西游记的作者为什么要写西游记

吴承恩为什么要写西游记~

吴承恩是理智的“愤青”，《西游记》是社会纪实小说

作者：罄竹通鉴

吴承恩是“愤青”，程度绝不亚于今天的“知识青年”，他一直在骂，所以《西游记》是部社会纪实小说。
吴承恩又是聪明的人，比罗贯中、施耐庵、曹雪芹都聪明，骂得很有策略，所以《西游记》一直平安地流传至今，多被人当作神话故事，或者被人“破译”为玄而又玄、讲述修身养性的佛道之书（《破译〈西游记〉》伯绍晔）。


吴承恩(约1500—约1582，明朝晚期)，字汝忠，号射阳山人，山阴(今江苏淮安)人。
明嘉靖二十三年(1544)45岁始补贡生。无心官场，但为老母徐氏所劝，又经好友李春芳敦谕，始入京候选。直至嘉靖四十五年，被委为长兴县丞。与知县归有光密切合作，以发愤“修先王之道”、“悠悠负夙心，作吏向风尘”互勉，均以爱护百姓为心，不以逢迎长官为意，同心协力改革时弊，刷新县政。承恩主管征赋粮秣之事，为改变赋收不均，颁布《长兴县编审告示》，规定按田户大小分摊粮役负担。“小民”感恩戴德，大族咬牙切齿。
降庆元年(1567)冬与二春年，归有光进京朝觐穆宗，上司派署印官暂代知县职。时值春征，署印官收受贿赂，与被拘役的大户李田等串通一气，改变归、吴所定之法，以至春粮难征。县中大户与恶吏乘机发难，向上告发，署印官被捕归案；主管征收税粮的承恩亦受牵连，锒铛入狱。挚友徐中行得知后，多方营救，承恩始得获释。


明朝后期，国势由盛转衰，宦官长期干政，社会矛盾激化，李自成等为代表的农民战争及北部努尔哈赤的反明战争迅速扩大。生于这一时期的吴承恩正经历着动荡所带来的一切社会矛盾：吏治腐败、经济凋敝、民生寥落。正直的吴承恩期望通过个人的努力修王道、养民息，做一代廉吏，但最终仍落下牢狱之灾。《西游记》，也就是在这样的背景下产生的。

吴承恩想当廉吏，想以一己之力改善吏风，但结果也败于吏风。
所以吴承恩不是罗贯中，没写吞噬天地的霸王之志；
所以吴承恩不是曹雪芹，没诉豪富之家的没落之哀；
所以吴承恩不是施耐庵，是“兵”怎么会从“贼”的立场写；
所以吴承恩写了“吏治”，除了吏治还有个人的经历、抱负，以及个人抱负难以企及的梦想。


关于吏治
《西游记》中最数不清的是妖怪，占了玄奘九九八十一难的大半，他们或杀人越货，或坑蒙拐骗，难以历数。但不用历数，吴承恩只想暗暗传递一个信息：看官没发现吗？妖怪都是有背景的！
仔细想想，西游记里大多数的妖精都是神仙、菩萨、天尊家的宠物，下界为患一方。比如太上老君的青牛，观音大士的金毛犼，灵吉菩萨家的黄鼠狼，如来佛宝座前的白耗子……不可类数。但最后的结果，都是被主人带回去“严加管教”，当杀不杀，当治不治，从而不了了之。孙悟空纵有通天的本事、见了妖怪便欲杀之而后快的心思，但只要妖怪在上面有人，区区石猴也无可奈何。君不见观音大士收回金毛犼时向悟空说的一句“你就放过它吧”，孙悟空也就点头了事。但吴承恩却点不下头来，虽然点不下，却又没有办法，于是便刻画出了留下千古骂名的“个体户妖怪”——白骨精。
记忆中除了那些作为“群众演员”的喽啰小妖，白骨精是极少数的自生自长，依靠个人奋斗成精的野生妖怪。白小姐为了“吃唐僧长生不老”这个单纯的目标费尽心血三番变化，几近得手。而孙悟空也是一打到底，毫不留情。最终白小姐一命呜呼，猴子却也没落得英雄的结局，不仅被玄奘念紧箍咒，还被迫解除师徒关系，回了花果山。这场战斗，惨烈得很。
正因为“没来头”，所以孙悟空只有这一仗才打得彻彻底底，平日那些动不动就蹦出来求情的神圣在此役中一个都没有出现。而也正因为“没来头”，所以没有重现某某大仙又跑来“帮助”悟空的惯例，只有猴子自己从头到尾亲历亲为、苦苦鏖战。这一仗所暗现的，估计也是吴承恩为官期间难得的真真正正、干干净净、但也万分艰苦的胜利经历。只不过吴承恩万万没有想到的是，一介白骨精竟几乎成了千妖百怪之“魁首”，千古骂名就此生根。
事实上想吃唐僧肉的妖怪何止千万，吃过人的妖怪又何止万千？论白骨精的罪过，实在不比其他妖精重到哪里去。若说该杀，白也实在排不到前列。其实不要说妖怪，就连如来佛祖身边的摩珂迦叶和阿难陀两位号称尊者的神人在向玄奘赠送救世真经的时候还要索取贿赂，否则就给你假的，这简直就是从上层建筑上搞阴谋，程度之恶劣更甚于普通妖怪，结果却被如来一句圆场话抹过。所以根本问题在于白小姐修炼到了这个份上，都没有加入什么妖怪神仙联谊会，没有靠山，甚至没有什么朋友，单打独斗，终于落到这步田地。及至四人帮倒台，愤怒的中国人民将妖后江青列为“精生白骨”，还让郭沫若这个文坛投机分子填词到河北梆子中去了。
看来，百姓自古是很容易忘却也很善良的，有背景的妖魔，不管做过什么恶，只要被上面“收去”，便从此放过。而那些被放任不管的，自然成了溜街串巷的老鼠，人人抓住不肯放过。
哀哉，白骨精！呜呼痛哉！伏惟尚飨。


