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《捕蛇者说》
柳宗元
【原文】
永州之野产异蛇，黑质而白章，触草木尽死；以啮人，无御之者。然得而腊之以为饵，可以已大风、挛〔足宛〕、瘘疠，去死肌，杀三虫。其始太医以王命聚之，岁赋其二；募有能捕之者，当其租入。永之人争奔走焉。
有蒋氏者，专其利三世矣。问之，则曰：「吾祖死于是，吾父死于是，今吾嗣为之十二年，几死者数矣。」言之貌若甚戚者。余悲之，且曰：「若毒之乎？余将告于莅事者，更若役，复若赋，则如何？」蒋氏大戚，汪然出涕，曰：「君将哀而生之乎？则吾斯役之不幸，未若复吾赋不幸之甚也。向吾不为斯役，则久已病矣。自吾氏三世居是乡，积于今六十岁矣。而乡邻之生日蹙，殚其地之出，竭其庐之入。号呼而转徙，饿渴而顿踣。触风雨，犯寒暑，呼嘘毒疠，往往而死者，相藉也。曩与吾祖居者，今其室十无一焉。与吾父居者，今其室十无二三焉。与吾居十二年者，今其室十无四五焉。非死即徙尔，而吾以捕蛇独存。悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北；哗然而骇者，虽鸡狗不得宁焉。吾恂恂而起，视其缶，而吾蛇尚存，则弛然而卧。谨食之，时而献焉。退而甘食其土之有，以尽吾齿。盖一岁之犯死者二焉，其余则熙熙而乐，岂若吾乡邻之旦旦有是哉。今虽死乎此，比吾乡邻之死则已后矣，又安敢毒耶？」
余闻而愈悲，孔子曰：「苛政猛于虎也。」吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒，有甚是蛇者乎！故为之说，以俟夫观人风者得焉。
“说”，是古代的一种文体。这种文章往往带有杂文、杂感的性质，或因事发论，或抒发感触，行文较为自由灵活。“说以感动为先”（李善），文中蕴含着感情，这是“说”的一大特点。《捕蛇者说》中就蕴含着柳宗元当时的悲愤之情。这篇文章在写法上独具特色，我们在学习时要注意研究这点。

【译文】
永州的郊野生长一种奇特的蛇，黑色的皮质，白色的花纹；它碰到草木，草木都要死掉；如果咬人，没有什么办法医治。然而捕捉到这种蛇，把它晒干用作药饵，可以用来治愈麻疯、手脚拳曲、脖肿、恶疮，消除坏死的肌肉，杀死人体内的寄生虫。当初，太医用皇帝的命令征集这种蛇，每年征收两次，召募能够捕到这种蛇的人，让他捕蛇来抵他的租赋。永州的百姓争着干这差事。
有个姓蒋的，独自享受这捕蛇抵赋的好处已有三代人了。我问他，他却说：“我爷爷死在捕蛇抵赋这差事上，我父亲死在这差事上。现在我接着干这差事十二年了，有好几次差点儿死掉。”他说这些话时，脸色好像很悲哀。
我怜悯他，并且说道：“你怨恨干这差事吗？我打算去告诉主管官，让他更换你的差事，恢复你的租赋，你看怎么样？”
他大为悲伤，眼泪汪汪，说道：“您想哀怜我，让我能够活下去吗？那么我告诉您，我干这差事遭受的不幸，是远不如恢复租赋遭受的不幸的。要是先前我不干这差事，那我早已困苦不堪了。自从我家住在这个地方，三代人到现在，已经六十年了。这六十年间，乡邻们的生活一天比一天窘迫，他们把田里的出产全部拿出，把家里的收入全部用尽，（也交不够租赋），只得哭号着辗转迁徙，饥渴交迫而倒毙在地，顶着狂风暴雨的袭击，受着严寒酷暑的煎熬，呼吸着带毒的疫气，常常是死去的人一个压一个。从前和我爷爷住在一起的人家，现在十户当中难得有一户了；和我父亲住在一起的人家，现在十户当中难得有两三户了；和我一起住了十二年的人家，现在十户当中难得有四五户了。那些人家不是死绝了就是迁走了。联而我却由于捕蛇而独自存活下来。凶暴的官吏来到我们这个地方，四外狂喊乱叫，到处骚扰毁环，气势汹汹，惊骇乡里，就连鸡狗都不得安宁啊。我心中惦记，起身看看那瓦罐，蛇还在里面，我又放心躺下了。我小心喂养蛇，到时候把蛇送上去交了差。回家后我有滋有味地吃着田地里长出的东西，来过完我的岁月。一年当中冒死的情况只是两次；其余时间我就可以快快乐乐地过日子了。哪像我的乡邻们天天都有死亡临头呢！现在我即使死在这差事上，比起那些死去的乡邻已经是要晚了，我怎么敢怨恨这差事呢？”
我听了他的话更加痛心。孔子说：“残酷的政令比猛虎还凶暴。”我曾经怀疑过这话，现在从蒋氏的遭遇来看，孔子的这句话仍然是可信的。唉！谁知道租赋的祸害大大超过这种毒蛇之害的呢！因此，我为这事写了这篇“说”，以等待那些考察民情的人看到它。

