论语中君子和小人在一条中同时出现的有哪些,都是什么?
君子喻于义,小人喻于利。——《论语·里仁》
君子和而不同,小人同而不和。——《论语·子路》
君子周而不比,小人比而不周。——《论语·为政》
君子泰而不骄,小人骄而不泰。——《论语.子路》
君子坦荡荡,小人长戚戚。——《论语 述而》
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。——《论语·里仁》
1. 子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 2. 子曰:“君子不重则不威,学则不固。主忠信。无友不如己者。过则勿惮改。” 3. 子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 4. 子曰:“君子不器。” 5. 子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。” 6. 子曰:“君子周而不比,小人比而不周。” 7. 子曰:“君子无所争,必也射乎!揖让而升,下而饮,其争也君子。” 8. 仪封人请见。曰:“君子之至于斯也,吾未尝不得见也。”从者见之。出曰:“二三子,何患于丧乎?天下之无道也久矣,天将以夫子为木铎。” 9. 子曰:“富与贵是人之所欲也,不以其道得之,不处也;贫与贱是人之所恶也,不以其道得之,不去也。君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。” 10. 子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。” 11. 子曰:“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。” 12. 子曰:“君子喻于义,小人喻于利。” 13. 子曰:“君子欲讷于言,而敏于行。” 14. 子谓子贱,“君子哉若人!鲁无君子者,斯焉取斯?” 15. 子谓子产,“有君子之道四焉:其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。” 16. 子华使于齐,冉子为其母请粟。子曰:“与之釜。”请益。曰:“与之庾。”冉子与之 17. 粟五秉。子曰:“赤之适齐也,乘肥马,衣轻裘。吾闻之也,君子周急不继富。”原思为之宰,与之粟九百,辞。子曰:“毋!以与尔邻里乡党乎!” 18. 子谓子夏曰:“女为君子儒,无为小人儒。” 19. 子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。” 20. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 21. 子曰:“圣人,吾不得而见之矣;得见君子者,斯可矣。”子曰:“善人,吾不得而见之矣;得见有恒者,斯可矣。亡而为有,虚而为盈,约而为泰,难乎有恒矣。” 22. 陈司败问昭公知礼乎?孔子曰:“知礼。”孔子退,揖巫马期而进之,曰:“吾闻君子不党,君子亦党乎?君取于吴为同姓,谓之吴孟子。君而知礼,孰不知礼?”巫马期以告。子曰:“丘也幸,苟有过,人必知之。” 23. 子曰:“文,莫吾犹人也。躬行君子,则吾未之有得。” 24. 子曰:“君子坦荡荡,小人长戚戚。” 25. 子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。君子笃于亲,则民兴于仁;故旧不遗,则民不偷。” 26. 曾子曰:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。” 27. 大宰问于子贡曰:“夫子圣者与?何其多能也?”子贡曰:“固天纵之将圣,又多能也。”子闻之,曰:“大宰知我乎!吾少也贱,故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”牢曰:“子云,‘吾不试,故艺’。” 28. 子欲居九夷。或曰:“陋,如之何!”子曰:“君子居之,何陋之有?” 29. 君子不以绀緅饰。红紫不以为亵服。当暑,袗絺绤,必表而出之。缁衣羔裘,素衣麑裘,黄衣狐裘。亵裘长。短右袂。狐貉之厚以居。去丧,无所不佩。非帷裳,必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月,必朝服而朝。 30. 子曰:“先进于礼乐,野人也;后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。” 31. 子曰:“论笃是与,君子者乎?色庄者乎?” 32. 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:“不吾知也!’如或知尔,则何以哉?”子路率尔而对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之。“求!尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤!尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点!尔 33. 司马牛问君子。子曰:“君子不忧不惧。”曰:“不忧不惧,斯谓之君子已乎?”子曰:“内省不疚,夫何忧何惧?” 34. 司马牛忧曰:“人皆有兄弟,我独亡。”子夏曰:“商闻之矣:死生有命,富贵在天。 35. 君子敬而无失,与人恭而有礼。四海之内,皆兄弟也。君子何患乎无兄弟也?” 36. 棘子成曰:“君子质而已矣,何以文为?”子贡曰:“惜乎!夫子之说,君子也。驷不及舌。文犹质也,质犹文也。