想知道一下“伯乐“的典故

想知道一下“伯乐“的典故~

有人卖骏马者，比三旦立币，人莫知之。
往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于币，人莫言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。
伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。
有个卖骏马的人，在市场站了三天,也没有人知道他卖骏马。于是此人去见伯乐，说,在下有骏马想卖，一直在市场等了三天，没人问价，希望先生绕马观察，将离去时回头眷顾它，我愿奉上一天的工钱。伯乐于是就绕马观察，将离去时回头眷顾马，一天内马价涨成从前的十倍。

孙悟空其实就是伯乐。

伯乐是春秋时期秦国一位大臣，名叫孙阳。是当时最权威的相马专家，相马就是选千里马。他曾为秦穆公的军队挑选了无数的千里马，经他挑选的马都异常出色。他还亲自为秦穆公选了一匹千里马，秦穆公就是骑着那匹千里马，攻下了十二个国家，称霸西戎，为以后秦统一天下打下了坚实的基础。在中国，关于伯乐相马的故事己是妇孺皆知，在此不复赘述。

伯乐是怎么死的呢？据史载，秦穆公三十九年，即公元前621年，秦穆公任好死，葬于雍，用177人殉葬，“秦之良臣子舆氏三人名曰奄息、促行、（钅咸） 虎，亦在其中，秦人哀之，为作《黄鸟》之诗”。本来伯乐也在殉葬之列，并且和那些陪死的众臣仆关在一个大牢房里，等着第二天活埋陪葬，但是就在当晚，宫中有一匹千马突然有了感应，知道恩人将被活埋而死，于是不顾宫中禁卫森严，硬是拼命撞进监狱中，将牢门撞开，然后冲出重围将伯乐救走。其它众死囚见牢门己开，也蜂拥而出，疯狂逃命，但是因为手无寸铁，又无悍马相助，哪里逃得出去，最后都被狱卒和禁卫军以及大内高手们给一一擒回。

本来秦穆公用来殉葬的人数是178人，因为178这个数吉利，（其实古人对于吉利数字这一套非常敏感和重视）后来因为伯乐跑了只剩下177人。于是有人向宫中祭司建议说再抓一人来充数，但是被祭司拒绝了。理由是：一、这些陪葬的人都是经过精心挑选，生辰八字俱与穆公无相冲者，如临时再去找一位合适的人来相当难；二、当时因为陪葬这种残暴的作法己经引起极大的民愤，如果再四处去挑选陪葬的人来，势必造成极大的恐慌和混乱，于国家稳定不利；三、事发当晚，秦宫中的卜者（也可说是巫师）和祭司以为事有蹊跷，因为一匹马竟然不顾生死地要救走一个人，一定事关天意，所以他们认为秦穆公的陪葬人数177也是个天意，故不宜将此数再行强加变更。

卜者和祭司有所不知，其实伯乐的阳寿己尽。当177名陪葬者到达地狱之后，阎王亲自检查生死薄，发现少了一位，于是大发雷霆，当即差两个勾魂小鬼去捉拿伯乐与千里马，但是因为千里马跑得实在太快了，当二勾魂鬼将伯乐与千里马捉到地府时己超时十天，即伯乐多活了阳寿十天，这是严重违反地狱律条的，于是阎王在盛怒之下将伯乐与千里马处于石刑一千年，人马二石的地址就在东胜神洲的花果山下的一片草地上。石刑的意思是将人或动物具变成静止的石头，动弹不得。之后阎王还在说着气话：以为你们跑得快是吧，这下我看你们还跑不跑？但是不一会儿，即有一个地狱判官压低声音附耳对阎王说：此千里马阳寿未尽，如要罚也罪不当死，只宁受活罪。

阎王怒气未消，丝毫也听不进去，大手一挥：你怕什么，有事我担着，不用你担心。然而没过多久，这件事情竟然被天庭的玉帝知道了，而且派了调查组来查这件事情，阎王这才慌了神，但人证物证确凿，难以抵赖，最后阎王被玉帝处于扣除薪水一年、扣发奖金三年的重罚。而对于伯乐与千里马的处理则是这样的：虽然伯乐触犯了地狱律条，但是鉴于他具有无人能及的相马才能，所以一千年后，伯乐一定要获得自由，而且不得再入地狱坐牢。至于千里马，虽然也犯了地狱律条，而且可以说是主犯，但是它这种知恩图报的行为和精神己经深深的感动了观音菩萨，于是她决定把它变成一条白龙，并让其生活在西海，而且做了西海龙王敖闰的三太子。后来，因为龙王三太子纵火烧了殿上玉帝赐的明珠，触犯天条，犯下死罪，幸亏大慈大悲的南海观世音菩萨再次出面相救，才幸免于难，被贬到蛇盘山鹰愁涧等待唐僧西天取经。

