愿消三障诸烦恼的三障是指什么
问:“愿消三障诸烦恼”,「三障」是什么? 答:.三障是烦恼障、所知障、业障。如果把业障用性障来取代,就会漏掉了业障一法的障碍,而性障又正是烦恼障所摄的内容,所以二障之外的另一障应该是业障才合正理。 烦恼障又称为见思惑,所知障又称为无明惑,事障即是性障。分述如下: 烦恼障就是障碍学人出离分段生死的烦恼,也就是见惑与思惑;由于这二种惑不能断尽,就由这二惑的障碍,使得学人无法出离三界生死苦,这就是烦恼障。 所知障是因为对法界实相正理的无知,导致无法证知法界的真实相,无法证知一切法的根源,因此而无法成就佛道,这就是所知障;说的是对于法界实相的所知不足,所以成为佛道上的障碍,故名所知障。 业障则是因为往世迷理、迷事而造作了恶业,业种会障碍菩萨行道,也会障碍初学菩萨修学佛法;这都是因为往世所造恶业种子的现行,而使得新学菩萨学佛时处处产生了障碍,这就是业障。 性障是指五盖:贪欲、瞋恚、睡眠、掉悔、疑。这五法会障碍学人证得四禅八定,或是障碍学人修证解脱道,所以称为五盖。这五盖原则上不与所知障相应,因为所知障是属于迷理无明,而性障五盖属于迷事无明,是烦恼障所摄的,所以三障应该说是理障、事障、业障,不宜把业障用性障来取代。----恭录于 名相解释:何为事障(一念无明)、理障(无始无明)?摘自 导师所著《正法眼藏-护法集》第二章第一则 第一、顿悟是理悟而不是事悟,从来只有理悟事修,没有事悟。故《楞严经》云:「理则顿悟,乘悟并销;事非顿除,因次第尽。」《圆觉经》云:「一者理障,碍正知见。二者事障,续诸生死。」 理障就是不明真如佛性,又名所知障,就是无始无明,事障是指烦恼障,被根本烦恼及各种随烦恼所障碍,不能取证涅盘。事障就是四种住地烦恼,也就是一念无明;除了《楞严经、圆觉经》说「理」是真如佛性,「理」是顿悟以外,《楞伽经》等其它诸经也是讲「理」代表真如佛性。 世尊在许多经典里面用「理」表示真知佛性,我们不应该因为儒家也学着我们套用这个「理」字在说「理」学,那我们就说「理」不可以代表真如佛性。如果因为儒家用「理」,我们就要把「理」取消掉---说「理」不能代表真知佛性的话,那佛教的了义经典大部份都要改了:耍再创造另一个字来代表真如佛住了,所以不能说「理」不是指真如佛性,因为经典里面处处都用「理」表示真如佛性,请佛子明白辨正。 ======================== 《心经密意》第一章第三节 另外一个部份就是无始无明,无始无明和一念无明有什么不同?一念无明的现行,会使得众生轮回三界生死。无始无明的存在,并不妨碍众生出离三界,所以阿罗汉把“一念无明的现行”断尽了以后,就出离三界的分段生死了,可是他的无始无明却仍然还没有打破,更不要说断尽了;但是他却照样能够出离分段生死—不再受生于三界中轮回生死。无始无明是讲什么?无始无明就是讲:众生不了解法界的真实相,不了解法界中一切万法的根源,不了解法界万法根源的体性,也就是说他没有法界体性智。法界有三界的法界、有十八法界、有四圣六凡法界;不管哪一种法界,祂的根源都是第八识,都是从第八识而出生了这一切的法界,所以一切法界的真实体性,就是第八识心的体性;所以一切法界的根源,就是众生的第八识心。如果不明白法界根源的真实体性,那就是住在无始无明境界中的人;证得第八识如来藏心的人,就是证得法界体性智的人。阿罗汉不明白法界的真实相,不明白法界的根源,不明白无余涅槃的实际,所以是还没有打破无始无明的圣人;所以在大乘中,虽然说阿罗汉是圣人,然却也是大乘别教法门中的愚人,在大乘别教中,还是排不到贤位的第七住位。可是,众生从无始劫以来,不曾相应到这个无明;乃至成为阿罗汉了,也还是不曾相应到这个无明。从无始劫以来,众生不过就是这么想:“我怎么样才可以不再轮回生死?如何才可以免受世间的生死苦?”从来没有想过法界的真实相是什么?所以说众生的心从来不曾跟这个无明相应过,所以称为无始无明。也就是说:从来不曾去探讨我们的五阴十八界是从哪里来的?心里想的都是:“我怎么样离开生死轮回的痛苦?”众生从无始劫以来,虽然都曾努力勤修解脱道,然而却不能证得生死的解脱,所相应到的烦恼,也都只是一念无明的“起烦恼”,而没有相应到无始无明的“上烦恼”。而这个使人不能了知法界体性的无明,从无始以来就存在着,所以祂叫做无始无明。要到什么时候众生才会相应到无始无明呢?要到他心中起疑,想要探究法界万法的真实相,想要了解万法是从哪里来的?想要了解万法的根源是什么?想要证知万法的实际是什么?想要了知法界的真实体性是什么?这时候,才算是第一次与无始无明相应了。这就是众生进入大乘佛教,开始修学大乘法,想要证知般若实相的时候,这才是正式与无始无明相应的时候。在这之前,是不会与无始无明相应的,所以经中称为“心不相应无始无明住地”,就是这个意思。无始无明又称为智障、所知障。有很多大师误会所知障,他们这样的认为:“学人就是因为所知太多而障碍修道。”(编案:这是圣严法师所说的话)其实错了!所知障的意思是说:“对于法界实相的体性无所知,因此而障碍成佛之法道。”所以叫做所知障。
希望自己的亲人,冤亲债主,一切众生,所有的烦恼皆能断出,永不再生。
三障:指贪嗔痴等烦恼。
这句话出自佛教歌曲《回向偈》。
原文:
愿消三障诸烦恼 行觉智慧真明了 精进罪业尽消除 亲证归元金刚妙
