出道弟子应该怎么做才好,以供大家参考

什么是宗教~

宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。

扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：
（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：百度百科-宗教

　　宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。旧时由于人对自然的未知探索，以及表达人渴望不灭解脱的追求，进而相信现实世界之外存在着超自然的神秘力量或实体，使人对该一神秘产生敬畏及崇拜，从而引申出信仰认知及仪式活动体系，与民间神话一样，其也有自己的神话传说，彼此相互串联，其是一种心灵寄托。
　　宗与教
　　它指宗与教。华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；教则有客观教说之意。又一宗之教旨，亦称宗教。此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；或以宗为宗门，教为教门。即谓宗门指教外别传之禅门，以禅乃离言教，采以心传心之方式传宗；教门指依大小乘之经论等言教而立之教宗，如天台宗、三论宗、法相宗、华严宗等均属之，相对于禅家而言，称之为教家。又有以宗为法相宗所说之八宗、华严宗所说之十宗；以教指天台所言之四教或八教、华严所判立之五教等；另有以教指三藏十二分教之一切经教，故知宗教一词可说涵盖佛教全体之意。
　　自西方学术思想东传之后，一般皆以佛教所习用之‘宗教’一词作为英、德、法等西语 religion 之译语。religion 系由拉丁语 religio 而来，其语源有各种异说。或认为由 ligare（结）之动词而来，含有神与人结合之意；或由 legare（整理）之动词变化而来，表示严肃及仪礼之意。 religio 一语，最原始之意义是指对超 自然事物之畏怖、不安等感情而言，其后则有成为感情对象的超自然之事物，及成为感情外在表现的仪礼之意，由之更进而指团体性与组织性之信仰、教义、仪礼之体系。亦即人类对具有超人威力之神秘力量或现象赋予意义，视之为绝对理想之主体，并生起畏怖、神圣、信赖、归依、尊崇之念，进而实行祭祀、祈祷、礼拜等之仪礼，将戒律、信条等列为日常生活之规范，以期安心立命及向上发展完美之人格。
　　宗教之成立，其种类甚多，型态亦有种种不同，有现存者，亦有已衰微乃至不存者。其型态可大别为个人心理之宗教，与集团社会之宗教。个人心理之宗教，指个人独自之宗教信念与体验，而不论其是否参与特定之宗教组织，或具有何种特定之信仰型态。若经由个人之虔诚信仰、深切体验，而积极向他人弘传，集合具有相同信仰之人群，即成为宗教团体，产生新兴宗教，主倡者称为此宗之开祖。若致力于对固有宗教之改革运动，则 称改革者。
　　集团社会之宗教，若由宗教发达史分类，可概分为原始宗教、国民宗教、世界宗教等。
　　（一）原始宗教，又称部族宗教，太古时代之宗教及未开化社会之宗教，如自然崇拜、精灵崇拜、图腾崇拜、巫觋教等。
　　（二）国民宗教，又称民族宗教，指行于部族、民族、国家等一定地域内之宗教，如日本之神社神道、印度之印度教、以色列之犹太教、中国之道教、儒教等。多与所处地域之社会风俗、习惯、制度等有密切之关系，而未必有宗教开祖或依据之经典，如日本神道，并无特定之教，而系以原始宗教为基础，根据国家组织而发展。又如我国之道教，有其特定之教祖，亦有其特殊之教格而适合国民之传统，故难以传入他国。
　　（三）世界宗教，如佛教、基督教、伊斯兰教等。此类型宗教多随个人之自由意志接受信仰，而顺从组织内之信条、仪礼、戒律等。通常多由特定之开祖所创倡，并以开祖之行迹及教说为中心，形成该教之教理与经典。教团之成立，多站在超越民族、国家等立场而创立，故其教法系以人类全体为中心，具有世界性与普遍性之性格。惟世界性之宗教虽以全体人类为中心，然实际上常以救济个人为基础，故具有探索心灵内面与侧重个人实践修行之特性。

