为什么人骂人说送你上西天，西天是极乐世界吗谢谢了

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

宗教，如国外之基督教（天主教、东正教）、伊斯兰教、佛教，中国之道教、儒教等。
在中国本土，最主要的三大宗教体系：儒、道、释三教，释即佛。由於并不崇拜或者说没有什麼宗教信仰可言，所以并不知道或者说不能确切的知道、体会各教的宗旨和要义。凡宗教有一点是共通的，那就是宗教代表著一种信念！但不是所的信仰都可以称之为宗教或可形成宗教。
宗教有什麼作用呢？
尽管并不能具体说明，但有一点是，宗教有一种核心思想，有种核心凝聚力。正基於此，宗教能够统一大多数人或一地区人的思想，只要你为之“皈依”、为之“服膺”。
也可以这样理解，宗教类似於国家之法律、也类似於今天企业管理中所采用的“ISO”管理体系。宗教是一种思想体系、一种道德体系，告诫信奉它的人们，在你信仰的范围内，你可以作些什麼，不可以作些什麼，这不正与国家法律或ISO所表达的思想相一致吗？
当宗教形诸於法律时，你的所作所为就时刻置於国家的监督之下，接受国家之奖惩。
然纵观宗教发展的历史和现状，也带给了人们无尽的悲剧、束缚和社会动乱，从来没有哪一种宗教能带给所有世人安宁和幸福的时光。请回首，西方基督教和中东的伊斯兰教，欧美及中东地区的动乱不堪，悲剧连绵，也正是宗教的冲突而引起那些地区动乱和恐怖！
宗教不是法律。
真正能带给社会安宁和幸福的乃是国家公正、进步的法律和兴国安邦之策略所能带来的社会稳定。单从这种意义上讲，信仰宗教，莫不如先遵守国家法律，莫不如先维护社会的发展和安定。遵守国家法律，并不是说不尊重宗教，并不是说宗教完全不重要。宗教可以成为国家法律的补充，前面讲过，宗教是一种道德信仰。要遵守国家法律、维护社会的发展稳定，就要提升自己的道德修养，从思想意识深处服膺国家法律！
教派冲突为何愈来愈烈，一方面它的教义已深入教民之心；另一方面各教派的某种程度的自我优热感和企图以自己的教义去强制改变他人、他教。所以这样宗教之间的冲突给世界带来了越来越多的动乱，甚至生命的威胁、精神的恐怖。这是宗教演传的悲哀。
尽管现时宗教已带给某些地区人民无尽的混乱和灾难，也正因宗教如此，表明其生命力和存在的合理和积极性，因为宗教告诫人们要坚守信仰。
作人，要有信念；处事，要有原则。正所谓，没有规矩，无以成方圆。
信念、原则要服膺法度、泽及众生、推动社会和谐。坚贞不渝，感动众生，才能有所作为、才能有所建树、才能有所成就！
坚定的信念、原则可以为我们的生活照亮方向，让我们在前进的道路上不易迷茫，丢失自我，让我们的生活有奔头！
信念应推动社会进步、和谐、泽惠众生，这应才是宗教传承的本意。

• 一般意义上是指死亡。
  

• [jí lè shì jiè]  

• 极乐世界

•  （阿弥陀佛的国土名）

• 梵名Sukha^vati^ 之意译。音译作苏诃缚帝、须摩提、须阿提。即指阿弥陀佛之净土。又称极乐净土、极乐国土、西方净土、西方、安养净土、安养世界、安乐国。自此世间向西而去，经过十万亿佛土之彼方即为极乐净土。关于该净土之情况，在阿弥陀经中有详细之解说，而阿弥陀佛今仍在彼处说法。据无量寿经等所载，往生于该佛土者身受诸种快乐，例如，身上有如佛之三十二相，且具五眼六神通，五官之对境非常微妙，心中舒畅清凉，在心中闻法，供养佛菩萨，即得开悟。然在该净土中，有所谓边地、疑城、胎宫等处，乃为怀疑阿弥陀佛之救度者之往生地。

