七年级下册语文25课《共工努触不周之山》课文和课下注释

七年级下册语文25课课下注释~

夸父逐日原文
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮,饮于河，渭；河，渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖，化为邓林。
注释：
①逐走：赛跑。逐：竞争。走：跑。
②入日：追赶到太阳落下的地方。
③欲得饮：很想能够喝水解渴。
④河，渭：黄河，渭水。
⑤北饮大泽：大湖。传说纵横千里，在雁门山北。
⑥道渴而死：半路上因口渴而死去。
⑦邓林：地名，现在在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。邓林既“桃林”。
⑧未至：没有赶到。
⑨渴：他感到口渴。
⑩弃：遗弃。
夸父逐日 全文翻译
夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭河喝水。黄河、渭河的水不够，又去北方的大泽湖喝水。还没赶到大泽湖，就半路渴死了。他遗弃的手杖，化成桃林。
http://baike.baidu.com/view/20774.htm#1
两小儿辩日
《列子》原文：
孔子东游，见两小儿辩斗，问其故。
一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”
一儿以日初出远，而日中时近也。
一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂（yú），此不为远者小而近者大乎？”
一儿曰：“日初出沧(cāng)沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？”
孔子不能决也。
两小儿笑曰：“孰(shú)为汝(rǔ)多知(此处念“智”)乎？”
词语解释
（1）游：游学，游历。
（2）辩斗：辩论，争辩。
（3）故：原因，缘故。
（4）以：以为，认为。
（5）去：距离。
（6）日中：中午。
（7）车盖：古时车上的篷盖，像雨伞一样，呈圆形。
（8）及：到。
（9）则：就。
（10）盘盂：过去吃饭的碗，盘子。盘：圆的盘子，盂：古代盛饮食的圆口器皿。
（11）为：是。
（12）沧沧凉凉：形容清凉的感觉。
（13）探汤：把手伸到热水里去。
（14）决：裁决，判断。
（15）孰：谁，哪个。
（16）汝：你。
译文
孔子到东方游学，途中遇见两个小孩儿在争辩，便问他们争辩的原因。
有一个小孩儿说：“我认为太阳刚升起来时离人近，而到中午时离人远。”
另一个小孩儿则认为太阳刚升起时离人远，而到中午时离人近。
有一个小孩儿说：“太阳刚升起时大得像一个车盖，到了中午时小得像一个盘盂，这不是远小近大的道理吗？”
另一个小孩儿说：“太阳刚出来时清凉而略带寒意，到了中午时就像把手伸进热水里一样热，这不是近热远凉的道理吗？”
孔子听了不能判定他们谁对谁错，
两个小孩笑着说：“谁说你知识渊博呢？”
http://baike.baidu.com/view/529694.htm

金溪平民方仲永，世代以耕田为业。仲永五岁时，不曾认识书写工具。有一天忽然哭着要这些东西。父亲对此感到诧异，借邻居家的给他，仲永立即写了四句诗，并且自己题上自己的名字。这首诗以赡养父母和使同族人按照辈分、亲疏的宗法关系和谐地相处为内容，传送全乡的秀才观赏这首诗。从此，指定物品让他作诗，仲永立即完成，诗的文采和道理都有值得看的地方。同县的人对此感到惊奇，渐渐地人们便以宾客的礼节对待他父亲；有的用钱请仲永题诗讨取仲永的诗作。他的父亲对此感到有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我随从先父回到家乡，在舅舅家见到了仲永，他已经十二三岁了。让他作诗，写出来的诗不能与从前的名声相当。又过了七年，我从扬州回来，再次来到舅舅家，问起方仲永的情况，回答说：“完全如同常人了。”
王安石说：仲永的通达聪慧是先天得到的。他的天赋条件比一般有才能的人高很多。（他）最终成为常人，就是因为他后天所受的教育没有达到要求。像他那样天生聪慧，如此有才能的人，没有受到后天的教育，尚且成为常人；那么，现在那些不是天生聪明，本来平凡的人，又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？
[编辑本段]三、重点句词

一、句解

1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲（对此）感到惊异，（于是）就向邻居借来交给仲永。
2.并自为其名，其诗以养父母、收族为意。
译：并且自己在诗后署上名字，他的诗以赡养父母、与同一宗族的人搞好关系为内容。
3.自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。
译：从此别人指向任何东西，仲永就能写出诗来，而且是立即完成，诗的文采和道理都有值得欣赏的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同县的人对他感到惊奇，纷纷地有礼请他的父亲去做客，有的人还花钱请仲永题诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：他的父亲认为这样有利，每天拉着仲永四处拜访同乡人，不让（他）学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能符合以前的传闻了。
特殊句式一、省略句：（括号内粗体字为句子省略的部分）
①不使（之）学 ②令（之）作诗 ③受之（于）天也 ④（余）还自扬州
7.泯然众人矣！
译：和普通人一样了或者完全如同常人了。
泯然：消失的样子。指原有的特点完全消失。然：……的样子
8.其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。
译：他的（通达聪慧）是天赋予的，（所以）胜过许多有才能的人。最终成为普通人，就是（因为）他后天的教育没有达到要求啊。
二、倒装句：
还自扬州 现代语序：自扬州还（状语后置）