七年级上册
第一单元（亲近文学）
1、为你打开一扇门（赵丽宏）
2、繁星（巴金）
3、冰心诗四首（母亲、纸船、成功的花、嫩绿的芽儿）
4、“诺曼底”号遇难记（雨果）
5、古代寓言二则
郑人买履（《韩非子》）
刻舟求剑（《吕氏春秋》）
诵读欣赏 古代诗词三首
次北固山下（王湾）
赤壁（杜牧）
浣溪沙•山下兰芽短浸溪（苏轼）
泰戈尔诗三首（金色花、告别、榕树）
写作 有感而发
语文实践活动 我爱文学
第二单元（金色年华）
6、往事依依（于漪）
7、幼时记趣（沈复）
8、十三岁的际遇（田晓菲）
9、伟人细胞（秦文君）
诵读欣赏 现代诗二首
少年歌（朱湘）
生活是多么广阔（何其芳）
写作 说真话，抒真情
口语交际 与人交流注意对象、场合，用语文明得体
名著推荐与阅读《汤姆•索亚历险记》
第三单元（民俗风情）
10、社戏（鲁迅）
11、端午日（沈从文）
12、本命年的回想（刘绍棠）
13、中秋咏月诗词三首
十五夜望月（王建）
水调歌头•明月几时有（苏轼）
我的思念是圆的（艾青）
诵读欣赏 对联六副
写作 从生活中找“米”
语文实践活动 走进图书馆
第四单元（多彩四季）
14、春（朱自清）
15、三峡（郦道元）
16、济南的冬天（老舍）
17、夏（梁衡）
诵读欣赏 古代诗词三首
早春呈水部张十八员外（韩愈） 西江月•明月别枝惊鹊（辛弃疾）
秋词（刘禹锡）
文笔精华（一）
充满活力的春天（高晓声） 夏夜（钱钟书）
晚秋的原野（叶以群） 草原之冬（玛拉沁夫）
写作 观察和描写景物的特点
口语交际 说话有针对性，有吸引力，善于打动别人
第五单元（关注科学）
18、斜塔上的实验（亨利•托马斯 达纳•李•托马斯）
19、事物的正确答案不止一个（罗迦•费•因格） 20、宇宙里有些什么（郑文光）
21、《梦溪笔谈》二则（沈括） 以虫治虫 梵天寺木塔
诵读欣赏 《论语》八则
写作 简单地说明小制作 修改文章专题训练——词语的修改
语文实践活动 模拟科技新闻发布会
专题：狼
第六单元（奇思妙想）
22、天上的街市（郭沫若） 23、七颗钻石（列夫•托尔斯泰）
24、蔚蓝的王国（屠格涅夫） 25、皇帝的新装（安徒生）
诵读欣赏 古诗二首
迢迢牵牛星（《古诗十九首》） 闻王昌龄左迁龙标遥有此寄（李白）
写作 想像
口语交际 婉转拒绝
附录一 应用文示例（条据 通知 日常书信）
附录二 名家书法鉴赏（王羲之、颜真卿）
附录三 字词表







