大开悟的人有横死的吗

佛法是如何解释横死之人的？~

横死者，一般是前世今生作了大恶事，所以才会横死，横死之前，他并不知道会横死，一般不会表现出对人间的依恋。横死之后灵魂根椐前生善业与恶业，如善业多感应三善道。恶业大感应三恶道。人横死了，周围的人应该了解生死无常。生不带来死不带去的东西，应该不要执着，能够放下。同时，要多做善事，须如善，德是护身之符，万般带不去，唯有业随身，所作的好事与恶事，永远跟着你。人身难得，佛法难闻，横死是警世钟，提醒我们要深信因果，断恶修善，行善积德，进而修心修佛，严持五戒，持之以恒，改变自己的命运，进而待到功成之日，广度众生。

都是前世杀生的果报，真实不虚。

从事相上看，开悟的人（包括大开悟的人）仍然会有横死的可能。
因果律是宇宙间最根本的规律，任何一个生命（包括佛菩萨）的生死，都会受到因果规律的制约。
一人如何生，如何死，与他的业力有关，而与开悟无关。如果一个人造下了横死的因（恶业），那不论他开悟到什么程度，他都一定会遭受到横死这一果报的，对他来说，横死是必然的。
但开悟人的横死，与普通人的横死，是两个完全不同的概念。
普通人的横死，是无法预测的，是无奈的，是不可避免的，是迫不得已的。
横死，对一个普通人来说就是灾难，就是凶事，就是恶报。
任何一个真正开悟的人，对自己的生死，都了如指掌。横死，是开悟者自己的选择。作为一个开悟者，他完全有能力避开横死，但他不会这样去做，他要主动的消除自己的恶业。
横死，对一个大彻大悟的修行者来说，就是消（除恶）业。
对任何一个消除恶业的机会，任何一个真正的开悟者都不会放过。
对一个来去自如、大彻大悟的修行者来说，死亡（当然包括横死）不过是换一身更好的衣服而已，因此，他们是不会刻意避开横死的。
从事理上来看，唯有那些在世时不造横死恶业，或恶业已尽的人，才可以免遭横死的果报。

有.
证果与开不开悟没有关系.
古语说,放下屠刀,立地成佛,成佛了,那些被他之前所杀的一样还会来索命,只是成佛后,心念不一样,感觉就不一样了.
比如释迦牟尼佛在成佛以前,就被歌利王凌迟处死,即是被千刀万刮,因为开悟了,所以佛不但没有怨恨,而且还感恩他,并发誓,成佛后第一个来度杀他的人. 那时,释迦牟尼佛未成佛时开悟人叫忍辱仙人.

而现在人们说念佛如能往生西方极乐世界,有瑞相表示去成了西方极乐世界,但也有许多癌症晚期的病人,死时相很惨,血流满医院,但也往生了的,瑞相是指死后的相,比如全身软不僵硬,头顶最后凉.这些都在往生圣贤录里有记载的.

有啊，因为不昧因果。

你吃了动物肉自然跟动物一样死去！
凡夫俗子肉眼凡胎看了痛苦！

修行者看见地狱种种罪恶！

古代证果位不吃人间食物！
天上送或吃海拨千米以上食物！
证果位远离红尘是非！

万法皆空，因果不空，这是佛法与世间法共同的修学基础。百丈禅师说：大修行人不昧因果。因此自古许多圣贤佛菩萨都有如楼主所说的示现。
比如佛经中记载，大目犍连尊者在佛弟子中神通第一，而他晚年在王舍城内乞食时，惨遭嫉恨佛陀教团之婆罗门徒执杖梵志，以瓦石击死，此系佛陀涅盘前之事，佛陀於竹林精舍门边建塔吊之。临终前，僧团有人疑惑，大目犍连的神通为什麼不能躲避外道的伏击，大目犍连说，业力不是神通能够改变的。（见《杂阿含经》《增壹阿含经》）而佛在大乘经里面讲的很清楚，舍利弗、目犍连都是古佛再来，，是真正的大开悟者，并非真正小乘阿罗汉。
众所周知的琉璃王灭释迦族的公案，属於更加惨烈的横死，佛陀却无法救他的族人，佛陀说：定业难转。就是告诉世人，因果可畏。《释迦谱》中对此事记载非常详细，也是从经中引出来的。
在中国，早期最著名的译经法师安世高法师，是安息国（今伊朗）的王太子，放弃王位，出家成道后到中国翻译经典。《高僧传卷一》《神僧传卷一》都有记载，他前世即出家成道，事先告诉朋友，当往广州毕宿世之对。“既而遂适广州值寇贼大乱。行路逢一少年。唾手拔刃曰。真得汝矣。高笑曰。我宿命负卿故远来相偿。卿之忿怒故是前世时意也。遂申颈受刃。容无惧色。贼遂杀之。观者填陌。莫不骇其奇异”。
更奇妙的是，这一生的译经事业完成之后，“高后复到广州，寻其前世害己少年。时少年尚在，高经至其家，说昔日偿对之事，并叙宿缘。欢喜相向云：吾犹有余报，今当往会稽毕对。广州客悟高非凡，豁然意解，追悔前愆，厚相资供，随高东游遂达会稽。至便入市，正值市中有乱，相打者误著高头应时陨命。广州客频验二报，遂精勤佛法具说事缘，远近闻知莫不悲恸，明三世之有徵也。”安世高法师早已开悟证果，两世被人杀死，也是非常典型的横死了。
《净土圣贤录卷二》中记载，北周武帝灭法，静霭法师上书无效，感於出家而无力护持佛法，隐於终南山，“跏坐盘石，自割身肉，段段布於石上，引肠挂於松枝，五脏皆外见，筋肉手足头面脔析（一片片割下）都尽，以刀割心，捧之而卒。时宣政元年（公元578年）七月十六日，年四十有五。至明晨犹见合掌捧心，西向跏坐如初，骸无遗血，但白乳滂流，凝於石上。”一般人看来，他不仅是横死，而且是自己选择了极其残酷的方法，不亚於忍辱仙人所受的淩迟。而他如果不是念佛证得理一心不乱（大彻大悟、法身大士的境界），是不可能这样心不颠倒，从容赴死，并且事先在旁边石头上留下上千字的遗偈，身后还有这样的神异。
佛法讲开悟，是明心见性，彻底明了宇宙生命的真相，生死自在，则有无量选择，都是为利益众生，教化众生，而不是自己面子。
临终走的好与不好，与善业福德有关，生天、再到人间有大福报者，临终都能有瑞相，与开悟没有必然关系。如果一味执著这个来判断修行境界，同样是著相，并不是真正的佛法。
当然，临终安详自在，没有痛苦，身体柔软，在世间法来讲，可以判定必定往生善处，享受福报。
修行者的境界，更多还是从平常修持，断烦恼开智慧来讲。

