标准。总之，儒家文化都是围绕着“道德”这一核心而论述的。
同时我们也可以看到，就算是专门给人算卦的《易经》，也将道德放在了第一位。比如《易经》的第一卦就曰：天行健，君子以自强不息；第二卦曰：地势坤，君子以厚德载物。而清华大学直接将“自强不息，厚德载物”定为了校训。
答：老子。道教非常明确，直接奉老子为教主，以《道德经》为根本经典，以“道德”为核心教义。至此，对道德的推崇才正式成为了宗教。
首先，《金刚经》论述中心是：如何修证成佛。而成佛的标准是证悟到“阿耨多罗三藐三菩提”——这句话被译为“无上正等正觉”。就像我们要想获得某种东西，首先就要树立追求这个东西的坚定信念一样，而要想“成佛”，就必须先发愿“成佛”——即是发“阿耨多罗三藐三菩提心”的愿。更简单、更清楚地说就是要树立起追求生命终极意义的决心。而能够发出这种决心，以及最终体悟到实相，就是大乘菩萨道的全部内容和目的。
佛告须菩提：诸菩萨、摩诃萨，应如是降伏其心。所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想、非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量、无数、无边众生，实无众生得灭度者。何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。复次，佛言：须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
一、须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
二、须菩提白佛言：“世尊，云何菩萨不受福德？”佛祖说：“须菩提，菩萨所作福德，不应贪着，是故说不受福德”。
就是说只有在完全没有功利心的情况下去布施，才能够获得真实的最大的福德。否则只能如南怀瑾老师说的“人生三件事：骗人，被人骗，自己骗自己”（很多修行人都是“口不应心”，或“心不应行”，结果修行对他来说只能是“瞎子点灯——白费蜡”，自己骗骗自己，玩玩而已”）。
非常简单地说，要想证悟成佛，首先必须要有大决心、大勇气、大慈大悲心，敢于承担拯救世界的重任，能够完全舍弃自己，达到无生法忍的境界，才能踏上成佛的光明大道。
我们仅可以从人们定义佛教为：“诸恶莫做，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这一点就会发现佛教的最基本的修行实践就是逐步趋向至善。可以说，佛经是世界上最大的对道德的论述，而古代最大的道德实践群体就是佛门中人。注意：实践是非常关键哟。举一例说明一下：
几年前，朋友引荐给我一位年近六旬的“道家精英”，之所以叫他精英，是因为他夫妻二人每天坚持诵读《道德经》四遍。为什么是四遍而不是二遍或五遍呢？因为他要面对一个方向念一遍，而东南西北四个方向就四遍了。最了不起的是他们夫妻至今坚持了30年之久——这一点我很感动。而让人感到意外的是，他的道德名声却很不好，而且不好到了人们都在背后骂他的程度。虽然他每天都在满口“仁义道德”，但一遇到实际利益德就“倒”了。
实际上，在佛门中又有多少人是在实践佛法呢？很多人都只是做到了“满脸佛气，满嘴佛话，满身都是佛的吉祥物”而已。所以还是那句话“人生三件事：骗人，被人骗，自己骗自己”。
所以佛教的修行过程，就是道德实际践行的过程。而般若在道德特性上是超越道德的道德，既“超道德”。
般若即是悟到本心、悟到如来、悟到实相；而实相即是物质的本质，实相即是生命、万物、宇宙的终极意义。佛祖“悟”到的是宇宙万物、生命本质意义的终极答案，而这被佛祖称为“阿耨多罗三藐三菩提”。“这种悟道”被表示为“般若”——即是一个不一样的智慧。
更简单地说，“般若”这个词更像一个写在箭头形状指示牌上的文字。如果这个指示牌在印度的话，牌子上面的指示文字就是梵文“prajnāpāramitā”（即发音为般若）。而在中国的话，牌子上就是“音”译为“般若”或被“意”译为“智慧”。问题是这个指示牌指向了那里？很简单，指向了实相，即生命、万物、宇宙本质意义的终极答案。
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