“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”中“虚前席”是什么意思？

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神.”是什么意思~

意思：只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。
出自：唐 李商隐《贾生》
原诗：
贾生
唐代：李商隐
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
释义：
汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。
只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

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创作背景：
此诗为李商隐在大中二年（848年）正月受桂州刺史郑亚之命，赴昭州任郡守时所作。因李商隐时为一郡之长，故须主奉祭祀大事，于是借题发挥，创作了本诗。另一说为杨柳提出，认为此诗当于大中二年三、四月间李商隐离开桂林北上后滞留荆巴时期所作。
这首诗借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。其着眼点不在个人的穷通得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在政治上发挥作用。诗中选取汉文帝宣室召见贾谊，夜半倾谈的情节，写文帝不能识贤、任贤。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”前幅纯从正面着笔，丝毫不露贬意。首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。“求贤”而至“访逐臣”，更可见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
“可怜”与“虚”连用，增强语气，虽只轻轻一点，却使读者对汉文帝“夜半前席”的重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。

说的是汉文帝为询问鬼神之事曾半夜把贾谊叫进宫里。
该句出自《贾生》，是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗，意在借贾谊的遭遇，抒写诗人怀才不遇的感慨。全诗原文如下：
宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。
白话文释义：汉文帝求贤，宣示召见被贬臣子。贾谊才能，确实高明无人能及。只是空谈半夜，令人扼腕叹息。文帝尽问鬼神之事，只字不提国事民生。

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这首诗的作者李商隐生活在唐王朝日趋衰败的晚唐时期，他对皇帝昏庸、宦官当权与藩镇跋扈深为不满。而且李商隐被卷入了牛李党争，屡受排挤，怀才不遇。于是他借吊贾谊来抒发自己的感慨，通过讽刺汉文帝虽能求贤却又不知贤的行为，反映了晚唐的社会现实。
首句特标“求”“访”，仿佛热烈颂扬文帝求贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦。次句隐括汉文帝对贾谊的推服赞叹之词，侧面烘托出贾谊少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，表现了文帝对贾谊的推服器重。
第三句承转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前席”，把汉文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听，以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得惟妙惟肖，使历史陈迹变成了充满生活气息、鲜明可触的画面。
末句方引满而发，紧承“可怜”与“虚”，一语中的——“不问苍生问鬼神”。郑重求贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜半前席”，不是为了询求治国安民之道，却是为了“问鬼神”的本原问题。
《贾生》一诗文辞锋极犀利，讽刺辛辣深刻，感概深沉蕴藉，由于前几句围绕“重贤”逐步升级，节节上扬，第三句又引而不发，末句由强烈对照而形成的贬抑便显得特别有力，从而揭露了封建统治者表面上求贤、敬贤，实际上不能识贤、任贤，揭示出在深受恩遇的表象下隐藏着不遇的实质。

1、贾谊与文帝，两个人分席而坐；
2、“前席”中的“前”是个动词，它不是指两个坐席的前后，而是前伸、前探的意思，它与第三个问题是联系在一起的：
3、文帝不是不自觉地往前移动，而是不自觉地把身子欠起（古人的坐姿是跪坐，楼主对此是清楚的），上身向贾宜方向前倾。
“虚前席”中的“虚”，是说文帝已经不是实实在在地坐在那里了。“虚前席”的意思是说，贾宜的谈话令文帝折服，不知不觉地把身子欠了起来并向贾宜的方向一点点前倾过去——听得很投入、很虔诚、很入神。

还想再多罗嗦几句：如果单就诗作本身而言，杜牧的这首“贾生”对统治者的讥讽入木三分，写得的确出色！但具体到文帝，则杜牧有些冤枉人家了。
首先，“问鬼神”，未必就不是关心百姓和国家社稷。因为，到了武帝时代，董仲舒提出罢黜百家独尊儒术，儒家学说才成为封建统治阶级的国策。而在此之前，汉朝一直是以老黄哲学为治国之道的。众所周知，老黄哲学是信奉鬼神的。换言之，汉文帝探寻鬼神之道并不有悖于治国之道；
其次，在汉朝历史上，主张削藩最坚决的有两个人，首推者就是贾宜（另一位就是景帝时期的晁错）。毫无疑问，削藩是应该的。但应不应该是一回事，能不能做又是另一回事。文帝时期，汉朝草创不久，又刚刚经历了吕后乱政，内忧尚未平息，而匈奴等外患尤为严重。在这种情况下如果强行削藩，一旦惹得各路藩王群起造反，那么汉王朝的天下将不可收拾。所以，面对贾宜言之凿凿的削藩高论，为了不打击人家的赤诚之心，文帝只好顾左右而言他，其用心可谓良苦；
最后，应该相信，汉文帝的虔诚是真实的，原因很简单——他有必要作秀吗？如果不关心百姓、不关心国家社稷，汉文帝能够创建出中国封建历史上第一个盛世“文景之治”吗？