　　概分为三类
　　依信仰对象之不同，可将宗教概分为三类：
　　（一）多神教（polytheism），即崇拜多种神灵，多系自然形成之信仰，存在于原始未开化之时代。随同人智之发达，渐对自然神赋予意义、理想，次第成为高级神，而祖先崇拜、英雄崇拜等，在进化之社会中亦并行不悖。或有由一神教发展为多神教者，即对具有种种最高神性格之一神，将其性格分别独立，成为最高神之权化分身，而个别崇拜之，如佛教之教祖佛陀，于其智慧方面之理想化而权化为文殊菩萨、势至菩萨，于慈悲方面之理想化而权化为观世音菩萨，于实践愿行方面之理想化而权化为普贤菩萨。又观世音菩萨为随机度众乃有三十三身之化现，如圣观音、千手千眼观音、不空罥索观音、柳叶观音、水月观音等。
　　（二）一神教（monotheism），由崇拜自然之多神教，演进为崇拜具有诸神之德的一神。如犹太教、基督教、伊斯兰教等，均为典型的一神教信仰。另如印度教中，虽有多神信仰之性格，然于众神之中，独尊一优于其他诸神者为最高神，乃诸神之代表，具有绝对之权威，此称单一神教（hemotheism），如湿婆派以湿婆为最高唯一之神，毗湿奴派以毗湿奴为唯一神。一神教亦可称交替神教（kathenotheism），如梵天、毗湿奴、湿婆等三位神祇，在不同宗派中有不同之地位，以湿婆为例，在湿婆派中为最高神，梵天与毗湿奴居次要而从属于湿婆。
　　（三）泛神论（pantheism），又称万有神教。上记之多神教、一神教等，以实际信奉而属实践性之宗教，泛神论与之相较，其性质偏重于阐释哲学理论之理论宗教，以为宇宙现象之内部，有支配现象界之原理法则，而将此原理法则神格化，认为此‘道理神’遍满于宇宙现象。印度奥义书中之梵（梵Brahman ）即属道理神，梵存在于‘个人我’（梵a^tman ）中，此乃最高理想‘梵我一如’之基础。此外，十七世纪荷兰哲学家斯宾诺沙（Spinoza, Benedict, 1632～1677）之哲学所说之神亦属道理神。
　　自法律观点言宗教：文明国家多经过立法确认信仰之自由，合法之宗教不受压迫、排斥，亦有少数国家以特定之宗教为国教，又国家所认可之宗教团体得称宗教，未得认可者通常称为邪教。

　　具有多种功能
　　宗教在人类生活中具有多种功能：
　　（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
　　（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
　　（三）与‘知’之关系，随着人类智能之发展，世人渐排斥与科学、理性相对之宗教信仰，认为其中多含有迷信色彩。如基督教自中世以来乃至今日，即不断受到科学合理性要求之挑战，然亦不断革除本身不合理性之处。

　　与其他宗教相较，佛教之教义哲学与实践法门所呈现者较符合合理性之要求，而最足以显示出佛教的宗教意义之合理性者为‘法’（梵dharma ，巴dhamma ），包括三大要素：
　　（一）因（梵hetu ，巴同），符合因果或缘起关系之合理性。
　　（二）德（梵gun!a ，巴同），符合正见善恶之伦理性。
　　（三）教（梵s/a^sana ，巴sa^sana ），符合信仰上自利利他之宗教性。如此可谓涵盖人类生命知（因）、情（德）、意（教）等三大方面。而就整体言之，佛教乃广义之人间学，以完成人格、觉悟成佛为理想，故欲成为完人者，必须提升其知、情、意三大层面至最高理想；八正道、六波罗蜜等佛教修 行项目，即为达成此最高理想之根本途径。

现在有不少人说自己是出道弟子，光说不行空口无凭，必须有出道的功能，现在有不少堂口图财害命，如果是这样仙家会给收走的，你的窍不给封、孤魂野鬼、屈死鬼可就挡不住了，闹不好会出人命的，不是说不收钱，基本的香火钱还是要给的，心态一定要好，不能急于求成。通常有以下两种情况：第一种，是出马还是出道必须分开来看，出道弟子在没出道之前，是什么都不知道的，我在没出道之前，根本不知道怎么回事，那时候只想能不能出，如果不出就当保家仙供也挺好的，不要总是有顾虑，我家立完堂到出堂没找过别人看过，为什么呢？因为正宗堂口立完点堂，佛家仙家就会给你灵感，托梦给你怎么走怎么办，我那个时候串窍串的挺厉害，我妻子先出的马我后出道，出马以后我的身体才不难受，我一看出了挺高兴，仙家是我妻子她家的祖仙还挺好的，但是我在想佛家和立堂师傅说，我佛缘重我家一个出马一个出道，可是不但我没出道反而我身体好了，就跟没事一样，过了些日子又开使做梦，这才知道还没出呢。当时也不知道出道是怎么回事，不像出马一出来就能看事，现在这才知道怎么回事，所以给大家写出来，也是给佛家做功德。后来就开始给灵感了，以前上方仙、佛家、仙家的事根本不知道，从那以后就知道了。我跟出道弟子说说，在你脑子里就能出现，我说的是你看不懂的事，你听了不明白的事，这个时候佛家仙家就能给你灵感，就让你能看明白，也能让你听明白，再慢慢的给你功能，记住千万不要着急，我家是出马半年以后才给我的印记，我的印记是佛家给的，他在梦里告诉我印记是在脑门上，鼓出来跟心的图样一样。

