格特鲁德·瓦格纳的人物简介

婚礼进行曲 写作背景 (瓦格纳曲) 音乐介绍~

婚礼进行曲 瓦格纳
瓦格纳歌剧《罗恩格林》之《婚礼进行曲》 《罗恩格林》是瓦格纳所作的三幕歌剧，1850年初演。剧情取自古代史诗，并由作者自撰脚本。
故事讲述了来自天国的圣杯武士罗恩格林帮助一位无辜受人诽谤和陷害的公主爱尔莎，不但把企图抢夺爱尔莎继承权的仇人杀死，又使爱尔莎的弟弟摆脱魔法恢复了人形，同时他也准备娶爱尔莎为妻。做为一个圣杯武士，只有当他的来历不为俗人所知时，才会有除邪扶正的力量。为此，他要求爱尔莎永远不要问起他的姓名和来历。可是爱尔莎因受仇人的蛊惑对罗恩格林起了疑心，忘了自己曾经许下的誓言。结果罗恩格林只好离开爱尔莎回到圣杯王国，爱尔莎最后为此而死去。

瓦格纳在这部歌剧中把罗恩格林和爱尔莎的命运看做是处于资本主义世界的一个真正的艺术家的命运，他对人们诉说正义和理想。因此，歌剧《罗恩格林》也可以说是作者的一部自传体作品。第三幕中的混声四部合唱《婚礼大合唱》是当贵妇人们引导着爱尔莎，国王和贵族们引导着罗恩格林进入新房时所唱，音乐庄严而抒情,乐队重复着合唱的声部。这就是欧美各国几乎家喻户晓，因常用做婚礼音乐而得名的《婚礼进行曲》。

威廉·理查德·瓦格纳

威廉·理查德·瓦格纳（Wilhelm Richard Wagner，1813年5月22日-1883年2月13日）德国作曲家。他是德国歌剧史上一位举足轻重的人物。前面承接莫扎特，贝多芬的歌剧传统，后面开启了后浪漫主义歌剧作曲潮流，理查·施特劳斯紧随其后。同时，因为他在政治、宗教方面思想的复杂性，成为欧洲音乐史上最具争议的人物。

瓦格纳出生于莱比锡，从小接受了完善的音乐训练，对音乐和戏剧十分感兴趣，后在莱比锡大学学习作曲，中途退学，受聘为维尔兹歌剧院的合唱指挥。其一生致力于歌剧创作，对德国歌剧的发展做出了很大的贡献。1883年2月13日，作曲家于威尼斯的温德拉敏宫逝世。

在瓦格纳生活的时代，在德国人们普遍认为德语不够雅致，宫廷内外盛行意大利与法国的歌剧，偏重音乐技巧上的华丽而忽视戏剧的内容，故瓦格纳提出“乐剧”的口号，提倡以音乐跟戏剧并重为目的来创作歌剧，建议作曲家亲自参与剧本的创作，并认为歌剧的题材应只适宜于音乐处理。他将过去只在前奏或序曲中出现的管弦乐队的地位提升到了极致，使其成为统一全剧的支柱。另一明显的改革在于他乐剧中的主导动机。其实无论过去还是现代，作曲家都会在自己的作品中运用到主导动机。但瓦格纳不同于他们，他系统的运用主导动机，并通过复调来组合几个主导动机。可以说，由极端集中的情节编制出的主导动机之网覆盖全剧，使文字语言与音乐语言完美的结合，是一种精确而单纯的潜台词。除此之外，他的乐剧中几乎没有分曲，铜管乐的运用更加自由灵活，感情的意义由乐队以旋律及和声的方式表达，人声声部浮动于管弦乐流的表面，宣叙调与咏叹调之间没有明显的区分。瓦格纳的歌剧改革主要开始于《特里斯坦和伊索尔德》，这部歌剧1865年在慕尼黑的演出标志着西方世界音乐语言中一种新方言的开始，调性体系开始瓦解的标志。从此以后，“瓦格纳风格”成了歌剧或一般音乐中“先进”及非传统的代义词。

