昭穆制度是怎么一回事？
所谓“昭穆制度”，就是古代宗庙的排列次序。据《周礼·春官· 小余伯》载：“辨庙祧之昭穆。”郑玄注曰：“自始祖之后，父为昭，子 为穆。”也就是说，始祖在宗庙中居中，以下子孙分别排列左右两列， 左为昭，右为穆。始祖之子为昭，始祖之孙则为穆；始祖孙之子又为 昭，始祖孙之孙又为穆。这样一来，在昭穆的排列中，父子始终异列， 祖孙则始终同列。另外在墓地的葬位也同样以此为准分为左右次序。 在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部 的辈分。正如《礼记·祭统》所说：“夫祭有昭穆，昭穆者，所以别父 子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也。”
昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。
二世、四世、六世，位于始祖之左方，称“昭“（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））；三世、五世、七世，位于始祖之右方，称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。
排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。
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宗法制度是由氏族社会父系家长制演变而来的，是王族贵族按血缘关系分配国家权力，以便建立世袭统治的一种制度。其特点是宗族组织和国家组织合二为一，宗法等级和政治等级完全一致。
这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后来的各封建王朝。按照周代的宗法制度，宗族中分为大宗和小宗。周王自称天子，称为天下的大宗。天子的除嫡长子以外的其他儿子被封为诸侯。诸侯对天子而言是小宗，但在他的封国内却是大宗。
诸侯的其它儿子被分封为卿大夫。卿大夫对诸侯而言是小宗，但在他的采邑内却是大宗。从卿大夫到士也是如此。因此贵族的嫡长子总是不同等级的大宗（宗子）。
大宗不仅享有对宗族成员的统治权，而且享有政治上的特权。后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由正权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。
昭穆制度是指宗庙制度之一，庙制规定，天子立七庙，诸侯立五庙，大夫立三庙，士立一庙，庶人无庙，以此区分亲疏贵贱。延伸到民间，祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度。
始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。二世为昭，三世为穆；四世为昭，五世为穆；六世为昭，七世为穆；二四六世为昭，三五七世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为昭，庶为穆。
在祭祀时，子孙也要按照这样的规定来排列次序，用以分别宗族内部 的辈分。
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康宫体系是以昭穆制度为基础建立的，其核心部分包括康宫大室 (正殿)、康宫昭宫 (东偏殿)、康宫穆宫 (西偏殿) 和大庙 (文王庙)；其它部分则涵盖了康宫新宫、康宫夷宫、康宫庠宫等。这一体系的建立当不晚于穆王世，有可能在昭王世。
康宫其经常性的使用是在龚王世后期才开始的现象。直至穆王世，成周大室都是指宫廷正殿，铭文中的典型叙述是“王才周，各大室”。到了龚王世，其它政府部门也都可以称大室，如周师量宫大室、周师司马宫大室等等，于是宫廷大室必须写作康宫大室以示区别。
参考资料来源：百度百科-昭穆制度
1、释义：昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。
2、详细解释