• 西天，在我国古时候，西天是白天。

• 文献定义

• 1、 中国古代对印度的称谓,因为印度古称 天竺,在中国西南方向,故略称 西天;所谓“西天取经”即指去印度取经。

• 2、 [佛教用语]∶指极乐世界。

• 3、在《西游记》中，西天指在“天竺国”中的“灵山”。

• 4、指人死后灵魂要去的地方、阴间。也指死亡。如“把这家伙送上西天”

• 渊源编辑
  

  与佛教

  佛教的基本教义认为：人生所经历的“生、老、病、死，一切皆苦；一切苦因在于欲望，有欲望就有行动，有行动就会造孽，就不免受轮回之苦；必须消灭一切欲望，才能消灭苦因，断绝苦果，达到不生不灭的涅槃境界；而要达到涅槃就必须要修道。早期佛教着重伦理教诲，不拜偶像，主张众生自救，佛只指出途径。认为修行能入涅槃，但不能人人成佛。 到公元一世纪时，佛教受印度婆罗门教影响，开始主张佛有许多化身，造出各种菩萨。崇拜偶像，认为只要虔诚信仰，人人都能成佛。 由于对佛祖释迦牟尼的教义持有不同的观点，佛教徒僧众教团分裂成两大派，“上座部”以佛教正统派自居，“大众部”则属于新兴教派。“大众部”鼓吹“普渡众生”，创立了“大乘空宗”和“大乘有宗”的宗教理论体系，自称“大乘”，意即“大道”或“大业”，而把原始佛教贬称为“小乘”。佛教传入中国后，最先翻译的大都是“小乘”经典”。到东晋时，才有人译出“大乘空宗”的经论；到南北朝中、后期，才译出“大乘有宗”的经论。 玄奘研究佛经是从“大乘有宗”入手。在长期的钻研探索中，他觉得自己所请教的大师各有师承，对教义的解释也不同，需要做进一步的探讨。

  与玄奘

  公元627年的一天，一位僧人离开了当时唐朝的首都长安。许多的僧徒和百姓来到城外为他送别，保佑他一路上顺利平安。有人仍担心地劝他回心转意，放弃旅行还来得及。他坚定地回答，虽然路途遥远，但他一定会克服艰难险阻，取回“真经”。 这位僧人就是当时著名的高僧玄奘，也就是小说《西游记》中“唐僧”的原形。他此行是要去到佛教的发祥地天竺国（今印度），去求取佛教的经典。 佛教创始人是公元前六世纪的乔达摩·悉达多。相传，他是喜马拉雅山南麓的小国释迦族的王子，29时岁出家修行，最后来到王舍城（今印度比哈尔邦巴特那之南）。他在城外尼莲河畔的菩提树下闭目沉思，静坐了六年。到第七年，他终于悟出了人生真谛，从此得道成佛。佛，就是大智大觉之人。他的弟子们称他为释迦牟尼，意思是：“释迦族的圣人”。但是，当时传入中国的佛教典籍并不多，译文也难以表达原意，尤其是他研究的“大乘有宗”的经论更加缺少。 正在这时，印度那烂陀寺戒贤法师的门徒波颇密多罗来到长安。玄奘向他请教后得知：戒贤法师通晓全部经论，学识渊博，在那烂陀寺主持讲经。于是，玄奖决定，西出长安前往那烂陀寺取经。他向唐朝的皇帝请求，并得到了恩准。位于印度古城王舍城外的那烂陀寺，是当时印度最大、最壮观的佛教寺院。收藏着浩繁的大乘、小乘佛教经典以及婆罗门教最古老的经典和天文、地理、技艺、医药、数学、音韵等书籍。寺院的主持人戒贤法师已年近百岁，对佛学理论有精湛的研究，是当时印度的佛学权威，被尊称为“正法藏”。 据说，在当时那烂陀寺主、客僧众一万多人中，通晓20部佛经理论的有一千多人，通晓30部的有五百人，通晓50部的连玄奘在内也只有十个人，而通晓全部经论的只有戒贤法师一人。 玄奘在那烂陀寺早晚不辍地潜心钻研了五年佛教经论。最后，在公元645年时，他带着五百多夹共六百五十多部佛教“真经”，回到了唐朝长安城。 在前后共18年的时间里，玄奘跋山涉水，克服了千难万险，行程二万五千多公里，游历了当时110个国家，受到了包括国王和僧侣在内的各界人士的欢迎。这位来自大唐王朝的“唐僧”，也被公认为全印度的第一流学者。 玄奘还将自己的旅途见闻撰写成了《大唐西域记》。因为，当时去往天竺（印度）就是要走出比唐朝西域更远的地方，人们都把它看成是遥远的西方世界。