七年级下册


第一单元（人物风采）
1、童年的朋友（高尔基） 2、一面（阿累）
3、我的老师（魏巍） 4、展示华夏文化的魅力（余玮）
5、赵普（《宋史》）
诵读欣赏 古诗二首 题破山寺后禅院（常建） 登岳阳楼（杜甫）
周总理，你在哪里（柯岩）
写作 观察人物特点，写出人物个性
口语交际 做一回小记者
第二单元（童年趣事）
6、从百草园到三味书屋（鲁迅） 7、月迹（贾平凹）
8、三颗枸杞豆（程海） 9、我们家的男子汉（王安忆）
10、柳叶儿（宋学孟）
诵读欣赏 两小儿辩日（《列子》）
黄纱巾（薛涛）
写作 记事写人线索清楚
口语交际 劝告
第三单元（建筑艺术）
11、人民英雄永垂不朽（周定舫） 12、巍巍中山陵（刘叙杰）
13、凡尔塞宫（吉祖英）
14、短文两篇 黄鹤楼（阎伯理） 于园（张岱）
诵读欣赏 文笔精华（二）
天坛（秦牧） 古罗马斗鸡场（乔万尼奥里）
昆明花街（李广田） 苏州小巷（陆文夫）
写作 观察和描写事物特点
口语交际 话须形象才动人
第四单元（动物世界）
15、松鼠（布丰） 16、松树金龟子（节选）（法布尔）
17、国宝——大熊猫（叶永烈） 18、黔之驴（柳宗元）
诵读欣赏 古诗三首 蝉（虞世南） 孤雁（杜甫） 鹧鸪（郑谷）
写作 抓住特点介绍动物
语文实践活动 保护野生动物的一次活动
名著推荐与阅读《西游记》
第五单元（信息传播）
19、三个太阳（黄传会） 20、录音新闻 （中央人民广播电台）
21“神舟”五号飞船航天员出征记（廖文根）
22、新闻两篇
人民解放军百万大军横渡长江（毛泽东）
中英香港政权交接仪式在港隆重举行（《人民日报》）
诵读欣赏 七子之歌（闻一多）
写作 写消息 修改文章专题训练——句子的修改
语文实践活动 网上读写与交流
专题：荷
第六单元（诗词拔萃）
23、毛泽东词二首 沁园春•雪 卜算子•咏梅
24、古代诗词三首 木兰诗（《乐府诗集》） 观刈麦（白居易） 破阵子（辛弃疾）
25、现代诗二首 回延安（贺敬之） 再别康桥（徐志摩）
26、歌词三首 我的中国心（黄霑） 在希望的田野上（晓光） 黄河颂（光未然）
诵读欣赏 古诗三首
使至塞上（王维） 黄鹤楼（崔颢） 归园田居•种豆南山下（陶渊明）
写作 自由作文
语文实践活动 赛诗会
附录一 应用文示例 申请书、聘请书、请柬、介绍信
附录二 语法简表（词的分类）
附录三 字词表


八年级上册


第一单元（咏物抒怀）
1、海燕（高尔基） 2、白杨礼赞（茅盾）
3、石榴（郭沫若） 4、马说（韩愈）
5、紫藤萝瀑布（宗璞）
诵读欣赏 文笔精华（四） 杨柳（丰子恺）
写作 运用联想，丰富写作内容
口语交际 清楚连贯地表达思想观点，不离话题
专题：鸟
第二单元（道德修养）
6、纪念白求恩（毛泽东） 7、敬业与乐业（梁启超）
8、多一些宽容（郭安凤） 9、人的高贵在于灵魂（周国平）
10、陋室铭（刘禹锡）
诵读欣赏 诗词曲三首
宣州谢眺楼饯别校书叔云（李白） 天净沙•秋思（马致远）
渔家傲•塞下秋来风景异（范仲淹）
写作 写简单的议论文
口语交际 听出讨论的焦点，有针对性地发表意见
第三单元（事理说明）
11、沙漠里的奇怪现象（竺可桢） 12、我们的知识是有限的（伽利略）
13、短文两篇 活板（沈括） 核舟记（魏学洢）
14、叫三声夸克 15、花儿为什么这样红（贾祖璋）
诵读欣赏 山市（蒲松龄）
写作 写简单的说明文
语文实践活动 如果我主办校刊
第四单元（小说之林）
16、孔乙己（鲁迅） 17、范进中举（吴敬梓）
18、口技（林嗣环） 19、变色龙（契诃夫）
20、窗（泰格特）
诵读欣赏 文笔精华（五） 一双明亮的眼睛（巴金）
写作 写人记事突出中心
语文实践活动 市场新商品调查
名著推荐与阅读《水浒传》
第五单元（人生体验）
21、错过（刘心武） 22、散步（莫怀戚）
23、送东阳马生序（宋濂） 24、我骄傲，我是一棵树（李瑛）
25、有的人（臧克家）
诵读欣赏 古诗二首
酬乐天扬州初逢席上见赠（刘禹锡） 无题•相见时难别亦难（李商隐）
写作 从生活中提取有价值的写作素材 修改文章专题训练
语文实践活动 社会热点问题研讨会
专题“叶”
第六单元（精彩演讲）
26、悼念玛丽•居里（爱因斯坦） 27、在莫泊桑葬礼上的演说（左拉）
28、在联邦德国海姆佗市市长接见仪式上的答词（公刘）
29、在萧红墓前的五分钟讲演（郭沫若）
30、北京申奥陈述发言两篇
诵读欣赏 夜雨寄北（李商隐） 论诗（赵翼）
写作 写简短的演讲稿
口语交际 （师生自行设计）
附录一 应用文示例（通告、布告、启事、广播稿
附录二 语法简表（短语结构简表）
附录三 字词表