二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”（唐陆德明经典释文云：昭，绍遥反，说文作佋（按：佋音绍，继也））;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。坟地葬位的左右次序也按此规定排列。以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。”郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。”指家族的辈分关系。《左传·僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府”（参见唇亡齿寒）。晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。”清孔尚任《桃花扇·阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。
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这是一个古代祭祀和宗法制度的问题,周代规定天子可以为七位祖先立庙祭祀,始祖庙居中,周人奉后稷为始祖,始祖是不参与昭穆排列的,以下先王按左昭右穆排辈分,周朝真正建立是在武王姬发的时候,但他的父亲文王姬昌是周朝基业的奠基人,而且三分天下有其二仍服事殷商,功德至伟,所以就以他的庙为昭祧庙,武王是他的儿子,就应该居穆位,享穆祧庙,武王也有伐商大功,所以昭祧庙与穆祧庙与始祖庙三庙万世不毁,以下就依辈分左昭右穆的排,如果超过了四庙,就依次把前面的昭庙,穆庙毁掉,把神主(牌位)移进始祖庙仍按昭穆序位排列,叫做"亲尽而毁",为新去世的王按昭穆序位立新庙,总之,这七庙是三个永恒的庙和四个依次迭毁又新建的庙组成.昭穆所序的就是世代辈分.在后稷与文王之间还有许多代"先公",其中古公亶父(周朝建立后追尊为"太王")是文王的祖父,从他迁到岐山,周又开始兴旺,他有三个儿子,太伯,仲雍和季历,季历的儿子昌就是文王聪慧,又是商贵族女子(太任)所生,深得古公喜欢,太伯和仲雍看出父亲的心意,为了把王位传给姬昌就一起逃奔到南方蛮族地区,断发文身,成为句吴部落(就是后来的吴国)的首领,季历就继承了王位,后来尊称为王季,后来周朝建立,仲雍(太伯无后)曾孙周章被封为吴伯,在江南,周章的弟弟虞仲则另封于虞,在晋南.至于虢仲和虢叔是王季的儿子,文王的弟弟,封于虢.宫之齐是春秋时虞国大夫,当时虞公被晋国(始祖唐叔虞是武王子)用财宝收买,借道给晋军去打自己邻国虢国,虞虢唇亡齿寒,虞公不明白这个道理,还听信晋国套近乎的话,以为晋国不会灭掉同是太王之后的虞国,宫之齐就对他讲,虢国和晋国同是王季之后,比虞晋血缘关系还亲,晋国都要灭掉他,那就更不会念及与虞国的血缘亲情了,虞公不听,晋国果然在灭虢后回师灭虞.这里,"大伯虞仲,大王之昭也.....虢仲虢叔,王季之穆也"的"昭"和"穆"是代指父子关系,并非是说太伯和虞仲是昭位,虢仲虢叔是穆位,因为不论从后稷子辈算起,还是由文王追溯,大王都是昭位,太伯.虞仲.王季一代都是穆位,你那个教材解释可能不大准确,当然,也可能从王季开始算的话,昭穆就变了,但文王是王业奠基者,周人一般从他算起,而且文王庙是昭庙无疑.
周人继承制度是父子相传的嫡长子继承制,所以确定昭穆对王位继承有重要作用,可以尽量排除旁系夺嫡宗,因为兄弟相继做王的话,昭穆相同但庙就不好摆,左右横排相对的是父子,纵列相连的是祖孙,兄弟关系是无法表示的,只能取其一.如果嫡长子一系断绝,只能从下一辈的男性宗亲中挑选血缘最近的,一般就是崩王的侄子,算做过继给嫡派做后嗣.当然喽,后世有许多兄弟相继,叔侄相继的,但按照周礼是非法的,缺乏正统性的,所以当弟弟或叔叔夺取王位后,总是想方设法打击消灭兄长一系,防止合法继承者来夺权.
刻在牌位上的穆昭什么意思
昭穆制度原来是贵族的宗庙制度，以区分亲疏贵贱。而到了民间的祠堂，神主牌的摆放次序也是按昭穆制度，如：始祖居中，左昭右穆。父居左为昭，子居右为穆。一世为昭，二世为穆；三世为昭，四世为穆；五世为昭，六世为穆；单数世为昭，双数世为穆；先世为昭，后世为穆；长为昭，幼为穆；嫡为...
北魏昭穆制度概况
”请注意，按照宗法思想，远近、亲疏确应有别；只是父子为何也要“别”开行列，造成祖孙并列的情形，才叫“无乱”呢？难产父子不比祖孙更亲一层吗？这个问题且放一放，先把昭穆制度的各项规定弄清了再说。《礼记·丧服小记》：“妾祔于妾祖姑，亡则中一以上而祔，祔必以其昭穆。”“庶子不祭殇...
昭穆制度及清朝陵寝
武王是文王之子，为昭。共王为穆王之子，为穆。……同一辈的人即兄弟相继为君，当然是昭穆相同，鲜簋记载周厉王禘于昭王，是五世一组的定制，昭王—穆王—共王—懿王—夷王，怎么没有孝王的位次？因为孝王是共王之弟，被排除在外。没有二君在同一位次的事实，体现了昭穆制度分别宗族内部长幼、...