很多人在听瓦格纳音乐的同时要提到他的思想，当然音乐家本身的性格与思想对其创作作品有着很大的影响，但是过分重视他的思想对于欣赏他的作品来讲却是一种遗憾。据说希特勒曾叫人在拜罗伊特为他专门演出瓦格纳的作品，当时他感动得流泪，恨不得与这位上个世纪的天才执手亲谈。纳粹歪曲了瓦格纳作品中的一些思想来美化自己的罪行，但这不能作为指责瓦格纳音乐的理由。瓦格纳的青年时期，其思想主要倾向于“德意志”，他受到费尔巴哈和巴枯宁的影响，写过许多狂热激进的文章，甚至参加过德累斯顿的革命。1848年欧洲资产阶级革命失败以后，瓦格纳逐渐接受了叔本华的悲观主义论调以及尼采的超人论说等思想，以及后来戈比诺的日耳曼血统论，晚年的时候，瓦格纳也受到宗教神秘思想的影响。瓦格纳与尼采曾是关系很好的朋友，他们的友谊维持了十年，当瓦格纳改变其音乐风格之后，尼采与他决裂，称他是一个狡猾的人，称听他的音乐使人致疯。1878年1月3日，瓦格纳将《帕西法尔》赠送给尼采，尼采写了最后一封信给瓦格纳，并回赠自己的新书《人性，太人性的》，1888年，尼采写作《瓦格纳事件》和《尼采对瓦格纳》正式的表述出自己对这位昔日好友的看法。

在这里，值得一提的是瓦格纳在他的乐剧中所表现出的对女性的崇拜。多年来，瓦格纳一直认为女性身上有救赎和毁灭两种特性，这种矛盾性使他创造的女性形象通常都是复杂的、怀着巨大痛苦的英雄女高音。表现在他的乐剧中，如《汤豪舍》中的伊丽莎白，《特里斯坦与伊索尔德》中的伊索尔德，《指环》中通过对爱情献身来征求人类的布仑希尔德和《帕西法尔》中寓言式的女性孔德里。

瓦格纳的音乐手法与剧场观念，深深影响了二十世纪的各种艺术。尤其是电影艺术受到瓦格纳的启发最多。

值得一提的是，以色列一直因为瓦格纳的反犹太主义思想以及纳粹的原因，一直有一非正式的禁令，以色列国内从不上演瓦格纳的作品，不过这些年来稍有松动。

代表作品一览：

【乐剧】

仙女 (Die Feen 1833-34, première 1888)
禁恋 (Das Liebesverbot oder Die Novize von Palermo 1834-36, première 1836)
黎恩济 (Rienzi, der Letzte der Tribunen 1837-40, première 1842)
漂泊的荷兰人（Der Fliegende Holländer，1843）
汤豪舍（Tannhāeuser，1845）
罗恩格林（Lohengrin，1850）
特里斯坦与伊索尔德（Tristan und Isolde，1865）
纽伦堡的名歌手（Die Meistersinger Von Nürnberg，1868）
尼伯龙根的指环（Der Ring des Nibelungen，1876）
莱茵的黄金（Das Rheingold，1854）
女武神（Die Walküre，1856）
齐格弗里德（Siegfried，1871）
诸神的黄昏（Götterdämmerung，1874）
帕西法尔（Parsifal，1882）

【管弦乐改编】

格鲁克歌剧《依菲格尼亚在陶里德》序曲 重新配器

【管弦乐】

C大调交响曲
浮士德序曲

【歌曲】

5首伟森东克的歌

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弗里德里希·威廉·尼采

弗里德里希·威廉·尼采（Friedrich Wilhelm Nietzsche，1844年10月15日—1900年8月25日），著名德国哲学家和思想家。尼采首先是一个语言学家，然后作为一个哲学家或者称之为自由思想者，他的许多著作里都包含了现代心理学的内容。他是一个充满着反叛精神的诗人哲学家，他强力地批判了西方传统的基督教文化，否定基督教传统的道德体系，主张重估一切价值，更提出了超人理论和永恒轮回的命题，渴望建立起一个全新的强力的思想文化体系。从本质上来说，尼采是一个虚无主义者，但是他不同于他年轻时代的精神导师——叔本华之处就在于，他渴望着在这个虚无的世界上寻找到一种意义，或者说创造出一种生存的意义，以此来肯定人的存在价值。他的思想为后来的存在主义奠定了基础，被誉为存在主义的先驱之一。但是由于尼采的某些思想过于极端，过于的强力，因此后来被纳粹所利用而染上“纳粹哲学家”的污名。正如他自己在书中所写，任何伟大都会被误解。