诗曰：天人己乘祥霓去，此地空余硬石头，观音一去不复返，白云千载空悠悠。

在一千年漫长的岁月里，伯乐静静地躺在花果山脚下的草地上，天天看着花果山，看着花果山上的猴子们自由自在地跳来跳去，它们一会儿爬到高高的树枝上摘那鲜美的果子吃，一会儿又跳下来互相嘻闹，伯乐是多么羡慕猴子们的生活啊，他恨不得自己马上变成一只猴子，然后加入到它们当中去。但是这一切都是那么遥不可及。即然自己不能动弹一点点，那就只有想象和幻想自己是只猴子了，他就这么想啊想啊，一直想了一千年，当他终于获得自由的时候，当他终于从石头里蹦出来的时候，竟然真的变成了猴子的模样了。为此，他不仅不后悔，而且还特别高兴，一获得解放就立即跳入猴群里面。以后的事大家都知道了，他成了美猴王。到这时，又有谁知道他就是一千年前的伯乐呢？

关于伯乐就是孙悟空的说法，大概有以下五点作为佐证：一、因为伯乐注定了跟马有不解之缘，所以当孙悟空（伯乐）大闹天宫即而被封为齐天大圣之后，经天庭常委会研究讨论，最终决定让他当了个“弼马温”。天庭有这么多官可以当，比如“弼牛温”、“弼羊温”、“弼猪温”、“弼鸡温”、“弼鸭温”，还可以是“弼虎温”、“弼狮温”、“弼狼温”等等，为什么偏偏让他当弼马温呢？

二、伯乐原名叫孙阳，而孙悟空也姓孙，这难道是纯属巧合吗？我看未必！

三、早在秦穆公时期，由于伯乐有异于常人的相马才能，所以人们就己把他称做神话中在天上专门管天马的星辰神仙——伯乐。原来伯乐这个名字己经是天上一位管马的神仙的名字了。由此我想，在吴承恩塑造孙悟空这个人物时是否是受到伯乐孙阳的启发了呢？

四、在孙悟空跟随唐僧西天取经之后，首先收服的竟然是玉龙三太子，然后才是猪八戒和沙和尚。三太子后被观音变作白龙马驭唐僧西去，前文说过，其实它原本就是一匹白马。可见孙悟空与马的感情之深厚。

五、孙悟空在保护唐僧西天取经时，能够凭着他那双火眼金睛识别一切人物是真正的人物还是真正的妖怪，这与相马技能何其相似乃尔！其实就是将相马技术功能扩展了和增强了或者说夸张了而己。

六、孙悟空在伴随唐僧取经途中，其实一直显示着他的伯乐技能。因为取经路途艰难，总共有八十一难，而大多数的难都要请人帮忙，如果孙悟空不识人，不是一个伯乐，那么它怎么能够清楚地知道到底哪些人才能够帮助他顺利地降妖除魔呢？