昭穆相建是什么样的制度?道光帝为何要这么做?
道光帝之所以违背“昭穆相建”制度，把陵建在清西陵，有两个原因，如下：一、地宫渗水。按照乾隆帝制定的“昭穆相建”制度，道光帝继位后，也在清东陵选陵址建自己的万年吉地，也就是清东陵宝华峪。道光帝一生节俭，却为自己耗费巨资建陵，让人有些意外。更让人意外的是，历时七年，道光帝花费巨资建造...
清朝皇帝死后为何分东西陵葬?
正史的说法：清史的官方说法是雍正皇帝之所以没有在东陵为自己修建陵墓是为了遵循我国古代著名的“昭穆”制度。 昭穆制度是我国古代的宗法制度，指宗庙、墓地或神主的辈次排列。“昭”指左边（东边）为尊，“穆”是右边（西边）次之。父在左，子在右，后世也是如此一左一右相递墓葬，如此的昭穆相对...
西汉共十一座帝陵,为什么大部分是一字排开建在咸阳塬上?
这些帝陵分别是武帝茂陵、昭帝平陵、成帝延陵、平帝康陵、元帝渭陵、哀帝义陵、惠帝安陵、高帝长陵以及景帝阳陵。古人有“长安高阙此安刘，祔葬累累尽列侯”的诗句，描绘了这一壮观的景象。“昭穆制度”是古代宗庙排列的一种次序，根据《周礼·春官·小余伯》的记载，始祖位于中央，其子孙分别位于左右...
什么是“做昭右穆”呢?
。《礼记·中庸》称：“宗庙之礼，所以序昭穆也。”所谓昭、穆，是指宗庙中的排列次序，古人认为自始祖以后，父称为昭，子称为穆。即始祖之庙居于正中，始祖以下，第一世居左，朝南，称昭，第二世居右，朝北，称穆。以下凡三世、五世、七世等奇数后代皆为昭，而四世、六世、八世等偶数后代则...
昭穆是什么意思
昭穆的解释 (1).古代宗法 制度 ，宗庙或宗庙中神主的排列次序，始祖居中，以下父子(祖、父)递为昭穆，左为昭，右为穆。 《周礼·春官·小宗伯》 ：“辨庙祧之昭穆。” 郑玄 注：“父曰昭，子曰穆。” 汉 桓宽 《盐铁论·忧边》 ：“ 鲁定公 序昭穆，顺祖祢。” 《续资治通鉴·宋...
家谱中昭穆的排法是怎样的?
高,曾,祖,考,己身,子,孙,曾孙,玄孙.---是为九族顺序.君子之泽,五世而斩.高祖以上可并入“本门历代祖先神位”中间为最长辈,面对祖先灵位右边为上(尊),左为下(卑),依次排列.始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的...
古代皇帝的名字是怎么排的?
这是依据中国古代的昭穆制度而来的。古代宗法制度,宗庙或墓地的辈次排列,以始祖居中,二世、四世、六世位于始祖的左方,称昭;三世、五世、七世位于右方,称穆。简而言之,昭穆就是宗庙和坟地的左右位次,左为昭,右为穆。由此,太祖的由此,太祖的“左昭”为“太宗”...当然具体到每位皇帝，还涉及到...
宫申复合： 所谓“昭穆制度”,就是古代宗庙的排列次序.据《周礼·春官· 小余伯》载:“辨庙祧之昭穆.”郑玄注曰:“自始祖之后,父为昭,子 为穆.”也就是说,始祖在宗庙中居中,以下子孙分别排列左右两列, 左为昭,右为穆.始祖之子为昭,始祖之孙则为穆;始祖孙之子又为 昭,始祖孙之孙又为穆.这样一来,在昭穆的排列中,父子始终异列, 祖孙则始终同列.另外在墓地的葬位也同样以此为准分为左右次序. 在祭祀时,子孙也要按照这样的规定来排列次序,用以分别宗族内部 的辈分.正如《礼记·祭统》所说:“夫祭有昭穆,昭穆者,所以别父 子、远近、长幼、亲疏之序而无乱也.”