  与西游记

  到公元16世纪，明朝小说家吴承恩根据玄奘取经的故事，创作了著名的神话小说《西游记》。从此，“唐僧”更成了中国老百姓家喻户晓的人物。实际上，“唐僧”所去的“西天”，也就是天竺国王舍城外的那烂陀寺。 随着佛教从12世纪在印度逐渐衰落，那烂陀寺这座最古老的、全印度最宏伟的佛教寺院，也在公元1197年和1203年两次被战火夷为平地，失去了踪影，直到1915年，印度的历史学家和考古学家们，根据玄奘的《大唐西域记》译本，步步追踪，才发掘出了这座堙没已达千年之久的古代名刹遗迹。1950年，中印两国合作曾在王舍城那烂陀寺玄奘原居处建造了一座纪念堂。附近还有一间博物馆，珍藏着当年从那烂陀遗址发掘出的文物。

  别称编辑

  极乐世界

  据《佛说阿弥陀经》“从是西方过十万亿佛土。有世界名曰极乐。其土有佛号阿弥陀。今现在说法。舍利弗。彼土何故名为极乐。其国众生无有众苦。但受诸乐故名极乐。又舍利弗。极乐国土。七重栏楯七重罗网七重行树。皆是四宝周匝围绕。是故彼国名曰极乐……”意思是说此国土人没有痛苦只有乐，国土世界极其华美清净，当然是众人向往的精神乐园。但随之，有很多人不相信，认为不可能有这样一个圆满的世界存在。但也有非常多善男信女相信，在这个世界以为就有阿弥陀佛的世界。

  菩萨净土

  《维摩诘经》云：“宝积。当知直心是菩萨净土。菩萨成佛时不谄众生来生其国。深心是菩萨净土。菩萨成佛时具足功德众生来生其国。菩提心是菩萨净土。菩萨成佛时大乘众生来生其国。布施是菩萨净土。菩萨成佛时一切能舍众生来生其国。持戒是菩萨净土。……若菩萨欲得净土当净其心。随其心净则佛土净。”这段话的意思是说，心即是菩萨净土，清净心即是极乐世界，菩萨成佛时从来不谄众生来他的国土，众生能过守戒、行善、布施、精进而自净其土。

  《维摩诘经》又云：“若菩萨心净则佛土净者。”意思是说，人的自心善，则看世界也善，心污秽，看世界也是污秽的。又云：“勿作是意。谓此佛土以为不净。所以者何。我见释迦牟尼佛土清净。譬如自在天宫。舍利弗言。我见此土。丘陵坑坎荆蕀沙砾。土石诸山秽恶充满。螺髻梵言。仁者心有高下。不依佛慧故。见此土为不净耳。舍利弗。菩萨于一切众生。悉皆平等。深心清净。”这段话意就是说，心不清净的人，看到佛土世界如自在天宫，如丘陵坑坎荆蕀沙砾一般。

普遍来讲，是的。简单理解就是，我让你死的意思

是真的不懂还是哗众取宠?