八年级下册
第一单元（长征组歌）
1、七律•长征（毛泽东） 2、《长征组歌》两首（四渡赤水出奇兵、过雪山草地）（萧华）
3、老山界（陆定一） 4、草（王愿坚）
5、《长征》节选（王朝柱）
诵读欣赏 诗人 领袖（任先青）
写作 写清楚一件事的起因、经过和结果
口语交际 当一次主持人
第二单元（爱国情怀）
6、枣核（萧乾） 7、最后一课（都德）
8、始终眷恋着祖国（刘敬智）
9、古诗四首 春望（杜甫） 十一月四日风雨大作（陆游）
过零丁洋（文天祥） 泊秦淮（杜牧）
10、晏子使楚
诵读欣赏 革命烈士诗二首 把牢底坐穿（何敬平） 花（白深富）
写作 有详有略，详略得当
语文实践活动 开展一次爱国主义教育活动
专题：长城
第三单元（至爱亲情）
11、背影（朱自清） 12、甜甜的泥土（黄飞）
13、人琴俱亡（刘义庆） 14、我的母亲（邹韬奋）
15、父母的心（川端康成）
诵读欣赏 古诗三首
送杜少府之任蜀川（王勃） 己亥杂诗（龚自珍）
写作 合理安排文章的结构
口语交际 一姿一容总关情
第四单元（江山多娇）
16、小石潭记（柳宗元） 17、记承天寺夜游（苏轼）
18、阿里山纪行（吴功正） 19、美丽的西双版纳（李舵）
20、蓝蓝的威尼斯（马信德）
诵读欣赏 古诗三首 望岳（杜甫） 钱塘湖春行（白居易） 登飞来峰（王安石）
写作 写参观游览的文章
口语交际 假如我是导游
名著推荐与阅读《钢铁是怎样炼成的》
第五单元（人与环境）
21、苏州园林（叶圣陶） 22、都市精灵（舒乙）
23、幽径悲剧（季羡林） 24、明天不封阳台（杜卫东）
25、治水必躬亲（钱泳）
诵读欣赏 文笔精华（三） 大地上的事情（苇岸）
写作 记叙中结合抒情和议论
修改文章专题训练——标点符号的修改
实践活动 一次有意义的集体视听活动
第六单元（高新科技）
26、从小就要爱科学（苏步青） 27、在太空中理家（杰瑞•M•利宁杰）
28、奇妙的克隆（谈家桢） 29、送你一束转基因花（小祥）
30、（师生自荐课文）
诵读欣赏 古诗二首 雁门太守行（李贺） 别云间（夏完淳）
写作 自由作文
语文实践活动 师生自行设计
专题“汉字”
附录一 应用文示例（规则、计划、表扬信、建议书、倡议书）
附录二 名家书法欣赏（米芾、赵孟兆页）
附录三 修辞简表
附录四 字词表


