论文 《 我家的历史 》 1500字左右
介个........1500字 没人会无聊到专门写给你 哥们 你还是在自己动手吧
问题描述不是很清楚，不知道这个怎么样 ，可以追问我，在线回复你
我的邻居贡小乐要搬到城里去住了。他说城里环境和条件都比农村要好。可是我不那样认为，因为我喜欢农村，我爱我的家乡。
谁说我们农村的环境不好呢？那是以前。现在你们瞧，通往村外的大马路就有两条，马路两侧一棵棵白杨精神抖擞地站在那儿，迎送着每一位进出村子的客人。走进村子，你再也找不到原来的“水泥路”了，取而代之的是真正的水泥路。路的两边铺着红灰相间的彩色方砖，再加上冬青和鲜花的装点，你会产生走进公园的错觉。瞧见村子中间那座红色屋顶像是别墅的房子了吗？那是我们村的医务室。医务室的药都是从国家正规渠道进来的，医生也都是经过考核后带证工作的。我们以后生病大可以放心地在村里就医问药了。而且我们农民人人参加了合作医疗，有了保障，就不会存在“有什么千万别有病”的烦恼了。
现在再带你参观参观我的家吧。那扇红色的大门，就是我家。你也许会奇怪地发现我们家竟然有两扇门，你可千万不要走错了，红色大门才是正门呢，那扇有卷闸的是车库门。有了车库，不光开车进出方便，院子也整洁宽敞多了。走进大门，你肯定会惊讶地张大嘴巴发出“哇”的一声惊叹。我们家除了门窗，墙壁都贴上了洁白的瓷砖。院子四周鲜花芳香扑鼻。累了就进客厅休息会儿吧，我家那又大又松软的布艺沙发，让你坐上去舒服得不想起来。如果无聊，那就打开32英寸的网络电视看看吧，跟电脑网络相连，你想看什么节目，我给你找就是。想不想洗个热水澡呢，现在我们装上了太阳能，一年四季洗澡再也不用跑很远去澡堂子了。当然现在要是找一家澡堂，还真难找呢，因为我们村基本上家家户户都跟我家一样。谁说农村没有城市好呢？我们吃着绿色蔬菜，呼吸着新鲜空气，彩电，空调，冰箱，全自动洗衣机，甚至电脑这些高科技的电器已经普及到了家家户户。
“一座座青山紧相连，一朵朵白云绕山间，一片片梯田一层层绿，一阵阵歌声随风传。哎——谁不说俺家乡好……”听，这悦耳的歌声，表达了我的心声：我爱农村，我爱我的家乡。
阔口有桥，架于湍急的海流与河流的交汇处，其实是我极熟悉的地方。少年时代就学于莆田一中，清晨跑步，出校后门向东五华里处就是阔口桥。无论是沿黄沙铺垫的公路，还是顺着小河穿行在甘蔗林、荔枝林，目的地都是阔口桥。
阔口桥是个木桥，桥下的浪花打着旋涡，流水湍湍不息。不过这里却是一个令人伤感的地方，因为过了桥就有一个名为“四十九墩”的地方。“墩”者垒土而成者，“四十九”即四十九个，据说是合葬墓，埋的是明代倭乱时的死难者。
朦胧清晨里的一个少年，在哗哗的江流咽悲声中，自然也就怯于过桥了。真正走过那个桥，是在今年的五月长假的一个清晨，为了再睹浪涌风涛，我走到阔口桥。一个老人告诉我，在“谷公”桥上才能看到海流，还需前行百米，我终于走过了阔口桥。沧桑数百年，“四十九墩”也早已经看不到了。一辆货车停在我的面前问路，我告诉司机，对不起。宽阔的水泥路代替了原来的沙土公路，这里已经是城市的康庄大道了。过去的一切只在记忆中。
对于明代那场倭乱的记忆并非只有“四十九墩”。在闽东南还有“光饼”的传说。我的街坊就有一个老人，大名阿欧。在我还是小娃娃的时候，阿欧就是一个小老头了。每逢节日，石板铺就的街道上，总会有穿街过巷的表演队伍，阿欧就在队伍的前面舞蹈，他的保留节目是“阿欧浪（戏）蝴蝶。”。阿欧还会吹笛子，后来我也吹笛子，后来我的许多同学也和我一齐吹笛子。不过阿欧谋生的手艺是做光饼。在他家的门口有一个三人合抱的炉子，内膛里烧木炭，烤着光饼。光饼极香，因为上面有芝麻。光饼香而酥，那是掌握火候的能耐了。老实说，我只记住孩童时代吃过的光饼，以后再也没有碰过此类食品。因为阿欧早已过世，再也没有人能够做出又香又酥的“阿欧光饼”了。