【尼采年表】

1844年，尼采出生于普鲁士萨克森州的一个小村庄洛肯（Roecken），他父亲是基督教路德宗的牧师。尼采自幼相信自己有着波兰贵族血统并为此而感到自豪。
1846年，7月，妹妹伊丽莎白·尼采出生
1849年，尼采父亲病故。
1850年，搬家到萨勒（Saale）河畔的南姆堡（Naumburg）
1864年，进入波恩大学，修习神学与古典语言学。
1865年，尼采进入莱比锡大学攻读古典语言学，并开始接触叔本华的哲学思想。这些思想后来成为尼采哲学思考的起点。
1868年，初识瓦格纳，瓦格纳是尼采的年轻时代的好友。
1869年，年仅25岁的尼采尚未正式毕业就被聘为瑞士巴塞尔大学古典语言学教授。
1870年，升为正教授。8月，普法战争爆发，志愿从军，因伤退役。
1879年，尼采辞去了巴塞尔大学的教职，开始了十年的漫游生涯，同时也进入了创作的黄金时期。
1882年，去意大利旅行。经人介绍与罗•莎乐美相识。五月，完成《快乐的科学》并出版。同月，向莎乐美求婚，被拒绝。
1883年，开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第—部。7月开始撰写《查拉图斯特拉如是说》第二部。
1884年，在威尼斯撰写《查拉图斯特拉如是说》第三部。11月起执笔《查拉图斯特拉如是说》第四部。
1889年，长期不被人理解的尼采由于无法忍受长时间的孤独，在都灵大街上抱住一匹正在受马夫虐待的马的脖子，最终失去了理智。
病中的尼采于魏玛家中1897年，母亲病逝，被他的妹妹伊丽莎白·尼采接到文化名城魏玛居住。
1900年，尼采在魏玛与世长辞，享年55岁。葬于故乡洛肯（Roecken）教堂。

【影响】

尼采的著作对后世的影响无疑是巨大的。他的思想具有一种无比强大的冲击力，它颠覆了西方的基督教道德思想和传统的价值，揭示了在上帝死后人类所必须面临的精神危机。雅斯贝尔斯说尼采和克尔凯郭尔给西方哲学带来颤栗，而此颤栗的最后意义尚未被估价出来。20世纪初的整整一代思想家和艺术家都在尼采的著作中找到了那些激发了他们富于创造性的作品的观念和意象。雅斯贝尔斯、萨特、海德格尔、福柯和德里达等等都是深受尼采思想影响的哲学家，而直接受他影响的文学家同样数不胜数：茨威格、托马斯·曼、肖伯纳、黑塞、里尔克、纪德以及鲁迅。

【主要作品】

1872：悲剧的诞生（Die Geburt der Tragödie）
1876：不合时宜的考察（Unzeitgemässe Betrachtungen）
1878-1880：人性，太人性的（Menschliches, Allzumenschliches）
1881：朝霞（Die Morgenröte）
1882：快乐的科学（Die fröhliche Wissenschaft）
1883-1885：查拉图斯特拉如是说（Also sprach Zarathustra）
1886：善恶的彼岸（Jenseits von Gut und Böse）
1887：论道德谱系（Zur Genealogie der Moral）
1887：偶像的黄昏（Götzendämmerung）
1888：瓦格纳事件（Der Fall Wagner）
1895：反对基督（Der Antichrist）
1895：尼采反对瓦格纳（Nietzsche contra Wagner）
1908：瞧，这个人（Ecce Homo）
1911：权力意志（Der Wille zur Macht）

