不得志,修身见于世的意思

修身见于世 的拼音~

修身见于世：xiū shēn xiàn yú shì
古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。
古之人，得志泽①加于民，不得志修身见②于世。——《孟子·尽心上》

注：
①泽：恩泽。②见（xiàn）：同“现”。
译：
古代的贤人，得志的时候，就为民众谋福利，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望昭显于世。
相关链接：
穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》
业无高卑志当坚，男儿有求安得闲。——宋·张耒《警示秬秸》
讲：
“古之人，得志泽加于民，不得志修身见于世”这句话，主要是说如何对待自己所立之志的问题。由于种种客观原因，在人生道路上，总会碰到得志和不得志这两种情况。如何面对，孟子的观点就是“得志的时候，就为民众谋福利，不得志的时候，就加强自己的品德修养，使自己的德望显现于世”。
一个人得志的时候，必然会跟随着权力的扩大，在这个时候，不滥用权力而要为人民造福。一个人不得志的时候，没有能力去改变周围的环境，这时候就需要改变自己，提高自己的德与行，给别人作为榜样。人的一生，由于机遇的不同，可能更多的时候无法实现自己的理想，这时候修身见世就显得很不寻常了。我国东晋时期著名诗人陶渊明，可以说就是不得志时隐逸山林，修身现世，留下宝贵文化遗产的著名人物。
陶渊明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是东晋开国元勋，军功显著，官至大司马，都督八州军事，荆、江二州刺史、封长沙郡公，祖父陶茂、父亲陶逸都作过太守。但在陶渊明的少年时代，家族的显赫已经成为历史，有时候日常生活所需也出现危机。
陶渊明少有“猛志逸四海，骞翮思远翥”（《杂诗》）的大志，孝武帝太元十八年（393年），他怀着“大济苍生”的愿望，任江州祭酒。当时门阀制度森严，他出身庶族，受人轻视，感到不堪吏职就辞职回家了。其后陶渊明又做过一些官职，但都因官场黑暗而辞职。
义熙元年秋，叔父陶逵介绍陶渊明任彭泽县令，到任八十一天，碰到浔阳郡派遣邮至，属吏说：“当束带迎之。”他叹道：“我岂能为五斗米向乡里小儿折腰。”遂授印去职。陶渊明十三年的仕宦生活，到辞去彭泽县令结束。这十三年，是他为实现“大济苍生”的理想抱负而不断尝试、不断失望、终至绝望的十三年。最后他写了《归去来兮辞》，表明与上层统治阶级决裂，不与世俗同流合污的决心。
陶渊明辞官归里，过着“躬耕自资”的生活。夫人翟氏，与他志同道合，安贫乐贱，，共同劳动，维持生活，与劳动人民日益接近，息息相关。归田之初，生活尚可。“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李满堂前。”渊明爱菊，宅边遍植菊花。“采菊东篱下，悠然见南山”（《从杂诗》）至今脍炙人口。他的晚年，生活愈来愈贫困，有的朋友主动送钱周济他。有时，他也不免上门请求借贷。不过，他求贷或接受周济，是有原则的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道济亲自到他家访问。这时，他又病又饿好些天，起不了床。檀道济劝他：“贤者在世，天下无道则隐，有道则至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他说：“潜也何敢望贤，志不及也。”檀道济馈以梁肉，被他挥而去之。他辞官回乡二十二年一直过着贫困的田园生活，而固穷守节的志趣，老而益坚。元嘉四年（427年）九月中旬神志还清醒的时候，给自己写了《挽歌诗》三首，在第三首诗中末两句说：“死去何所道，托体同山阿”，表明他对死亡看得那样平淡自然。
就是在归隐的生活中，陶渊明达到了文学创作的巅峰。陶渊明是超越世俗的田园诗人，陶渊明的诗文代表了“人的觉醒”，也就是说，人不光要有物质生活，精神生活也非常重要。在不得志时“修身见于世”，也可以取得巨大的成就。

ha ha
采纳哦

解释：不得志时，修养品德立身在世。

出自战国的《孟子·尽心上》。

原文

曰：“尊德乐义，则可以嚣嚣矣。故士穷不失义，达不离道。穷不失义，故士得己焉；达不离道，故民不失望焉。古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼善天下。”

译文

孟子说：“崇尚德，爱好义，就能悠然自得无所求。所以士人穷困时不失掉义，得志时不背离道。穷困时不失掉义，所以士人能保持自己的操守；得志时不背离道，所以不会使百姓失望。古代的人，得志时，施给人民恩泽；不得志时，修养品德立身在世。穷困时，独自保持自己的善性，得志时还要使天下的人保持善性。”

扩展资料：

《孟子·尽心上》出自《孟子》，讲述了儒家思想，激励人奋发向上有所作为。《孟子》为记述孟子思想的著作，该书翔实地记载了孟子的思想、言论和事迹。也是儒家重要经典之一。