关于个人经历
孙悟空可以说融入了吴承恩对自己的一些艺术化的隐喻，少年聪慧，天资卓越，犹如石猴，卓然天成。成年后无心官场，逍遥自在，正似猴子独踞花果山，呼朋唤友，自得其乐。其后“为老母徐氏所劝，又经好友李春芳敦谕，始入京候选”，恰比猴子受观音指点后始保唐玄奘。而小说中的其他很多兴兴伏伏，也都时不时融入了吴承恩在官场的经历和对世事的观点。至于国人最熟知的大闹天宫一段，倒是引自民间传说和吴承恩个人的改编，毕竟是小说，需要增加故事性和趣味性。


关于个人的抱负和理想
《西游记》无时不在体现着吴承恩的官行和理想，努力建立个人的政治小团体，甚至辛苦地感化对手（猪悟能、沙悟静），从而企盼能保着王道（唐玄奘）一路西行。但奈何生逢末世，王道竞不争气，所以只能在小说中幻想着护送玄奘求得正果了。
至于对唐玄奘的描述：正直、宽大、慈爱，以及宿命般注定修成正果并能一脉千秋的结局，则是吴承恩作为当时的知识分子对王道和皇权所抱有的幻想，也是个人政治理想的寄托。而对王道与皇权的缺陷，也在无奈之余融入了唐僧的性格：懦弱，无能，黑白不分。
而对猴子的名字，吴承恩最终采用“悟空”二字，一方面小说只是小说，孙悟空能上天入地，敢做敢骂，连如来佛也敢指点，但最终空空而已；另一方面也花过艳处始为空，自己的忠诚与奋斗并没有带来更好的结果，表达了对明政权、世事、人生的失