海城市19373562257： 何谓昭穆之制? - ？
宫申复合： 昭穆制习见古代文献.如《国语.晋语四》载宁庄子说:“康叔,文之昭也;唐叔,武之穆也”.昭穆的本义是一条明晰而又细小的裂纹,这条明细的裂纹正是“相邻辈分之间的界限”.它产生于原始的两合氏族婚姻组织向地域性的两合氏族婚姻...
海城市19373562257： 昭穆制度 大概是怎样的制度？
宫申复合： 昭穆是中国古代的宗法制度,起源于三千多年前的周朝初期.据《辞海》解释:1.就是指宗庙、墓地或神主牌摆放的左右排列.故以始祖居中;父居左为昭,子居右为穆.一世为昭,二世为穆;三世为昭,四世为穆;五世为昭,六世为穆;单数...
海城市19373562257： 什么是“昭穆之制”?？
宫申复合： '昭穆”是古代的义的宗法制度,规定的就是在宗庙和墓地的一辈人和一辈人的排列次序,始祖居中,二世,四世,六世在始祖左边,为昭.三世,五世,七世在右边,为穆.
海城市19373562257： 刻在牌位上的穆昭什么意思 - ？
宫申复合：[答案] 昭穆制度原来是贵族的宗庙制度,以区分亲疏贵贱. 而到了民间的祠堂,神主牌的摆放次序也是按昭穆制度, 如:始祖居中,左昭右穆.父居左为昭,子居右为穆.一世为昭,二世为穆;三世为昭,四世为穆;五世为昭,六世...
海城市19373562257： 令人费解的“昭穆”是什么意思 - ？
宫申复合： 昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序. 二世、四世、六世,位于 始祖之左方,称“昭”(唐 陆德明 经典释文云:昭,绍遥反, 说文作佋(按:佋音绍,继也));三世、五世、七世,位于始祖之右方,称“穆”.坟地葬位的左...
海城市19373562257： 北魏昭穆制度概况 - ？
宫申复合： 《周礼·夏官》又规定,司士的职责是:“凡祭祀赐爵,呼昭穆而进之.”《礼记·祭统》更有:“凡赐爵,昭为一,穆为一,昭与昭齿,穆与穆齿,此之谓长幼有序.”足见当时的贵族,不待死后进庙再分昭穆,生前便以昭穆为记了.这里所...
海城市19373562257： 什么是“做昭右穆”呢? - ？
宫申复合： .《礼记·中庸》称:“宗庙之礼,所以序昭穆也.”所谓昭、穆,是指宗庙中的排列次序,古人认为自始祖以后,父称为昭,子称为穆.即始祖之庙居于正中,始祖以下,第一世居左,朝南,称昭,第二世居右,朝北,称穆.以下凡三世、五...
海城市19373562257： 昭穆志!一国科庭天大际 - ？
宫申复合： 昭穆制度是指宗庙制度之一,庙制规定,天子立七庙,诸侯立五庙,大夫立三庙,士立一庙,庶人无庙,以此区分亲疏贵贱.延伸到民间,祠堂神主牌的摆放次序也就是昭穆制度,如:始祖居中,左昭右穆.父居左为昭,子居右为穆.一世为昭,二世为穆;三世为昭,四世为穆;五世为昭,六世为穆;单数世为昭,双数世为穆;先世为昭,后世为穆;长为昭,幼为穆;嫡为昭,庶为穆.中文名昭穆制度类 别宗庙制度之一解 释祠堂神主牌的摆放次序衍 生康宫体系
海城市19373562257： 宋代昭穆制 - ？
宫申复合： 昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序.宋代制度为:太祖东乡,昭南乡,穆北乡,其余孙从王父,父曰昭,子曰穆,昭取其乡明,穆取其北面尚敬