悉获法益德尚高 回向有情众六道 家亲缘友皆康乐 世界和平众人保
童心觉母通智海 胎音知父照慧藏 科学迷信自然观 世纪明缘如是恋
人类生态已相关 八万四千童婴还 胎息无漏喜无边 环球祥和吉乐天
烦恼障、业障、异熟障
业障、报障、烦恼障;
烦恼障、所知障、业障;
见思惑,尘沙惑,无明惑;
理障、事障;
我执、法执、无明。
有情众生迷惑颠倒的一切障碍的根本就是“无明”(迷),破了根本无明就破了一切“障”——就是“觉”,就是佛知、佛见、佛境界。修学的一切方法过程都是为了这个目的——无上正等觉。教下(显教)与宗门的区别,一个是逐破三障,一个是直破无明,前者需要逐步建立坚实的基础,后者需要有较高的根性。
业障!
报障!
烦恼障!
《眼明经》的神奇功效
救苦观世音,施我大安药,赐我大方便,减我愚痴情,除却诸障碍,无名诸罪恶,除我暗室中,使我视物光,我今说是偈,洗眼忏是罪,普放尽光明,愿睹微妙相。念完之后再念108遍六字大明咒 (唵嘛呢叭弥吽) 以至于越多越好,至少念108声。之后再念回向文。回向文 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真...
【在家居士八关斋戒简易受持仪轨】
为诸众生不请友 胜菩提行善所行 成佛世间广利益 愿我乘是善业故 此世不久成正觉 说法饶益于世间 解脱众生三有苦 愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道 ...
佛教中,三十种障中,无加行,非处加行,怎么解释
有慧者谓菩萨,于了此性有三种障,一阙正行,二鄙者共住,三恶者共住,此中鄙者谓愚痴类乐毁坏他名为恶者。无乱有三障,一颠倒粗重,二烦恼等三障中随一有余性,三能成熟解脱慧未成熟性。障断灭名无障,此有三障,一俱生粗重,二懈怠性,三放逸性。回向有三障令心向余不向无上正等菩提,一贪著诸有,二贪著...
怎样放生最好?
除非此鱼业报的确该死,至少死后也立即生天。放生后念:弟子(名字)愿以此放生功德回向给十方法界一切众生,回向十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众,三途八难具离苦,四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。
如何做好发愿回向?
我若向畜生,自得大智慧。5. 我若向三界,三界成净土;我若向娑婆,笑前衡娑婆变极乐!我若向虚空,虚空悔肆成佛国;我若向众生,众生皆成佛!6. 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了;普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。7. 愿生西方净土中,上品莲花为父母;花开见佛悟无生,不退菩萨为伴侣。
什么是回向 如何回向
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个人放生简单仪轨及回向文(个人放生最简单方法)
弟子愿以此放生功德回向给十方法界一切众生,回向十方三世一切佛,一切菩萨摩诃萨,回向三宝众龙天,守护伽蓝诸圣众,三途八难具离苦,四恩三有尽沾恩.愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道。个人放生最简单方法3放生就是释放被羁禁的生物。中国汉地的放生活动古已有之。《列子·说符篇...
读完经文后,要做回像功德,请问要怎么回像
人们在念完经后常常念回向偈:愿以此功德,庄严佛净土,上报四重恩,下济三途苦,若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,同生极乐国。这就是回向。回向的意义就是将你念佛所得的功德回向给某某地方或某某人。但我们总是希望把功德回向给自己的父母,希望他们身体健康,如果是这样,你只要在念完经后...
请问各位大德,什么是回向?该怎么回向,具体怎么做?望不吝赐教,先谢谢了...
我复于诸佛世尊前,作如是言:若我此生、若我余生,曾行布施、或守净戒,乃至施与畜生,一抟之食;或修净行,所有善根;成就众生,所有善根;修行菩提,所有善根;及无上智,所有善根。一切合集,校计筹量,皆悉回向阿耨多罗三藐三菩提。如过去、未来、现在诸佛,所作回向,我亦如是回向。众罪...
受八关斋戒 回向生病的父亲 应该怎么操作呢?
愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国 愿消三障诸烦恼,愿得智慧真明了,普愿灾障悉消除,世世常行菩萨道。(二选一,或者用自己喜欢的回向文也可以)并回向过世 ...(念亡者的名字),及现世...(念现世亲友的名字)之怨亲债主,有缘...
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酉阳土家族苗族自治县19283742819: 在家学佛如何课诵 - ?
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