二、词解

1.伤：哀伤，叹惜。
2.民：老百姓（平民）。
3.世：世世代代。
4.隶：属于。
5.世隶耕：世代以耕田为业。
6.未尝：不曾；尝，曾经。
7.求：索要。
8.异：（意动用词）对……感到奇怪。
9.借旁近：借附近的。这里指邻居。
10.与：给。
11.书：写。
12.为：题写。
13.以……为意：把……作为诗内容。
14.观：欣赏。
15.自是：从此。
16.是：这。
17.立就：立刻完成。
18.者：......的人。
19.稍稍：渐渐（地）。
20.或：有的人。
21.宾客：这里是以宾客之礼相待的意思。
22.邑人：同县的人，乡里人。
23.乞：求取，这里指花钱求仲永题诗。
24.利其然：以此为有利可图。
25.扳：通“攀”，牵，引。
26.环谒：四处拜访。
27.使：让，此解允许。
28.从：跟随。
29.称：相称；相当。
30.闻：传闻。
31.泯然：消失的样子。指原有的特点完全消失了。
32.不至：没有达到（要求）。
33.王子：王安石的自称。
34.通悟:通达聪慧。
35.夫：那些，句首发语词，
36.固：本来。
37.文理:文采和道理。
38.利：认为......有利可图。
39.可：值得。
40.秀才：这里指读书的人。
41.谒：拜访。
42.书具：书写工具，这里指笔、墨、纸、砚（“文房四宝”）。
43.异焉：对此感到惊异。异，感到惊异。
44.彼其：他。
45.贤：胜过、超过。
46.材人：有才能的人。
47.自：从。
48.金溪：地名，现在江西金溪。
49.尝：曾经。
50.自为其名：自己题上自己的名字。自，自己，为，题上。其，自己的
51.先人：指王安石死去的父亲。
52.受之天：指先天得到的。受，承受。
53.异:感到诧异。
54.于：比（出自“贤于材人远矣”）。
55.于：被（出自“受于人者不至也”）。
56.前时之闻：以前的传闻。
57.养父母：赡养父母。
58.收族：和同一宗族的人搞好关系。收，聚、团结。
59.父利其然也：利－以为……是有利的。
其－与“然”连用，无其他意思
然－这样 。
60.（复到舅家问）焉：指代仲永的情况。
61.（父异）焉：代词，之（与之）兼词。
62.年：岁。
63.利：（意动用词）对以...为有利。
64.奇：（意动用词） ...感到惊奇。
通假字。
65.得：能够。
66 以 用。
67指 指 。
【扳】: 通“攀”，牵，引。
【材】：通“才”，才能，有用的。
【视】：通“是”，确定，肯定。
四、朗读停顿 金溪民/方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝/识书具，忽啼/求之。父异焉，借旁近/与之，即/书诗四句，并/自为其名。其诗/以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是/指物作诗/立就，其文理/皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父/利其然也，日扳仲永/环谒于邑人，不使学。 余闻之也/久。明道中，从先人/还家，于舅家/见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又/七年，还自扬州，复到/舅家问焉，曰“泯然/众人矣。” 王子曰：仲永/之/通悟,受之天也。其/受之天也，贤于/材人远矣。卒之/为众人，则/其受于人者/不至也。彼其/受之天也，如此其贤也，不受/之人，且为/众人；今/夫不受/之天，固众人，又/不受之人，得为/众人/而已耶？
[编辑本段]五、文章理解

题目理解

“伤”，是“为......感到哀伤”的意思[意动用法]。流露出作者对一个神童，最终泯然众人的惋惜之情，强调后天教育对成才的重要性《伤仲永》选自《临川先生文集》（中华书局1959年版）
“伤”有三层意思，第一层意思是为仲永这样一个天才最终沦为一个普通人而感到惋惜，第二层意思是为像仲永的父亲这样不重视后天教育，思想落后的人而感到可悲，第三层意思是为那些天资不及仲永，又不接受后天教育，最终连普通人的不如，重蹈了仲永的覆辙的人哀伤。

文章的道理

人是否能成才，与天资有关，更与后天所受的教育以及自身的学习有关。要学习，强调后天学习对成才的重要性，和对泯灭人才环境的批评。也对应了孔子的一句话：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