《孟子》是儒家的经典著作，战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。《孟子》被南宋朱熹列为“四书”（另外三本为《大学》《中庸》《论语》）。

意思是：不能达到心愿时，就修养身心，将美德表现于世。

出处：郑燮〔清代〕《范县署中寄舍弟墨第四书》

原文：

我想天地间第一等人，只有农夫，而士为四民之末。农夫上者种地百亩，其次七八十亩，其次五六十亩，皆苦其身，勤其力，耕种收获，以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣。我辈读书人，入则孝，出则弟，守先待后，得志泽加于民，不得志修身见于世。

译文：

我想世界上第一等人，只有农夫，读书人是士、农、工、商四民的最后一等。上等的农夫，耕种一百亩的地，次等的七、八十亩，再次等的五、六十亩，都是劳苦他们的身体，勤奋地付出他们的力量，耕种收获，来养活天下的人。假使天下没有农夫，全世界的人都要饿死了。我们这些读书人，就应该在家孝敬父母，出外尊敬兄长，守住先人的美德，等待传给后人来继承发扬，做官得志时，把恩泽施与百姓；不能达到心愿时，就修养身心，将美德表现于世。

扩展资料：

评价：

信中对过去“士农工商”的提法，针对当时士风日坏的现象，提出贬士为四民之末，以农为首的主张。认为农夫是“天地间第一等人”，“苦其身，勤其力……以养天下之人。使天下无农夫，举世皆饿死矣”。而士则“一捧书，便想中举、中进士、作官。

如何攫取金钱，造大房屋，置多产田”，其不能发达的，“乡里作恶，小头锐面，更不可当”，就不再是入孝出弟，泽加于民的士了。这不能不说是郑燮对士风日下的愤激语。但重农而又尊重农民的思想，确是可贵的。全文在款款道家常中充分表述了他的主张。文章语言亲切，感情深沉真挚，文风自然流畅，明白如话。

这是孟子说的话:"古之人，得志，泽加于民，不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。"

翻译是:(得志时，把恩惠施加给人民；)不得志时，就修养品德给世人作表率。

---

南山区17879185149： 不得志,修身见于世的意思？
宰父转丹灯： 这是孟子说的话:＂古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼济天下.＂ 翻译是:(得志时,把恩惠施加给人民;)不得志时,就修养品德给世人作表率.

南山区17879185149： “得志,泽加于民;不得志,修身见于世”是什么意思? ？
宰父转丹灯： 得志的时候,施惠泽加于百姓;不得志的时候,就修养个人品德,以此表现 于世人.指士人得志时不离“道”,不得 志时不失“义”.

南山区17879185149： 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世.求翻译! - ？
宰父转丹灯： 意思就是: 古代的人,获得成就,则将恩惠恩泽给老百信,而没有获得成功的人,则在这个世上继续修身养性

南山区17879185149： 古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世.穷则独善其身,达则兼济天下.谁能给个完整的解释! - ？
宰父转丹灯：[答案] 古代的人,得志时恩惠施于百姓;不得志时修养自身以显现于世.穷困时独善其身,显达时兼善天下.本段寓意穷达都是身外事,只有道义都是根本.所以能穷不失义,达不离道.至于“穷则独善其身,达则兼善天下”,则与孔子...

南山区17879185149： 孟子曰:“.故士穷不失义,达不离道,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世,穷则独善其身,达则兼善天下.求翻译! - ？
宰父转丹灯：[答案] 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣③;人不知,亦嚣嚣.” 曰:“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道.穷不失义,故士得己④焉;达不离道,故民不失...

南山区17879185149： 穷则独善其身, - ？
宰父转丹灯：[答案] “穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣...

南山区17879185149： 达则兼济天下,穷则独善其身.全部的意思有些什么? - ？
宰父转丹灯：[答案] “穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣...

南山区17879185149： 达则兼济天下,穷则独善其身意思、出处.及其相关的名言、故事 - ？
宰父转丹灯：[答案] 1 达则兼济天下,穷则独善其身. “穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践曰:“子好游乎...

南山区17879185149： 哲学名言 应当是“达则兼济天下,穷则独善其身”才对 - ？
宰父转丹灯：[答案] 穷则独善其身,达则兼济天下”出自《孟子·尽心上》,原句为“穷则独善其身,达则兼善天下”,意思是“不得志时就洁身自好修养个人品德,得志时就使天下都能这样”. 【原文】 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣...

南山区17879185149： 孟子曰:“......故士穷不失义,达不离道,古之人,得志,泽加于民,不得志,修身见于世,穷则独善其身, - ？
宰父转丹灯： 孟子谓宋勾践①曰:“子好游②乎?吾语子游:人知之,亦嚣嚣③;人不知,亦嚣嚣.” 曰:“何如斯可以嚣嚣矣?” 曰:“尊德乐义,则可以嚣嚣矣.故士穷不失义,达不离道. 穷不失义,故士得己④焉;达不离道,故民不失望焉.古之...