九年级上册

第一单元（学会读书一：吟哦讽诵而后得之）
1、鼎湖山听泉（谢大光） 2、林中小溪（普里什文）
3、飞红滴翠记黄山（柯蓝） 4、画山绣水（杨朔）
综合学习与探究
诵读欣赏 文笔精华（六） 《温泉》（碧野）（节选自《山泉水暖》）
专题“气象物候”
第二单元（学会读书二：品味•感悟•欣赏）
5、故乡（鲁迅） 6、我的叔叔于勒（莫泊桑）
7、在烈日和暴雨下（老舍） 8、多收了三五斗（叶圣陶）
综合学习与探究
诵读欣赏 《诗经》二首 《关雎》 《蒹葭》
名著推荐与阅读 《格列佛游记》
第三单元（学会读书三：学学牛吃草）
9、成功（季羡林） 10、创造学思想录（罗曼•罗兰）
11、学问和智慧（罗家伦） 12、论美（培根）
综合学习与探究
诵读欣赏 得道多助，失道寡助
第四单元（阅读有独特的感受）
13、散文家谈散文 关于散文《白鹭》——晓雪 附：白鹭——郭沫若
14、小说家谈小说 简单的故事 精致的情节——茅盾 附：百合花——茹志鹃
15、诗人谈诗 宁静而深沉的意境——曾卓 附：一个深夜的记忆——鲁藜
综合学习与探究
诵读欣赏 乡愁（余光中）
修改文章专题训练——结构的调整
第五单元（学会读书五：借助注释学文言）
16、陈涉世家（司马迁） 17、桃花源记（陶渊明）
18、与朱元思书（吴均） 19、捕蛇者说（柳宗元）
20、岳阳楼记（范仲淹） 21、醉翁亭记（欧阳修）
诵读欣赏 词二首 相见欢（李煜） 浣溪沙（晏殊）
第六单元（学会读书六：读书动笔）（自由读写单元）
22、绿（朱自清） 23、囚绿记（陆蠡）
25、环球城市 风行绿墙（宋淑运） 25、一双手（姜孟之）
综合学习与探究
诵读欣赏 绿（艾青）
古代诗词三首 龟虽寿（曹操） 使至塞上（王维） 江城子•密州出猎（苏轼）
专题：广告多棱镜
附录一 应用文示例（简单的会议记录、简单的总结、简单的调查报告、简单的实验报告、说明书）
附录二 名家书法欣赏
附录三 修辞简表
附录四 词语表

九年级下册


第一单元（学会阅读七：比较与辨微）
1、威尼斯商人（节选）（莎士比亚） 2、江村小景（田汉）
3、《陈毅市长》选场（沙叶新） 4、一厘米（毕淑敏）
综合学习与探究
诵读欣赏 文笔精华（七）
莎剧独白两则 《哈姆雷特》 《雅典的泰门》
古诗二首 《饮酒》（陶渊明） 《行路难》（李白）
第二单元（学会读书八：迅速捕捉阅读信息）
5、藤野先生（鲁迅） 6、生命与和平相爱（铁凝）
7、热爱生命（杰克•伦敦） 8、享受生活（海伦•凯勒）
综合学习与探究
诵读欣赏 文笔精华（八） 《老人与海》（节选）（海明威）
专题：系统思想与统筹方法

第三单元（学会读书九：疑为学之始）
9、送行（比尔博姆） 10、给我的孩子们（节录）（丰子恺）
11、台阶（李森祥） 12、呼兰河传（节选）（萧红）
综合学习与探究
诵读欣赏 文笔精华（九） 《往事》之七（冰心）
第四单元（学会读书十：知人论世读经典）
13、曹刿论战（《左传》） 14、邹忌讽齐王纳谏（《战国策》）
15、《孟子》二章 鱼我所欲也 生于忧患，死于安乐
16、愚公移山（《列子》） 17、出师表（诸葛亮）
18、茅屋为秋风所破歌（杜甫）
综合学习与探究
诵读欣赏 山坡羊•潼关怀古（张养浩）
修改文章专题训练——文章的综合修改
名著推荐与阅读 《朝花夕拾》
第五单元（学会读书十一：横看成岭侧成峰）
19、雪（鲁迅）
20、《雪》四人谈
读《雪》需要联想（王蒙）
灵魂的柔软和坚硬（黄蓓佳）
简洁精纯的《雪》（斯妤）
《雪》的独特之处（李允经）
综合学习与探究
诵读欣赏 文笔精华（十） 《延安纺车抒怀》（吴伯箫）
专题 我心中的语文
附录一 应用文示例
附录二 语法简表
附录三 词语表