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丹东市14780538462： 为什么把人死了叫上西天呢? - ？
璩邦德孚： 死后能去西天其实是好事一件,以前的人都以此为荣,尤其是僧侣圆寂.佛教净土宗称西天为极乐世界,也有说驾鹤西游,往登极乐的,都是好话,是一个意思.也是后人对祖先的一种祝愿.后人所谓“送你上西天”就不是好话了,用的是反语,就是弄死你!祝愿的意思可就一点都没有了!

丹东市14780538462： 两人决斗,为什么都会说:“送你上西天”???？
璩邦德孚： 西天在佛教里就如同基督教的天堂一样,是指非常美好的地方,善良的人死后会去那里. 两人决斗时,说这句话只是讽刺而已,把自己杀他当成是对他好一样.

丹东市14780538462： 送你上西天为什么有送你去死的意思? - ？
璩邦德孚： 有个成语叫驾鹤西去,就是形容人死后骑着仙鹤去西方极乐世界,西天就是极乐世界

丹东市14780538462： 为什么叫＂上西天＂,而不是别的天? - ？
璩邦德孚： 南天是玉皇大帝的家.一般才升天的人见不着他,古往今来只有孙悟空被破格提拨,得见数面.北天和东天属于未开发区,刚升天的人没有交通工具又不会法术去不了.西天是如来在那,如来喜欢说教(其得意弟子金蝉子深得真传),众菩萨都烦他,其中以孙悟空为最,所以大家都躲着他,因此他就好见陌生人,所以只要是新来的都送他那里.因此都说送你上西天就是这么回事.

丹东市14780538462： 西天指的是哪个国家 - ？
璩邦德孚： 佛教净土宗称西天为极乐世界,升西天初指和尚死亡,后亦泛指一般人的死亡,所以杀人时常说送你上西天. 如来佛祖在西天雷音寺,所以唐僧取经也叫西天取经.每年都会有百万以上的印度教徒来到瓦拉纳西沐浴净身,对他们来说瓦拉纳西就是最接近天堂的地方——天堂的入口. 余秋雨先生在《千年一叹》中,把瓦拉纳西(Varanasi)称为“洁净的起点”.在印度,瓦拉纳西犹如耶路撒冷一样,是印度教徒的心中圣地,他们人生的四大乐趣——住瓦拉纳西、结交圣人、饮恒河水、敬湿婆神,其中3个都要在瓦拉纳西实现.中国唐朝高僧玄奘当年历经千辛万苦,最终要到的极乐西天指的就是瓦拉纳西.

丹东市14780538462： ＂西天＂ 这词怎么来的？
璩邦德孚： 在我国古时候,有一段时间认为太阳是一个神物,每天都要执事,刚有东西方向的时候,太阳落西,说成是在我们这里执事查看完,去西天执事查看去了.咱们这里天黑了,西天该是白天了.1、 中国古代对印度的称谓,因为印度古称 天竺,在中国西南方向,故略称 西天;所谓“西天取经”即指去印度取经.2、 [佛]∶指极乐世界.3、在《西游记》中,西天指在“天竺国”中的“灵山”.4、指人死后灵魂要去的地方、阴间.也指死亡.如“把这家伙送上西天”

丹东市14780538462： 为什么要说驾鹤西归不说驾鹤东归呢 - ？
璩邦德孚： 古时受佛教影响比较大,佛教认为人死后会在西方极乐世界,所以当然是驾鹤西归

丹东市14780538462： 人死为什么说是归西 - ？
璩邦德孚： 西方在古时候就是极乐世界...所以人们都希望死后可以....

丹东市14780538462： 送你归西为什么叫送你归西？
璩邦德孚： 取经去了

丹东市14780538462： 女人与“小人”讲理,倒不如绕道而走,漠然视之? ？
璩邦德孚： 所言极是. 对付＂小人＂最好的方式是:蔑视 和他对话,降低了你的层次,因此,绕道走,为上策. 呵呵.