与其相关的作品：
小说《蓝眼睛·黑眼睛》、纪录片《嫁给中国》、电影《芬妮的微笑》、同名音乐剧《蓝眼睛·黑眼睛》。
格特鲁德·瓦格纳与杜承荣的故事：
20世纪30年代奥地利女子格特鲁德·瓦格纳（FRAU GERTRUDE DU－WAGNER）与中国警察教官杜承荣相爱后远嫁中国，瓦格纳亲历了30年代至今中国的变迁，分担着丈夫30年的苦涩，在困境中抚养着5个子女……至2003年，瓦格纳已在中国生活了68年，逝世前她生活在丈夫的老家浙江省东阳市上卢镇湖沧村，守着丈夫的坟和一个20多口人组成的四世同堂的大家庭。
1931年至1933年，警官杜承荣被当时的中国政府派往维也纳受训，那时奥国警备水平世界一流。瓦格纳父亲既是杜承荣的教官又是近邻。1933年夏，17岁的瓦格纳向女伴宣称“我要嫁给一个中国人，我父母反对，但我要这么做！”。在众多反对声中，尤其在父亲激烈坚决的言辞中，瓦格纳用“这是我的幸福”表明她的态度。之后，父亲面对同事的意见“我同意，因为杜是优秀的”，而最终让步。杜承荣回国前，这对异国恋人观看了表现异国婚姻悲剧的歌剧《微笑的国度》，剧中歌词“你是我全部心灵之所在”成了他们的海誓山盟。1935年，瓦格纳坐船历时数月只身来华与杜承荣相聚，遵守了他们的誓言，1935年2月24日，瓦格纳与杜承荣在杭州新新饭店举行了隆重的婚礼，婚礼日，瓦格纳有了新名字“华知萍”，杜承荣取意“萍水相逢，人生知己”。度过两年最幸福的时光后，在正处于多事之秋的中国，1937年至1949年，瓦格纳跟随杜承荣经历着战乱、逃难和频繁的调任，到处颠沛流离，辗转杭州、福州、重庆等多地。瓦格纳发给母亲的信里，叙述了在重庆疲于逃避空袭的日子。永远在跑警报，不分白天黑夜，我们的生活完了。到处是死者、伤者。家被落到邻近的炸弹彻底毁了，天花板全掉下来了，自己不幸早产。后来，美国飞机来保卫重庆不受日机的侵犯，他们被中国人称作飞虎队。其中1946年7月瓦格纳得知父亲已于1945年去世，而在她告别父母时，承诺5年后就回来，但10年过去了，3个孩子在战火中出世，她的爱情、亲情经历着战争的考验，她却没能回去。1949年，杜承荣作为旧职人员解甲归田，瓦格纳随着丈夫回湖沧村当农民，他们的第五个孩子，小女儿爱华降生在东阳。在她庆幸战争结束，又能和家人恢复通信和收听欧洲广播时，她不会想到等待她的将是另一个看不见硝烟的“战场”。50年代镇压反革命运动，杜承荣往往在夜里被拉去批判。1952年，大儿子上高中的时候，瓦格纳把惟一一个母亲送给她的金手镯剪成三截，一份给儿子交学费，一份买肥料，一份买种子。在六十年代初困难时期，华女士的母亲和兄弟曾从奥地利寄来路费，让她回国。但为了丈夫和孩子，华女士没有走。面对丈夫所处的政治环境，异国城市长大的瓦格纳不仅要努力学习理解和忍耐，还要担起她陌生的农活和繁重的家务活。回想瓦格纳第一次见公婆时，婆婆看了瓦格纳的手后说“这样的嫩手怎么干活呢？”日后岁月证明，瓦格纳用这双年年生冻疮的手抵挡着射向丈夫的风刀霜剑，护佑着年幼孩子需要的温饱和健康心灵，劳作着灶台上的活计……瓦格纳养鸡、烙玉米饼子、纳鞋底、用棒槌洗衣服。
1979年，杜承荣被平反，日子也恢复正常，1990年4月，她拿到了奥地利国籍证明。然而，瓦格纳沐浴好日子仅10年，1989年，杜承荣被确诊为身患癌症，1990年4月28日，84岁的杜承荣离开相伴55年的妻子和5个儿女及孙儿。临终，杜承荣用嘴示意他已无力表达的话，聚在周围的子女百猜不解，瓦格纳从里屋拿出国籍证明，杜承荣闭上眼睛。瓦格纳在1990年10月应奥中友协的邀请，携带大女儿杜丽华探访了维也纳，维也纳市长海姆尔克·契尔克多次接见了她，并授予她“维也纳荣誉市民”称号。虽然瓦格纳的三位胞弟一再挽留她定居奥地利，并且她的丈夫也已不在人世，但瓦格纳在维也纳作100来天的逗留后，仍然回到了东阳农村。1991年3月12日，在瓦格纳的家里，一间传统板木结构的旧房里，身着中式丝棉袄，脚穿保暖鞋的瓦格纳，用她特有的东阳话和带杭州腔的普通话，动情地说：“维也纳是我的故乡，那里也确实富有，但我的根已在中国。让我离开丈夫的故土，是难以想象的！”2003年2月19日，瓦格纳因突发脑溢血在家中逝世，此时距以她为原型改编的中奥合拍影片《芬妮的微笑》首映仅两天时间。2003年2月26日的雨是和着泪一起滴洒在东阳湖沧村的，当瓦格纳的棺木被放入墓穴的那一刻，人们几乎不由自主地长吁一口气。她，一个纯粹而坚强的奥地利女人就这样长留中国，留在她的中国丈夫身边，守在这份坚守了一辈子的爱情边上。
奥地利驻沪总领事温伯格女士曾说“对瓦格纳来说，自从1990年丈夫去世，她的生活就结束了。”

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仲长菁风寒： 汉斯·瓦格纳(Hans Wegner),1914-2007,生于丹麦.1936年瓦格纳去哥本哈根当地的工艺美术学校学习设计.二战期间,瓦格纳进入雅各布森建筑事务所工作,主要负责室内和家具设计.瓦格纳主要设计手法是从古代传统设计中吸取灵感,并净化其已有形式,进而发展自己的构思.

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