原文
　　昔者，共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
译文
　　从前，共工与颛顼争夺部落天帝之位，(共工在大战中惨败）(共工)愤怒地用头撞击不周山，支撑着天的柱子折断了，拴系着大地的绳索也断了。（所以）天向西北方向倾斜，所以日月、星辰都向西北方向移动了；大地的东南角塌陷了，所以江河积水泥沙都朝东南角流去了。
注释
　　①共工：传说中的部落领袖，炎帝的后裔。 ②触：碰、撞。
　　③不周山：山名，传说在昆仑西北，《淮南子》载：“大荒之隅，有山而不合，名曰不周。”
　　④昔者：从前
　　⑤颛顼（zhuānxū）：传说中的五帝之一，黄帝的后裔。
　　⑥天柱折，地维绝：支撑天的柱子折了，挂地的绳子断了。古人认为天圆地方，有八根柱子支撑、地的四角有大绳系挂。维，绳子。绝，断。
　　⑦焉：文中译为“这，这里”
　　⑧水潦（lǎo）：泛指江湖流水。潦，积水。
　　⑨尘埃：尘土，沙子，这里指泥沙。
　　⑩地维绝：系大地的绳索断了。

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松阳县18893328576： 共工怒触不周山》 原文和翻译？
糜娅舒尼： 原文 昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. 译文 从前,共工与颛顼争夺部落首领,(共工在大战中惨败)(共工)愤怒地用头撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着大地的绳索也断了.(结果)天向西北方向倾斜,日月、星辰都向西北方向移动了;大地的东南角陷塌了,所以江河积水泥沙都朝东南角流去了.

松阳县18893328576： 《共工怒触不周山》文言文全篇断句昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. - ？
糜娅舒尼：[答案] 昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故/日月星辰/移焉;地不满东南,故/水潦尘埃/归焉.

松阳县18893328576： 初中语文的25课共工怒触不周山翻译？
糜娅舒尼： 从前,共工与颛顼争为帝王(共工:传说中的部落首领.颛顼:传说中的五帝之一,黄帝轩辕氏的孙子),(共工)发怒撞不周之山(触:碰,撞.不周山:传说中的一座大山),支撑天的柱子折了(按,古人认为天圆地方,天有八根柱子支撑,地的四角有大绳拴挂),系挂地的绳子断了.天向西北方倾斜,所以日月星辰都朝西北方移动(焉:代词兼语气词,与“于是”或“于此”相当);大地的东南角陷塌了,所以江河泥沙朝东南角流去(潦:积水.水潦,这里泛指大地上的江河.尘埃:尘土,这里指泥沙.归:归向,这里指流向).

松阳县18893328576： 初一课文 《共工怒触不周山》 - ？
糜娅舒尼： 愁云密布,暴雨滂沱. 风狂雨骤中整个森林都在摇曳,参天大树一样发出撕心裂肺的怒吼,在天地的轰鸣中根基紧紧地抓牢大地,一切都预示着这注定是一个不平凡的日子. 就在这有天柱之称西北最高峰不周之上,此刻正有两人与整个天地都...

松阳县18893328576： 共工怒触不周山原文及翻译 - ？
糜娅舒尼： 《共工怒触不周山》 原文:昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. 译文:从前共工与颛顼争做部落首领,愤怒地撞击不周山,支撑着天的柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了.结果天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河流水和泥沙都向这里汇集.

松阳县18893328576： 《夸父逐日》《共工怒触不周山》 原文和翻译! - ？
糜娅舒尼：[答案] 原文:夸父与日逐走①,入日②;渴,欲得③饮,饮于④河、渭(wei)⑤;河、渭不足⑥,北⑦饮大泽⑧.未至⑨,道渴而... 还没赶到大泽湖,就在半路因口渴而死.他丢弃的手杖,化作一片桃林. 原文 昔者,共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天...

松阳县18893328576： 《共工怒触不周山》译文？
糜娅舒尼： 译文: 从前共工与颛顼争做皇帝,(共工在大战中惨败,)愤怒地撞击不周山,支撑着天的大柱子折断了,拴系着地的大绳子也断了,(结果,)天向西北方向倾斜,所以日、月、星辰都向这里移动;地向东南方向下塌,所以江河道路上的流水尘埃都在这里汇集.

松阳县18893328576： 《淮南子·共工怒触不周山》的翻译要直译,越详细越好.急用! - ？
糜娅舒尼：[答案] 《共工触怒不周山》(《淮南子·天文》.《淮南子》又名《淮南鸿烈》,是西汉淮南王刘安及其门客集体撰写的一部著作. 昔者共工与颛顼争为帝,怒而触不周之山,天柱折,地维绝.天倾西北,故日月星辰移焉;地不满东南,故水潦尘埃归焉. 【译...

松阳县18893328576： 初一下册语文25课短文两篇 夸父逐日 共工怒触不周山资料 - ？
糜娅舒尼： 夸父逐日的神话传说,出自中国上古奇书《山海经》,在中国神话传说及东方神话之父袁珂所著《中国神话传说》中非常精彩.相传在黄帝王朝时代,在北方大荒中,有座名叫成都载天的大山,居住着大神后土的子孙,称夸父族.因为他们长的...

松阳县18893328576： 初一语文《共工怒触不周山》——共工怒触不周山的原因是什么?他为什么要这么做? - ？
糜娅舒尼：[答案] 跟颛顼争为帝,但失败了~