伯乐a good judge of talent
　　[释 义] 伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。古代春秋战国时期人。现山东省成武县伯乐集人。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
　　[出 处] 汉·韩婴《韩诗外传》卷七：“使骥不得伯乐，安得千里之足。”唐·韩愈《马说》：“世有伯乐，然后有千里
　　马。千里马常有，而伯乐不常有。”
　　传说中，天上管理马匹的神仙叫伯乐。在人间，人们把精于鉴别马匹优劣的人，也称为伯乐。
　　第一个被称作伯乐的人本名孙阳，他是春秋时代的人。由于他对马的研究非常出色，人们便忘记了他本来的名字，干脆称他为伯乐，延续到现在。
　　一次，伯乐受楚王的委托，购买能日行千里的骏马。伯乐向楚王说明，千里马少有，找起来不容易，需要到各地巡访，请楚王不必着急，他尽力将事干好。
　　伯乐跑了好几个国家，连素以盛产名马的燕赵一带，都仔细寻访，辛苦倍至，还是没发现中意的良马。一天，伯乐从齐国返回，在路上，看到一匹马拉着盐车，很吃力地在陡坡上行进。马累得呼呼喘气，每迈一步都十分艰难。伯乐对马向来亲近，不由走到跟前。马见伯乐走近，突然昂起头来瞪大眼睛，大声嘶鸣，好像要对伯乐倾诉什么。伯乐立即从声音中判断出，这是一匹难得的骏马。
　　伯乐对驾车的人说：“这匹马在疆场上驰骋，任何马都比不过它，但用来拉车，它却不如普通的马。你还是把它卖给我吧。”
　　驾车人认为伯乐是个大傻瓜，他觉得这匹马太普通了，拉车没气力，吃得太多，骨瘦如柴，毫不犹豫地同意了。伯乐牵走千里马，直奔楚国。伯乐牵马来到楚王宫，拍拍马的脖颈说：“我给你找到了好主人。”千里马像明白伯乐的意思，抬起前蹄把地面震得咯咯作响，引颈长嘶，声音洪亮，如大钟石磐，直上云霄。楚王听到马嘶声，走出宫外。伯乐指着马说：“大王，我把千里马给您带来了，请仔细观看。”
　　楚王一见伯乐牵的马瘦得不成样子，认为伯乐糊弄他，有点不高兴，说：“我相信你会看马，才让你买马，可你买的是什么马呀，这马连走路都很困难，能上战场吗？”
　　伯乐说：“这确实是匹千里马，不过拉了一段车，又餵养不精心，所以看起来很瘦。只要精心餵养，不出半个月，一定会恢复体力。”
　　楚王一听，有点将信将疑，便命马夫尽心尽力把马喂好，果然，马变得精壮神骏。楚王跨马扬鞭，但觉两耳生风，喘息的功夫，已跑出百里之外。后来千里马为楚王驰骋沙场，立下不少功劳。楚王对伯乐更加敬重。
　　伯乐（约公元前６８０年－前６１０年），原名孙阳，春秋中期郜国（今山东省成武县）人。在秦国富国强兵中，作为相马立下汗马功劳，得到秦穆公信赖，被封为“伯乐将军”。伯乐后来将毕生经验总结写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。
　　春秋时期随着生产力的发展和军事的需要，马的作用已十分凸显。当时人们已将马分为六类，即种马（繁殖用）、戎马（军用）、齐马（仪仗用）、道马（驿用）、田马（狩猎用）、驽马（杂役用），养马、相马遂成为一门重要学问。孙阳就是在这样的历史条件下，选择了相马作为自己终生不渝的事业。孙阳从事相马这一职业时，还没有相马学的经验著作可资借鉴，只能靠比较摸索、深思探究去发现规律。孙阳学习相马非常勤奋，《吕氏春秋·精通》说：“孙阳学相马，所见无非马者，诚乎马也。”
　　少有大志的孙阳，认识到在地面狭小的郜国难以有所作为，就离开了故土。历经诸国，最后西出潼关，到达秦国，成为秦穆公之臣。当时秦国经济发展以畜牧业为主，多养马。特别是为了对抗北方牧人剽悍的骑士，秦人组建了自己的骑兵，故对养育马匹、选择良马非常重视。
　　孙阳在秦国富国强兵中立下了汗马功劳，并以其卓著成绩得到秦穆公信赖，被秦穆公封为“伯乐将军”，随后以监军少宰之职随军征战南北。伯乐在工作中尽职尽责，在做好相马、荐马工作外，还为秦国举荐了九方皋这样的能人贤士，传为历史佳话。