《庄暴见孟子》原文及翻译庄暴①见孟子，曰：“暴见于王②，王语暴以好乐③，暴未有以对也。”曰：“好乐何如？”
孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几④乎！”
他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”
王变乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之乐也，直⑥好世俗之乐耳。”
曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。”
曰：“可得闻与？”
曰：“独乐乐⑦，与人乐乐，孰乐？”
曰：“不若与人。”
曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”
曰：“不若与众。”
“臣请为王言乐。今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠⑧之音，举⑨疾首蹩頞⑩而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极⑾也，父子不相见，兄弟妻子离散。’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，举⑨疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。’此无他，不与民同乐也。
“今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎⑿于此，百姓闻王车马之音，见羽旄⒀之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民同乐也。今王与百姓同乐，则王矣！”
【释字义】
①暴：齐国大臣。
②见(xian现)于王：被齐王召见。
③乐（yue）：《说文》：“五声八音总名。”《易》曰：“雷出地奋豫，先王以作乐崇德。”《礼记·乐记》：“先王之所以饰喜也”“天地之和”“德之华也”。可见，古代的乐是为了身心合德而作。音乐是道德感情的心声，也是回归天地万物和谐境界的途径。
④庶几：差不多。朱熹《集注》云：“近辞也，言近于。”
⑤变乎色：改变了脸色。朱熹《集注》云：“变色者，惭其好之不正也。”赵注则说是宣王恼怒庄暴把他“好乐”的事告诉孟子。
⑥直：不过、仅仅。
⑦独乐乐：独自一人娱乐的快乐。前一个“乐（yue）”作动词用，以下几句类似的句子同。
⑧管龠（yue月）：赵注云：“管，笙；龠，萧。”笙是一种簧管乐器，在商代的甲骨文中已有记载；这里的萧是指排萧，与现在所称类似笛的萧不同。
⑨举：皆、都。
⑩疾首蹙頞（cu e促遏）：蹙，收紧。頞，额头。
⑾极：《说文》：“栋也。”《通训定声》按：在屋之正中至高处。引申为极致，极端。
⑿田猎：在野外打猎。在春秋战国时代，这是一项带有军事训练性质的活动。由于它要发动百姓驱赶野兽，各级地方官员都要准备物资和亲自参与，所以古人主张应该在农闲时候有节制地举行，以免扰乱正常的主产秩序。
⒀旄（mao）：旄，《说文》：“幢也。”通“毛”。古代用牦尾装饰的旗子，这种旗子为前军所持，故曰“前旄”。
【释经义】
庄暴进见孟子，说：“我朝见大王，大王和我谈论喜好音乐的事，我没有话应答。”
接着问道：“喜好音乐怎么样啊？”
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
几天后，孟子在进见宣王时问道：“大王曾经和庄暴谈论过爱好音乐，有这回事吗？”
宣王脸色一变，不好意思地说：“我并不是喜好先王清静典雅的音乐，只不过喜好当下世俗流行的音乐罢了。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理很不错了！在这件事上，现在的俗乐与古代的雅乐差不多。”
宜王说：“能让我知道是什么道理吗？”
孟子说：“独自一人娱乐，与和他人一起娱乐，哪个更快乐？”
宣王说：“不如与他人一起娱乐更快乐。”
孟子说：“和少数人一起娱乐，与和多数人一起娱乐，哪个更快乐？”
宣王说：“不如与多数人一起娱乐更快乐。”
孟子说，“那就让我来为大王讲讲娱乐吧！假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好音乐，为什么要使我们这般穷困呢？父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都愁眉苦脸地相互诉苦说：‘我们大王喜好围猎，为什么要使我们这般穷困呢，父亲和儿子不能相见，兄弟和妻儿分离流散。’这没有别的原因，是由于不和民众一起娱乐的缘故。
“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到旗帜的华丽，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。君王若能仁慈无私，所喜欢的音乐必然日渐和雅，如和风细雨润人心田。礼乐天然，出自心田，民之乐即王之乐，天下同此乐，王之有也即民之有，这就是真正天下大同、仁德治世的王道。倘若大王与百姓一起娱乐，共同分享内心的喜悦，那么就会受到天下人的拥戴！”
乐，那就可以称王于天下了。” 《齐桓晋文之事》齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事，可得闻乎？”
　　孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
　　曰：“德何如，则可以王矣？”
　　曰：“保民而王，莫之能御也。”
　　曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”
　　曰：“可。”
　　曰：“何由知吾可也？”
　　曰：“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者。王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也？以羊易之。”’不识有诸？”
　　曰：“有之。”
　　曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”
　　王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
　　曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”
　　王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”
　　曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也：见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”
　　王说，曰：“诗云：‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者，何也？”
　　曰：“有复于王者曰：‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？”
　　曰：“否。”
　　“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”
　　曰：“不为者与不能者之形，何以异？”
　　曰：“挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折技之类也。老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’──言举斯心如诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子；古之人所以大过人者无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权，然后知轻重；度；然后知长短；物皆然，心为甚。王请度之！
　　“抑王兴甲兵，危士臣，构怨于诸侯，然后快于心与？”
　　王曰：“否，吾何快于是，将以求吾所大欲也。”
　曰：“王之所大欲，可得闻与？”
　　王笑而不言。
　　曰：“为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”
　　曰：“否，吾不为是也。”
　　曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”
　　王曰：“若是其甚与？”
　　曰：“殆有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”
　　曰：“可得闻与？”
　　曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”
　　曰：“楚人胜。”
　　曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖亦反其本矣。今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂，天下之欲疾其君者，皆欲赴愬于王；其若是，孰能御于？”
　　王曰：“吾惛，不能进于是矣。愿夫子辅吾志，明以教我；我虽不敏，请尝试之。”
　　曰：“无恒产而有恒心者，惟士为能；若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子；乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。五亩之宅，树之以桑，五十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒：然而不王者，未之有也。”