---

瀍河回族区18023457578： 出道弟子应该怎么做才好,以供大家参考 - ？
商琬丁苯： 现在有不少人说自己是出道弟子,光说不行空口无凭,必须有出道的功能,现在有不少堂口图财害命,如果是这样仙家会给收走的,你的窍不给封、孤魂野鬼、屈死鬼可就挡不住了,闹不好会出人命的,不是说不收钱,基本的香火钱还是要给的...

瀍河回族区18023457578： 怎样能更好的与仙家融为一体更好的接收仙家的信号 - ？
商琬丁苯： 很多出道弟子在刚刚获得功能的时侯,表现出信心不足,对自己看到的,感应到的事物表示怀疑和不理解,因此出现了很多与仙家沟通不顺利甚至是不能沟通的情况,针对这种现象,笔者思考再三,把自己的心得写出来,希望大家给予借鉴和考...

瀍河回族区18023457578： 出道为什么要养堂(转) - ？
商琬丁苯： 晚上好,哈哈今天睡了一天觉,昨天给徒弟立的堂,今天我就说说出道问什么.要养堂,养堂到底是为什么?大家现在都知道出道的弟子,是人看病,而不是仙家,出马的弟子出马当天就可以看事,这是人人都知道的.但是出道弟子却不是.出道的...

瀍河回族区18023457578： 出家人应该做到什么?？
商琬丁苯： 满意答案 热心问友 2011-02-07少欲知足、督摄六根静念相继【南无阿弥陀佛】.既是报双重恩也济三途苦. 追问: 能再具体一些吗?或者说更切合当今社会? 回答: 督摄六根就是把眼、耳、鼻、舌、身、意的功能全部用在【南无阿弥陀佛】...

瀍河回族区18023457578： 如何保持堂口的稳定 - ？
商琬丁苯： 不要多疑,不要显摆,不要轻信,不要懒惰,以及不要好奇和性急. 第一,需要注意的就是不要多疑.不管是出马的还是出道的,当堂口出来的时候,不代表所有的问题都解决了,出堂师傅只能帮忙解决大部分主要的问题,后续还会出现一些例...

瀍河回族区18023457578： 上方仙可以写红布上供奉吗?! - ？
商琬丁苯： 上方仙可以写红布上供奉,答;一般供奉大堂,有佛,道,仙,正确的刚出道的弟子,是不应该用布填写的,因为你再刚出道时,你所报的名单不一定齐全,和正确,所以应用纸写的,可以有来的,或有走的,可以用黄纸写堂,以免翻堂.3年后叫定局,才用布写堂,写完后叫定堂局,人员封死里不出,外不进. 佛家,道家【上方仙】定局后,用黄布写.外挂黄布帘,当中剪口开门.仙家定局后,用红布写是一样的.

瀍河回族区18023457578： 出道弟子怎么样与仙家配合修行 【转】 - ？
商琬丁苯： 出道弟子与出马不同了,人仙在平等方面得到了加强,单纯的仙家自己做功德的时代已经过去了,现阶段出道弟子要通过与仙家合作来使自己更快的开悟了,不管立没立堂,只要弟子想修行都可以去做,按传统的说法来看,人的智慧是比较高的...

瀍河回族区18023457578： 顶香的人如何带好出道的仙《转载》 - ？
商琬丁苯： 一、捆身:出道的仙家一般都是不捆身的,即使有的堂口是捆身的也是捆半窍,也就是说仙家上身的时候弟子知道,身上有些感觉,但思维很清晰,这样就出现了一个问题,就是不知道那个是仙家给的信息,那个是自己想出来的. 这个问题解决...

瀍河回族区18023457578： 什么是暗堂?和明堂比有什么区别 - ？
商琬丁苯： 很多朋友不知道文章后面的东西,其实很多时候我们都已经心灰意冷了,真想悄悄然的离开这里,很多以前熟识的朋友,经常来空间转,每一篇文章都读过,而再找我们的时候,恰恰是自己上当受骗之后,残局让我们来收拾,更让人郁闷的是,...