真正明白光饼的来历，是在读了郁达夫的一阙《满江红》之后。抗战前后，郁达夫在福建呆过，留下不少诗词，其中之一即：
满江红--闽于山戚继光祠题壁用岳武穆韵
三百年来，我华夏威风久歇。
有几个，如何成就，丰功伟烈。
拔剑光寒倭寇胆，拨云手指天心月。
到于今，遗饼纪征东，民怀切。
会稽耻，终当雪。楚三户，教秦灭。
愿英灵，永保金瓯无缺。
台畔班师酣醉石，亭边思子悲啼血。
向长空，洒泪酹千杯，蓬莱阙。
以后翻书，知道光饼的来历有两种说法：其一是指戚继光的军队解救了被倭寇关押的百姓后，把自带的干粮分给百姓充饥；其二是指闽东南民众为戚继光的军队预备干粮。如果分析戚继光灭倭的过程，应该说这两种情况都是合理的。取名“光饼”则与戚继光的名字相关。光饼其实是一种面饼，味略咸，表皮粗糙，中间有小孔以备穿绳。为了纪念戚继光灭倭，“光饼”的名称便从此流传了下来。
何物“倭寇”？史载：元末明初，日本岛内南北分裂，封建诸侯互相攻伐。失败了的封建主就组织武士、商人、浪人到中国沿海地区进行武装走私和抢掠骚扰，史称“倭寇”。
所谓倭族，是一个长期受到中华文化熏陶，与中国有着千丝万缕关系的民族。郁达夫有诗：
“神州旧恨遗徐福，南粤新谣怨蒯通。”所说的徐福，就是那个告诉秦始皇可以找到长生药的道士，日本裕仁天皇的御弟三笠宫在给“香港徐福会”的贺词中动情地说：“徐福是我们日本人的国父。”中日关系之密切，明确见之于史籍的，则可以从《后汉书》的光武帝纪以及后来的新、旧唐书中找到。这些期间，日本人基本上都是以毕恭毕敬的学生的形象出现的。日本人看不起中国人，应该从元代开始，除了中原的宋代汉人灭国于边疆的蒙古人之外，还在于驰骋欧亚的蒙古人却兵败倭岛。后来的倭人就自我膨胀了，从元、明时期的骚扰中国沿海，终于在清末及其后――在中国进入大变革的时期兵犯中华，最终发动了大规模的侵华战争。
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慕进三协：[答案] 你这个得用人民币……
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慕进三协： 首先你要理解家有多大,身边有多远,才好写.家是国的微缩,国是家的集合,身边可长可短.如此,就容易了.
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慕进三协： 他被誉为日版建国大业的确剧中很多都结合了当时日本的实际情况,但是这些都是通过日本人的角度出发的,即所谓的日本人看日本.还是有一些借物喻物的感觉总体来说是一部不错的日剧,但是和真正的历史来说,恐怕只有史书才是真实的故事...
西乡县13722481862： 关于家族发展历史论文 - ？
慕进三协： 历史资料大概有这么几种(文献资料、实物证据、口述历史).文献资料可以在网上或者图书馆搜集,实物证据可以找一下家谱之类的的,口述历史当让是找老一辈的啦.家族的发展一直比较感兴趣,它是一个民族、一个社会,一个国家的浓缩胶卷,特别的有意思!目前这也是一个很热的项目,很多祭典的的活动都和这有关系,例如新郑黄帝祭典. 至于模板,无非是提出问题,分析问题,解决问题之类的套路.首先你应该选好一个方向,比如某某区域某姓氏在某一阶段怎么样,然后就是填充资料最好把那几种罗列出来,以第三方的立场客观公正的陈述,最后看看有啥价值意义,或者可借鉴的地方.
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