吴承恩的《西游记》创作于明嘉靖时期，当时的朱明王朝极度推崇“程朱理学”，也就是道教思想，使儒家思想和佛家思想的发展受到制约，而吴承恩创作《西游记》的初衷是想借小说点醒嘉靖皇帝，使“儒、释、道”三教合一、融合发展。然而，《西游记》前十五回刚刚面世，便遭到朝廷封杀，直至三十年后的隆庆和万历皇帝时期，才得以创作完成。从《西游记》这本书中，我们可以品评出“修身、齐家、治国、平天下”的道理，也间接的表达了作者吴承恩的治国良方。
《西游记》开篇：
混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。
自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。
欲知造化会元功，须看西游释厄传。
宇宙诞生之前，阴阳混杂在一起，没有天地，也没有人类。自从盘古刨开了这个混沌体，宇宙开始形成，轻清者上升为天（阳），重浊者下降为地（阴）。天覆盖着众生，地承载着万物，这是天地最大的“仁”，万物生发，人类得以生存，这是天地对人类的“善”。要想知道宇宙的规律、社会的变迁、万物的造化、人的悲欢离合、人生的意义、命运的轨迹、灾厄的化解、烦恼的根除，你就必须要看懂《西游记》。
菩提祖师
大觉金仙没垢姿，西方妙相祖菩提；
不生不灭三三行，全气全神万万慈。
空寂自然随变化，真如本性任为之；
与天同寿庄严体，历劫明心大法师。
菩提祖师是佛教的名字、道家的气质打扮、儒家的行事思想。打个比方，菩提祖师出资在西牛贺洲的“灵台三寸山、斜月三星洞”创办了一个学校，不图名不为利，教民众强身健体、修身养性，也为社会培养精英，这就是儒家的奉献精神。他在授课的时候也是“说一会道，讲一会禅，三家配合本如然”，从这段描述可以看出菩提祖师是一个集三教精韵于一身的隐士，间接表达了作者吴承恩的三教合一思想。
菩提祖师的做法是“以无为求有为”，看似隐居无为，但是他培养出来的学生却是有所作为。以他的弟子孙悟空为例，大闹天宫之后，这才引出了唐僧西天取经，使西方的佛教文化东渡，而唐僧也把东土的道教文化传播到西方。同时，也辅助玉皇大帝重整天庭的纲常制度。当时的天庭是非常乱的，玉皇大帝是一个很有作为的皇帝，他借助孙悟空大闹天宫这个机会，以及后来唐僧西天取经途中降服的一些天庭妖魔，完成了自己改革的大政。
那么关于菩提祖师的身份，有人说是如来佛祖的弟子“须菩提”，还有人说他是太上老君，其实都不是。菩提祖师隐居的地方叫做“灵台方寸山，斜月三星洞”。“灵台”是道家的说法，主管人的思维和判断力，“方寸”是个“日”字，“斜月”是个“勿”字，合起来是个“易”字，指《易经》，说明菩提祖师的学问来源于《易经》。“三星洞”是指菩提祖师洞见了“儒、释、道”三家思想的精奥，而且他的学问高于这三家。另外“灵台方寸山”就是“灵山”，说明菩提祖师隐居的地方离如来佛祖的灵山不远，但是佛祖并不知道这个人的存在。
孙悟空
菩提祖师问：“你姓什么？”
猴王道：“我无性，人若骂我我也不恼，若打我我也不嗔，只是陪个礼儿就罢了，一生无性。”
祖师道：“不是这个性，你父母原来姓什么？”
猴王道：“我也无父母。”
祖师道：“既无父母，想是树上生的？”
猴王道：“我虽不是树上生，却是石里长的。我只记得花果山上有一块儿仙石，其年石破，我便生也。”
祖师闻言暗喜道：“这等说，却是个天地生成的。”
那么吴承恩为什么要把孙悟空设计成是从石头里蹦出来的？而菩提祖师得知孙悟空是天地生成的，为什么“闻言暗喜”？因为孙悟空是一个没有派系标签的人，没有父母、没有师父、也没有家族传承。另外，石头生的多少有些铁石心肠的意思，能够执法。所以菩提祖师认为这个猴子可以培养，能够帮助他完成“三教合一”的历史使命。
吴承恩
中国古代的文人往往仕途不能得志，一方面不能键用于朝廷，另一方面有很落魄。他们大多选择回乡“开办私学”，一来可以赚取生活费，二来可以培养人才，把自己的学术思想传播给学生，希望有能力的学生能够达成自己的理想。还有一部分人选择“著书立说”，也是为了传播自己的治世良方。还有一部分人依附于有能力的人，作为“幕僚”，再图功名。《西游记》中的菩提祖师就属于“开办私学”这一类文人，而作者吴承恩与之类似，他是属于“著书立说”来救世的这一类。
《西游记》的时代背景
《西游记》的时代背景是我国历史上的春秋战国时期，菩提祖师的原型应该就是当时隐居在云梦山的“鬼谷子”，“鬼谷子”虽然隐居无为，但是他的弟子苏秦、张仪、孙膑、庞涓、毛遂、商鞅等人，都是把春秋战国搅得周天寒彻的人物。菩提祖师也是一样，他不出山，但是他的徒弟孙悟空也是把天庭搅得周天寒彻。
《西游记》中提到了三个朝代，分别是春秋战国时期、西汉末年、唐朝初年。吴承恩虽然写的是以上这三个朝代的事情，但是其目的是影射当下的大明王朝。
孙悟空在花果山称王称霸的时候，正式我们国家历史上春秋战国时期“春秋五霸”、“战国七雄”轮流称王称霸的时候。孙悟空大闹天宫要篡夺玉帝宝座的时候，正是历史上西汉末年王莽篡汉的时候。孙悟空大闹天宫之后，玉皇大帝派人把如来佛祖的佛教引入南瞻部洲的时候，就是历史上唐朝的玄奘法师前往印度、尼泊尔西游取经的时候。
吴承恩借助史实安排了《西游记》中的人物和情节，从而暗示当时的嘉靖皇帝要有玉皇大帝和李世民那样开阔的胸襟和政治智慧。因为明朝嘉靖皇帝偏爱道教，使民间佛教和道教发展不均衡，道教一家独盛，从而出现了一些腐败的现象。《西游记》中有很多情节都描写了道教对佛教的压制。作者希望嘉靖皇帝也能有李世民那样开阔的胸襟，玄奘法师取回佛经之后，李世民全力支持。李世民就是信道教的，李家自称是老子的后代，所以李唐王朝一直是推崇道教的。但是李世民就知道不能老是推崇一家，容易出现不均衡，所以他派玄奘法师西去取经，并全力支持他发展佛教，希望佛道两家均衡发展。
吴承恩在《西游记》中借助天庭来影射当时的大明王朝，当时天庭中有种种弊病和隐患，这在当时的明朝也是存在的。吴承恩在五十多岁的时候写了《西游记》的前十几回，刚刚出版就被列为禁书，后来一直到吴承恩晚年才完成了全部章回的创作，历时三十二年。这期间，经历了明朝的嘉靖皇帝、隆庆皇帝、万历皇帝。嘉靖皇帝在位四十五年，吴承恩在《西游记》中设计了玉皇大帝这样一个形象，玉帝永远不老，永远在天庭当皇帝，还有一些不老的神仙永远在天庭为官，最后天庭被孙悟空搅得一团乱，没有能人出来降服。在嘉靖皇帝晚年，内阁首辅严嵩八十二岁还在把持朝政，像海瑞那样的能臣是无法施展抱负的，也阻挡了明朝的革新之路，最后导致大明王朝礼崩乐坏、财政危机、边疆告急。
嘉靖皇帝之后的隆庆皇帝开始为革新铺路，但是他只做了几年的皇帝，后来的万历皇帝就任用了张居正，开始实行轰轰烈烈的大改革，重振了大明朝的朝纲。所以《西游记》中就有了玉皇大帝启用取经团队，沿途扫除下界妖魔的故事情节，也借此机会重新整顿天庭秩序。