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衡阳市19732741267： 开悟的人都经历了极度痛苦 ？
牢览伸宁： 不知道大家有没有经历过这样一种事情,就是有一段时间,头脑特别清晰,身体也感... 前者或许是在你没有出现那种状态的时候,跟你一样的人,你忽然开悟了,一下子超...

衡阳市19732741267： 人死后有灵魂会留在死去的那个地方永远不离去吗 - ？
牢览伸宁： 有,很少 自杀或横死除外(自杀或横死一般投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的.),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下...

衡阳市19732741267： 横死的不能投胎吗? - ？
牢览伸宁： 可以投胎.因为其横死,必是因为其业力的原因,所以重新投胎比较麻烦一些,可能会在中阴期待的时间长一些,也可能会投到三恶道,重新投到人胎的机会比较困难.动物被杀,究其原因是在受恶报,而且因为动物的思维比较简单,重新投胎比人要快.

衡阳市19732741267： 横死的人是在鬼道还是总是在中阴境?横死与自杀死亡哪个罪大? ？
牢览伸宁： 是在鬼道,叫守尸鬼.很难得度. 自杀比横死糟的罪更大,那种自杀的痛苦每7天就重复一次. 南无阿弥陀佛

衡阳市19732741267： 人会不会得什么大病或者横死是不是注定的 - ？
牢览伸宁： 您好楼主,很高兴为您解答: 首先,正信的佛教里是绝对没有替身不替身这么一回事的,替身与否这类说法都是民间相传或外道说法,希望您能纠正邪见,感知正法. 无论是自杀还是横死,他们无论生前还是死后都是痛苦的,因为自杀也是罪...

衡阳市19732741267： 为何很多高僧大德临终时都有业障 - ？
牢览伸宁： 每一个人,生生世世造了多少的业,没有人能知道.所以,今生就算修行,那也是今生造的善因,而以往的恶因,会有它成熟的时候,或许就在今生成熟.这是不可避免的,也不需要逃避的.因为因果业力不虚.而一个修行人,他原本前世可...

衡阳市19732741267： 易经,人死可以投胎吗? - ？
牢览伸宁： 大部分自杀和横死除外(大部分自杀和横死投不了胎,孤魂野鬼,还要每7天重复死前情景一次,就是重新体验一下死的过程,所以是非常痛苦的.),修佛修得好的人死后会立即往生西方极乐世界,大善之人会立即升天上,大恶之人会立即下...

衡阳市19732741267： 为什么有的人之摔了一下就死了学佛网 - ？
牢览伸宁： 1、众生有福寿二命,福命完会死,寿命完也会死.不论哪种死,都有其一个相.也就是死前的一相,会被人说成死因.比喻说:有人在喝碗凉水时就死了.人就说他是喝凉水死的.而实是福命或寿命尽了.就到此时死.死时所做事只是外相. 2、一种是横死.即是福命寿命都有,有恶业缘,即会横死.比喻说:被人只轻打一下就死了.或轻率一下.就死.或有车撞,物砸,等重祸.一般过去有恶业,此时相遇,即还业报.一种是现世做恶重,得短命报. 3、依世间说,可说是巧合.看怎么想了. 个人见解,供参考.

衡阳市19732741267： 中阴身多长时间离开自己的身体 - ？
牢览伸宁： 49天离开身体死了的人,怎么样产生中阴?就是这个生命死了,还没有转变成另一个生命以前,中间存在的这一段,叫做中阴,中国人普通叫灵魂.中阴身不是鬼,鬼是鬼道的生命,已经是另外一个生命了.中阴身虽不是鬼,可是比鬼还厉害,...