应该是分席而坐，文帝为贾谊讲的内容所吸引，不自觉的身体往前倾，想听清楚一点，深怕有所遗漏。

“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”,文帝关心的不是老百姓，也不是国家社稷，而是鬼神之事，以讽刺汉文帝不识大才。
“虚前席”中“前”有“向前”的意思，指文帝向贾谊“问鬼神”是身体向前倾以询问的姿态
1，分席，面对面坐
2，文帝
3，文帝不自觉地往前移动

之前学过的诗，印象里是这样的，有错的话请指正

应该是分席而坐，两个人的君臣关系摆在那儿呢

对于文帝而言，虚席以待是礼贤下士的礼节，贾谊本来地位就低，谈不到礼贤下士。而且从句子的主语来看也是“（文帝）夜半虚前席”

这个问题很奇怪，他们干吗要移动呢……非得说的话那就是文帝移动贾谊没动吧……

虚席以待 是古人表示对客人人的一种尊敬。
这个词不是写实的，并非你说的谁移动的问题。就像是洗耳恭听这个词一样，并非真正的“洗耳朵”
诗句中表达的就是文帝对贾谊的看重程度很高。

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宣武区13353218312： 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神 说的是谁 - ？
祁怎醋氯： 说的是汉文帝为询问鬼神之事曾半夜把贾谊叫进宫里. 该句出自《贾生》,是唐代诗人李商隐的一首借古讽今的咏史诗,意在借贾谊的遭遇,抒写诗人怀才不遇的感慨.全诗原文如下: 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦. 可怜夜半虚前席,不...

宣武区13353218312： 翻译---可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神~(易中天说过,) - ？
祁怎醋氯：[答案] 贾生-----李商隐 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦. 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神. 这首诗借咏贾谊故事,尖锐地指出统治者不可能真正地重视人才,让他们在政治上发挥应有的作用,汉文帝史称有道明君,尚且如此,其他君主自然更勿论.李商隐...

宣武区13353218312： 大家知不知道“不问苍生问鬼神”语出哪儿?什么意思? - ？
祁怎醋氯：[答案] 贾生-----李商隐宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神.典故汉文帝素爱谈鬼神之事,对国家社稷则不思进取,贾谊是当时有名的学士,学识渊博,天地万物无所不通,有一次,汉...

宣武区13353218312： 文言文《贾生》翻译 - ？
祁怎醋氯：[答案] 贾生 唐代 李商隐 原文: 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦. 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神. 译文:汉文帝为了求贤曾在未央宫前的正室里召见被逐之臣,论那贾谊的才华和格调确实是十分脱俗超群.可惜的是虽然谈到三更半夜竟是白白的向前移席...

宣武区13353218312： 李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.表达的情感为何如此,为何有才不被重用? - ？
祁怎醋氯：[答案] 因为皇帝心思根本不在求贤上,所以有才也的布道重用.这是一首著名的讽刺诗.诗的前两句,是欲抑故扬,汉文帝名为求贤,而无求贤之实.后两句以“不问苍生问鬼神”的事实,鞭挞文帝不重视人才,感叹贾谊满腹才学却不被重用,只是为了满足文...

宣武区13353218312： 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神说的是谁 - ？
祁怎醋氯： 讽刺汉文帝的昏庸,对天下苍生莫不关心却询问鬼神这些无聊的事. 汉文帝刘恒(前202年—前157年),汉高祖刘邦第四子,母薄姬 ,汉惠帝刘盈之弟 ,西汉第五位皇帝.

宣武区13353218312： 《贾生》这首诗使用了先扬后抑的手法,试作分析. - ？
祁怎醋氯：[答案] 李商隐《贾生》“宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神.”诗的前两句从正面着笔,丝毫不露贬意,仿佛热烈颂扬文帝求贤若渴,虚怀若谷,和对贾生的赞叹.可是读了后面两句,才恍然大悟,原来郑重求贤,虚心垂询...

宣武区13353218312： 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神,什么意思·？
祁怎醋氯： 这个是李商隐诗句中的一句,全文: 贾生 宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦. 可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神. 意思是汉文帝那家伙也不是什么好鸟,贾谊这么一个大才子,他把他半夜招到宫中不是问他治国的方略和民间疾苦,而是让他搞《周易》的那一套,求神问鬼.小李此处是借来粉刺当时唐朝的君主及上层高官,不顾国家兴亡和百姓生活,一位昏晕,享乐成性.

宣武区13353218312： 请问一下“可怜夜半虚前席,不问苍生问鬼神”出自哪位作者的哪首诗? - ？
祁怎醋氯： 李商隐《贾生》 宣室求贤访逐臣 贾生才调更无伦 可怜夜半虚前席 不问苍生问鬼神

宣武区13353218312： 古典诗歌鉴赏. 贾生 ① 李商隐宣室求贤访逐臣,贾生才调更无伦.可怜夜半虚 ② 前席,不问苍生问鬼神. [注]①《史记·屈贾列传》载“贾生征见.孝文... - ？
祁怎醋氯：[答案] 1.A 2.C 3.“可怜”,即可惜,表现出作者对文帝夜对行为的深深遗憾与冷隽的嘲讽,也流露了对贾谊怀才不遇的感慨.(意对即可)