一、《西游记》创作背景：吴承恩生活在明代的中后期，历经孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆庆、神宗万历五个朝代。明朝中后期的社会情况与开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾不断激化，并日趋尖锐；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，小说和戏曲创作进入一个全面繁荣兴盛的时期。经济上产生了资本主义萌芽。因唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。后来玄奘口述西行见闻，由弟子辩机辑录成《大唐西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的弟子慧立、彦琮撰写的《大唐大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在汉族民间广为流传。南宋有《大唐三藏取经诗话》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃会》等，元杂剧有吴昌龄的《唐三藏西天取经》、无名氏的《二郎神锁齐大圣》等，这些都为《西游记》的创作奠定了基础。吴承恩也正是在汉族民间传说和话本、戏曲的基础上，经过艰苦的再创造，完成了这部伟大的文学巨著。二、作品简介：《西游记》为明代小说家吴承恩所著。取材于《大唐西域记》和民间传说、元杂剧。宋代《大唐三藏取经诗话》（本名《大唐三藏取经记》）是西游记故事见于说话文字的最早雏形，其中，唐僧就是以玄奘法师为原型的。作为中国古代第一部浪漫主义长篇神魔小说，该书深刻地描绘了当时的社会现实，是魔幻现实主义的开创作品。先写了孙悟空出世，然后遇见了唐僧、猪八戒和沙和尚三人，但还是主要描写了孙悟空、猪八戒、沙和尚三人保护唐僧西行取经，唐僧从投胎到取经受了九九八十一难，一路降妖伏魔，九九归一，终于到达西天见到如来佛祖，最终五圣成真。自《西游记》问世以来在民间广为流传，各式各样的版本层出不穷，明代刊本有六种，清代刊本、抄本也有七种，典籍所记已佚版本十三种。鸦片战争以后，中国古典文学作品大量被译为西文，西渐欧美，已有英、法、德、意、西、手语、世（世界语）、俄、捷、罗、波、日、朝、越等文种。并发表了不少研究论文和专著，对这部小说作出了极高的评价。被尊为中国古典四大名著之一。三、版本流传：明代刊本《西游记平话》：明初的此部平话已有：如来欲传经东土，观音大唐寻取经人，唐僧身世，孙吾空孙行者，齐天大圣闹天宫，和二郎神争斗，被压山下，唐僧救出，沙和尚，朱八戒，车迟国，狮陀国，黑熊精，黄风怪，红孩儿，白鼠精，蜘蛛精，蜈蚣精，狮子怪，火炎山，女人国等故事。新刻出像官板大字西游记：此本是现存诸版本中最重要者。因其中有“金陵唐氏世德堂校梓”字样，故学界简称其为“世本”。此本间题“金陵荣寿堂梓行”、“书林熊云滨重锲”，故此本实是由两种或三种版本混合而成。新镌全像西游记传：因其书题“清白堂杨闽斋梓行”，故学界简称其为“清白堂本”或“杨闽斋本”。唐僧西游记：学界简称为“唐僧本”。此本今存两本：其一有“全像书林蔡敬吾刻”的木记，简称“蔡敬吾本”。其二有“书林朱继源梓行”字样，简称“朱继源本”。李卓吾先生批评西游记：学界简称其为“李评本”。唐三藏西游释厄传：因其中有“羊城冲怀朱鼎臣编辑书林莲台刘求茂绣梓”字样，故学界简称为“朱本”或“刘莲台本”。西游记传：此本有明刊单行本和《四游记》本。因其中有“齐云杨致和（阳至和）编”等字样，学界称其为“杨本”或“阳本”。