译文或注释：
　　齐宣王问（孟子）说：“齐桓公、晋文公（称霸）的事，（我）可以听听吗？”
　　孟子回答说：“孔子的学生中没有称道齐桓公、晋文公的事情的，因此后世失传了。我没有听说过这事。（如果）一定要说，那么还是说说行王道的事吧！”
　　（齐宣王）说：“要有什么样的道德，才可以行王道以统一天下呢？” （孟子）说：“安抚老百姓而称王天下，便没有什么人能抵御他了。”
　　（齐宣王）说：“象我这样的人，能够安抚老百姓吗？”
　　（孟子）说：“可以。”
　　（齐宣王）说：“根据什么知道我可以做到呢？”
　　（孟子）说：“我听胡龁说：‘您坐在大殿上，有个人牵牛从殿下走过。您看见这个人，问道：“牛（牵）到哪里去？”（那人）回答说：“准备用它来祭钟。”大王您说：“放了它！我不忍看它那副恐惧发抖的样子，就这样没有罪过而走向受刑的地方。”（那人问）道：“那么，废弃祭钟的仪式吗？”你说：“哪能废呢？用羊来换它吧。”’不知道有没有这件事？”
　（齐宣王）说：“有这事。”
　　（孟子）说：“这样的心就足以行王道以统一天下了。老百姓都以为大王是吝啬。我确实知道您是出于一种不忍的同情心。”
　　（齐宣王）说：“是的，的确是这样（对我误解）的百姓。齐国虽然土地狭小，我怎么至于吝惜一条牛？就是不忍看它那副恐惧发抖的样子，毫无罪过而走向受死的地方，所以用羊去换它。”
　（孟子）说：“你不要对百姓说您吝啬而感到奇怪。以小换大，他们怎么知道其中的意思呢？您如果不忍看它无罪而走向死地，那么，牛和羊又有什么区别呢？”
　　齐宣王笑着说：“这到底是一种什么想法呢？（我也说不清楚），我（的确）不是吝惜钱财而以羊换掉牛的，（这么看来）老百姓说我吝啬是理所应当的了。” （孟子）说：“没有关系，您这样做正体现了仁爱之道，（原因在于您）看到了牛而没看到羊。有道德的人对于飞禽走兽：看见它活着，便不忍心看它死；听到它（哀鸣）的声音，便不忍心吃它的肉。所以君子把厨房建得远远的。”
　　齐宣王高兴了，说：“《诗经》说：‘别人有什么心思，我能揣测到。’──说的就是先生您这样的人啊。我这样做了，回头再去想它，却想不出是为什么。先生您说的这些，对于我的心真有豁然开郎的作用啊！这种心之所以符合王道的原因，是什么呢？” （孟子）说：“（假如）有人报告大王说：‘我的力气足以举起三千斤，却不能够举起一根羽毛；（我的）眼力足以看清鸟兽秋天新生细毛的末稍，却看不到整车的柴草。’那么，大王您相信吗？” （齐宣王）说：“不相信。”
　　“如今您的恩德足以推及禽兽，而老百姓却得不到您的功德，却是为什么呢？这样看来，举不起一根羽毛，是不用力气的缘故；看不见整车的柴草，是不用目力的缘故；老百姓没有受到受护，是不肯布施恩德的缘故。所以，大王您不能以王道统一天下，是不肯干，而不是不能干。”
　　（齐宣王）说：“不肯干与不能干在表现上怎样区别？”
　　（孟子）说：“（用胳膊）挟着泰山去跳过渤海，告诉别人说：‘我做不到。’这确实是做不到。为长辈按摩一下肢体，告诉别人说：‘我做不到。’这是不肯做，而不是不能做。大王所以不能统一天下，不属于（用胳膊）挟泰山去跳过渤海这一类的事；大王不能统一天下，属于对长辈按摩肢体一类的事。尊敬自己的老人，进而推广到尊敬别人家的老人；爱护自己的孩子，进而推广到爱护别人家的孩子。（照此理去做）要统一天下如同在手掌上转动东西那么容易了。《诗经》说：‘（做国君的）给自己的妻子和儿女作好榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’──说的就是把这样的心推广到他人身上罢了。所以，推广恩德足以使天下安定，不推广恩德连妻子儿女都安抚不了。古代圣人大大超过别人的原因，没别的，善于推广他们的好行为罢了。如今（您的）恩德足以推广到禽兽身上，老百姓却得不到您的好处，这究竟是什么原因呢？称一称，才能知道轻重；量一量，才能知道长短，事物都是如此，人心更是这样。大王，您请思量一下吧！