　　伯乐经过多年的实践、长期的潜心研究，取得丰富的相马经验后，进行了系统的总结整理。他搜求资料，反复推敲，终于写成我国历史上第一部相马学著作——《伯乐相马经》。书中有图有文，图文并茂。《伯乐相马经》长期被相马者奉为经典，在隋唐时代影响较大。后虽失传，但蛛丝马迹在诸多有关文献中仍隐隐可见：《新唐书·艺文志》载有《伯乐相马经》一卷；唐中叶张鷟写的《朝野佥载》、明人张鼎思著《琅琊代醉编·伯乐子》和杨升庵著《艺林伐山》中均有大致相同的记载。
　　１９７３年１１月到１９７４年初，在湖南长沙马王堆第二、三号汉墓，出土了大批珍贵文物，其中就有一部失传已久的《相马经》帛书。《相马经》帛书上共七十六行、五千二百字，其中残缺五百字（有二百字可以查补，有三百字无法处理），因为这部古书没有相当的今本可以查对，所以一些内容，我们无法完全了解。但其第一篇就写到“伯乐所相，君子之马”，并且多次延用相马“法曰”和“吾请言其解”的措辞，说明这部相马经即使不是伯乐相马经原文，也是传承、吸收和发挥了《伯乐相马经》的成就写成的。此《相马经》内容包括经、传、故训三部分。经文部分，用韵文写成，类似于描写诗或赋。它把相马法的要领概括为：“得兔与狐、鸟与鱼，得此四物，必相其余”。具体说就是：“欲得兔之头与肩，欲得狐周草与其耳，与其肫，欲得鸟目与颈膺，欲得鱼之耆（鳍）与脊”。形象生动，言简意赅。帛书《相马经》的出土，展现了伯乐相马经的丰富内涵，也证明了《伯乐相马经》作为我国最早的一部相马专著在中国养马学、相马学等领域里的重要地位。
　　伯乐在相马事业上孜孜探索，在研究医治马病方面也不懈追求，成为春秋时期著名的畜牧兽医。有《伯乐针经》、《伯乐疗马经》、《疗马方》、《伯乐治马杂病经》等传世。在后世兽医学术的发展中产生了较大的影响。《兽医针灸发展探源》（作者为台湾大学畜产系教授林仁寿博士、柯飞、吴雨新博士）一文记述：春秋战国时代秦穆公时的监军少宰孙阳，擅长相马，精通兽医，后世尊颂，以其名而命名的兽医第一部针灸书——《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据，历代畜牧兽医经典内均有针灸治疗的记载。台北市仁爱动物医院发行的《宠物情事电子报》，也有类似的说法：春秋战国，已经提出狂犬病、疥癣、牛猪寄生虫的人兽共用药物……秦穆公时的孙阳，擅长相马，精通兽医，其第一部针灸书《伯乐针经》，为民间兽医用针之重要依据。可以说，《伯乐针经》的出现，标志着家畜针灸学的形成。　
　　伯乐去世后，葬于故里。墓地就在今成武县伯乐集镇驻地伯乐村前。２０世纪５０年代犹存明嘉靖重修孙阳伯乐墓，虽饱经风雨和磨难，今墓址仍存。２０世纪７０年代，曾于伯乐墓前挖掘出伯乐残碑，上有篆书“孙阳”。
　　现今伯乐集村孙姓村民口碑代代相传，都认伯乐是他们的“老爷爷”。村民们清明节都要来到伯乐墓给“老爷爷”烧纸；平时说话还避“伯乐”之讳，把韩愈“千里马常有而伯乐不常有”的话，改为“千里马常有而老爷爷不常有”。（见《伯乐墓址考》）
　　伯乐冢
　　成武县城西北有伯乐集,伯乐集南有伯乐冢.村名亦以伯乐命名.《太平寰宇记》“济阴县”下所记古迹有：“伯乐冢，秦人善相马者，葬于此。”宋时，济阴县边界极近成武，今伯乐集当属济阴县辖，故《太平寰宇记》所云之伯乐冢当为今伯乐集镇南之伯乐冢。
　　伯乐姓孙名阳，而伯乐集村民亦多姓孙，且多称伯乐为其始祖。过去，其家庙中还挂有：“伯乐宗风绵世泽，仲或孝感震家声。”的楹联。从中我们也可以看出孙氏族人的渊源。韩愈语：“千里马常有，而伯乐不常有的”更加深了人们对伯乐的崇敬之情。也促进人们对伯乐冢发生更加浓厚的兴趣。
　　《中国历史大辞典》词条解释1《淮南子 道应》中说伯乐是秦穆公的臣子，因年老推荐新人九方堙，九方堙辩马不分雌雄颜色，穆公不悦，他指出辩马要辨别内在精神，不是外在的体征。一说此伯乐姓名孙阳。 2指春秋末赵简子之臣邮无恤，善架车和相马，为简子御（车夫）。赵简子曾使其相马出自《韩非子 说林》。
　　与伯乐有关的故事
　　伯乐相马的故事
　　相传伯乐是春秋时代人,姓孙名阳.据说,有一匹千里马拉着沉重的盐车翻越太行山.在羊肠小道上,马蹄用力挣扎,膝盖跪屈;尾巴下垂着,皮肤也受了伤;浑身冒汗,汗水淋漓,在山坡上艰难吃力地爬行还是拉不上去,伯乐遇见了,就下了自己的车,挽住千里马而对它淌眼泪,并脱下自己的麻布衣服覆盖在千里马身上.千里马于是低下头吐气,抬起头来长鸣,嘶叫声直达云霄.这是它感激伯乐了解并且体贴它啊.