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凤凰县15011731598： 吴承恩写西游记的目的 - ？
窄尤乌体： 以下是个人观点. 第一,西游记不一定是吴承恩写的.(没有证据表明西游记作者是吴承恩) 第二,作者对社会不满.目的很明确,揭漏当时社会黑暗的一面 第三,作者的文笔实在好. 第四,作者心态不够好..(任何一个时代正负面的比例都是相等的.一阴一阳才能平衡)

凤凰县15011731598： 吴承恩与西游记的渊源 吴承恩为什么要写西游记 - ？
窄尤乌体： 吴承恩是《西游记》的作者.吴承恩(约1500年-1582年),男,字汝忠,号射阳山人.汉族,淮安府山阳县(今江苏省淮安市淮安区)人.吴承恩因随祖辈从祖籍安徽桐城高甸是后来迁到迁徙至淮安府(今江苏省淮安市淮安区).中国明代...

凤凰县15011731598： 吴承恩为什么要创作[西游记],他当初是在什么样的心态下萌发创作[西游记]? - ？
窄尤乌体： 吴承恩(1510?——1582?)明代小说家.字汝忠,号射阳山人,怀安山阳(江苏淮安)人.他生于一个有学官沦落为商人的家族,家境清贫.吴承恩自幼聪明过人,《淮安府志》载他“性敏而多慧,博极群书,为诗文下笔立成.”但他科考不...

凤凰县15011731598： 吴承恩创作<西游记>的目的? - ？
窄尤乌体： 作者用 取经能使人们过上和平的日子 从侧面写出了作者对当时社会的不满 同时也表达了人们对美好事物的追求和向往..

凤凰县15011731598： 为什么要写西游记这一本书?因为要传佛经进入我们中国,所以要写出来 ？
窄尤乌体： 据说是为修道的人写的一本“教科书”.孙悟空是“心猿”,白龙马是“意马”,心意一动就是十万八千里之外了.猪八戒代表人身上固有的欲望“贪嗔痴色”等.取经的过程也是修道的人在修炼过程中会遇到的各种难关.不过一般人不懂这些就当神话故事看好了.

凤凰县15011731598： 吴承恩写《西游记》正真目的是什么? - ？
窄尤乌体： 各代历史潮流..出现多少人反抗封建王朝..孙悟空是代表. 最后的妥协代表就算有齐天能力..但始终抗击天地制度

凤凰县15011731598： 吴承恩为什么要写《西游记》?他写西游记有什么好处? - ？
窄尤乌体： 或许是一时心血来潮,加之心中信奉佛教,于是便有了此书的出世吧

凤凰县15011731598： 西游记的作者吴承恩写西游记的目的是想表达什么?总觉得不是只表达历 ？
窄尤乌体： 1、领导都是肉头. 2、能干的人都有紧箍咒.孙悟空能干,必须有办法管着. 3、捣乱的人都是上面派来的,结果还没啥事. 4、虔诚善良的人最容易被吃掉. 5、好吃懒做的人得到实惠最多. 6、重担都压在老实人身上. 7、妖魔鬼怪都是有背景的.

凤凰县15011731598： 写西游记的目的 - ？
窄尤乌体： 作者吴承恩就是把现实生活中的那些贪官、大恶人比喻成西游记里的妖魔鬼怪,来反映当时社会的迂腐阴暗,并渴望出现像孙悟空、沙和尚、猪八戒、唐三藏那样的人,来让社会获得新生.主要抨击的就是黑暗社

凤凰县15011731598： 为什么吴承恩要写西游记?？
窄尤乌体： 世俗的黑暗,引起他的强烈不满.他把妖怪比做坏人,当然那些神灵寓意着希望.