　　“还是您发动战争，使将士冒生命的危险，与各诸侯国结怨，这样心里才痛快么？”
　　齐宣王说：“不是的，我怎么会这样做才痛快呢？我是打算用这办法求得我最想要的东西罢了。”
　　（孟子）说：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
　　齐宣王只是笑却不说话。
　　（孟子）说：“是因为肥美的食物不够吃呢？又轻又暖的衣服不够穿呢？还是因为各种色彩不够看呢？美妙的音乐不够听呢？左右受宠爱的人不够用呢？（这些）您的大臣们都能充分地供给，难道大王真是为了这些吗？”
　　（齐宣王）说：“不是，我不是为了这些。” （孟子）说：“那么，大王所最想得到的东西便可知道了：是想开拓疆土，使秦国、楚国来朝见，统治整个中原地区，安抚四方的少数民族。（但是）以这样的做法，去谋求这样的理想，就象爬到树上去抓鱼一样。”
　　齐宣王说：“象（你说的）这么严重吗？”
　　（孟子）说：“恐怕比这还严重。爬到树上去抓鱼，虽然抓不到鱼，却没有什么后祸；假使用这样的做法，去谋求这样的理想，又尽心尽力地去干，结果必然有灾祸。”
　　（齐宣王）说：“（这是什么道理）可以让我听听吗？”
　　（孟子）说：“（如果）邹国和楚国打仗，那您认为谁胜呢？” （齐宣王）说：“楚国会胜。”
　　（孟子）说：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以九分之一（的力量）去使九分之八（的力量）降服，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果象这样，谁还能抵挡您呢？” 齐宣王说：“我昏乱糊涂，不能做到这一步。希望先生您帮助我（实现）我的志愿。明白地教导我，我虽然不明事理，请（让我）试着这么做做看。” （孟子）说：“没有长久可以维持生活的产业而常有善心的，只有有志之士才能做到，至于老百姓，没有固定的产业，因而就没有长久不变的心。如果没有长久不变的善心，（就会）不服从约束、犯上作乱，没有不做的了。等到（他们）犯了罪，随后用刑法去处罚他们，这样做是陷害人民。哪有仁爱的君主掌权，却可以做这种陷害百姓的事呢？所以英明的君主规定老百姓的产业，一定使他们上能赡养父母，下能养活妻子儿女；年成好时能丰衣足食，年成不好也不致于饿死。然后督促他们做好事。所以老百姓跟随国君走就容易了。如今，规定人民的产业，上不能赡养父母，下不能养活妻子儿女，好年景也总是生活在困苦之中，坏年景免不了要饿死。这样，只把自己从死亡中救出来，还来不及，哪里还顾得上讲求礼义呢？大王真想施行仁政，为什么不回到根本上来呢？（给每家）五亩地的住宅，种上桑树，（那么）五十岁的人就可以穿上丝织的衣服了；鸡、狗、猪这些家畜，不要失去（喂养繁殖的）时节，七十岁的人就可以有肉吃了；一百亩的田地，不要（因劳役）耽误了农时，八口人的家庭就可以不挨饿了；重视学校的教育，反复地用孝顺父母，尊重兄长的道理叮咛他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。老年人穿丝衣服吃上肉，老百姓不挨饿受冻，这样如果还不能统一天下，那是没有的（事情）。”

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