　　伯乐与九方皋的故事
　　《列子》载:
　　秦穆公谓伯乐曰："子之年长矣，子姓有可使求马者乎？"
　　伯乐对曰："良马，可形容筋骨相也。天下之马者，若灭若没，若亡若失。若此者绝尘耶辙。臣之子皆下才也，可告以良马，不可告以天下之马也。臣有所与其担缠薪菜者，有九方皋，此其于马，非臣之下也。请见之。"
　　穆公见之，使行求马。三月而反。报曰："已得之矣，在沙丘。"
　　穆公曰："何马也？"
　　对曰："牝而黄。"
　　使人往取之，牡而骊。
　　穆公不说。召伯乐而谓之曰："败矣！子所使求马者，色物牝牡尚弗能知，又何马之能知也？"
　　伯乐喟然太息曰："一至于此乎？是乃其所以千万臣而无数者也。若皋之所观天机也。得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相马，乃有贵乎马者也。"
　　马至，果天下之马也。
　　(1)秦穆公——春秋时秦国国君，公元前660——前621年在位。伯乐——相传为秦穆公时的孙阳，以善相马著称。(2)子姓——子孙。(3)天下之马—世上稀有的良马。(4)若灭若没——恍惚迷离的样子。指“天下之马”的内在神气在外表的透露，很难把握。(5)若亡若失——似有似无的样子。这两句意即，鉴别“天下之马”，不在它的筋骨毛色，而要洞察本质。(6)绝尘弭—— 谓马奔弛极快，四足落地不沾尘土，车轮过后不见辙印。绝尘，足不沾尘土的样子。弭，消除。，通“辙”，车轮印。(7)担纆——挑担子，纆，本作“”，绳索。薪菜——砍柴。薪，柴。菜，通“采”。也是拾取柴草的意思。(8)九方皋—— 一作“九方堙”。春秋时善于相马者。(9)沙丘—古地名。在今河北省广宗县北。(10)骊——黑色。(11)色——指纯色。 物——指纯色。(12)千万臣而无数——超过我千万倍而不可计数。(13)天机——此处指天赋的灵性或内在秘奥。
　　译文：
　　秦穆公对伯乐说：“您的年纪老啦，您的子孙中有没有可以派去访求良马的人呢？”
　　伯乐回答：“良马可以凭形体外貌和筋骨来鉴别，但天下稀有的骏马，其神气却在若有若无、似明似灭之间。像这样的马，奔驰起来足不沾尘土，车不留轮迹，极为迅速。我的子孙都是下等人才，可以教他们识别良马。但无法教他们识别天下稀有的骏马。有一个同我一起挑担子拾柴草的朋友，名叫九方皋(gao)，他相马的本领不在我之下。请让我引他来见您。”
　　穆公召见了九方皋，派他外出找马。过了三个月他回来报告说：“已经得到一匹好马啦，在沙丘那边。”
　　穆公问：“是什么样的马？”
　　他回答：“是一匹黄色的母马。”
　　穆公派人去沙丘取马，却是一匹黑色的公马。穆公很不高兴，把伯乐召来，封他说：“坏事啦！你介绍的那位找马人，连马的黄黑、雌雄都分辨不清，又怎能鉴别马的好坏呢？”
　　伯乐大声叹了一口气，说：“竟到了这种地步了啊！这正是他比我高明不止千万倍的地方呵！像九方皋所看到的是马的内在神机，观察到它内在的精粹而忽略它的表面现象，洞察它的实质而忘记它的外表；只看他所应看的东西，不看他所不必看的东西；只注意他所应注意的内容，而忽略他所不必注意的形式。像九方皋这样的相马，有比鉴别马还要宝贵得多的意义。”

有人卖骏马者，比三旦立币，人莫知之。

往见伯乐曰：“臣有骏马欲卖之，比三旦立于币，人莫言，愿子还而视之，去而顾之，臣请献一朝之费。

伯乐乃还而视之，去而顾之，一旦而马价十倍。

有个卖骏马的人，在市场站了三天,也没有人知道他卖骏马。于是此人去见伯乐，说,在下有骏马想卖，一直在市场等了三天，没人问价，希望先生绕马观察，将离去时回头眷顾它，我愿奉上一天的工钱。伯乐于是就绕马观察，将离去时回头眷顾马，一天内马价涨成从前的十倍。

相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。古代春秋战国时期人。现山东省成武县伯乐集人。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。

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