虎豹之(革享),犹犬羊之(革享)。” 37. 子曰:“君子博学于文,约之以礼,亦可以弗畔矣夫!” 38. 子曰:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。” 39. 季康子问政于孔子曰:“如杀无道,以就有道,何如?”孔子对曰:“子为政,焉用杀?子欲善,而民善矣。君子之德风,小人之德草。草上之风,必偃。” 40. 曾子曰:“君子以文会友,以友辅仁。” 41. 子路曰:“卫君待子而为政,子将奚先?”子曰:“必也正名乎!”子路曰:“有是哉,子之迂也!奚其正?”子曰:“野哉由也!君子于其所不知,盖阙如也。名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所措手足。故君子名之必可言也,言之必可行也。君子于其言,无所苟而已矣。” 42. 子曰:“君子和而不同,小人同而不和。” 43. 子曰:“君子易事而难说也:说之不以道,不说也;及其使人也,器之。小人难事而易说也:说之虽不以道,说也;及其使人也,求备焉。” 44. 子曰:“君子泰而不骄,小人骄而不泰。” 45. 南宫适问于孔子曰:“羿善射,奡荡舟,俱不得其死然;禹稷躬稼,而有天下。”夫子不答,南宫适出。子曰:“君子哉若人!尚德哉若人!” 46. 子曰:“君子而不仁者有矣夫,未有小人而仁者也。” 47. 子曰:“君子上达,小人下达。” 48. 曾子曰:“君子思不出其位。” 49. 子曰:“君子耻其言而过其行。” 50. 子曰:“君子道者三,我无能焉:仁者不忧,知者不惑,勇者不惧。”子贡曰:“夫子 51. 自道也。” 52. 子路问君子。子曰:“修己以敬。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安人。”曰:“如斯而已乎?”曰:“修己以安百姓。修己以安百姓,尧舜其犹病诸!” 53. 卫灵公问陈于孔子。孔子对曰:“俎豆之事,则尝闻之矣;军旅之事,未之学也。”明日遂行。在陈绝粮,从者病,莫能兴。子路愠见曰:“君子亦有穷乎?”子曰:“君子固穷,小人穷斯滥矣。” 54. 子曰:“直哉史鱼!邦有道,如矢;邦无道,如矢。”君子哉蘧伯玉!邦有道,则仕;邦无道,则可卷而怀之。” 55. 子曰:“君子义以为质,礼以行之,孙以出之,信以成之。君子哉!” 56. 子曰:“君子病无能焉,不病人之不己知也。 57. 子曰:“君子疾没世而名不称焉。” 58. 子曰:“君子求诸己,小人求诸人。” 59. 子曰:“君子矜而不争,群而不党。” 60. 子曰:“君子不以言举人,不以人废言。” 61. 子曰:“君子谋道不谋食。耕也,馁在其中矣;学也,禄在其中矣。君子忧道不忧贫。” 62. 子曰:“君子不可小知,而可大受也;小人不可大受,而可小知也。” 63. 子曰:“君子贞而不谅。” 64. 孔子曰:“求!君子疾夫舍曰欲之,而必为之辞。丘也闻有国有家者,不患寡而患不均,不患贫而患不安。盖均无贫,和无寡,安无倾。夫如是,故远人不服,则修文德以来之。既来之,则安之。今由与求也,相夫子,远人不服而不能来也;邦分崩离析而不能守也。而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧,不在颛臾,而在萧墙之内也。” 65. 孔子曰:“侍于君子有三愆:言未及之而言谓之躁,言及之而不言谓之隐,未见颜色而言谓之瞽。” 66. 孔子曰:“君子有三戒:少之时,血气未定,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。” 67. 孔子曰:“君子有三畏:畏天命,畏大人,畏圣人之言。小人不知天命而不畏也,狎大人,侮圣人之言。” 68. 孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难,见得思义。” 69. 陈亢问于伯鱼曰:“子亦有异闻乎?”对曰:“未也。尝独立,鲤趋而过庭。曰:‘学诗乎?’对曰:‘未也。’‘不学诗,无以言。’鲤退而学诗。他日又独立,鲤趋而过庭。曰:‘学礼乎?’对曰:‘未也。’‘不学礼,无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰:“问一得三,闻诗,闻礼,又闻君子之远其子也。” 70. 子之武城,闻弦歌之声。夫子莞尔而笑,曰:“割鸡焉用牛刀?”子游对曰:“昔者偃也闻诸夫子曰:‘君子学道则爱人,小人学道则易使也。’”子曰:“二三子!偃之言是也。前言戏之耳。” 71. 佛肸召,子欲往。子路曰:“昔者由也闻诸夫子曰:‘亲于其身为不善者,君子不入也。’佛肸以中牟畔,子之往也,如之何!”子曰:“然。有是言也。不曰坚乎,磨而不磷;不曰白乎,涅而不缁。吾岂匏瓜也哉?焉能系而不食?” 72. 宰我问:“三年之丧,期已久矣。君子三年不为礼,礼必坏;三年不为乐,乐必崩。旧谷既没,新谷既升,钻燧改火,期可已矣。”子曰:“食夫稻,衣夫锦,于女安乎?”曰:“安。”“女安则为之!夫君子之居丧,食旨不甘,闻乐不乐,居处不安,故不为也。今女安,则为之!”宰我出。子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之怀。夫三年之丧,天下之通丧也。予也,有三年之爱于其父母乎?” 73. 子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上。君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。” 74. 子贡曰:“君子亦有恶乎?”子曰:“有恶:恶称人之恶者,恶居下流而讪上者,恶勇而无礼者,恶果敢而窒者。”曰:“赐也亦有恶乎?”“恶徼以为知者,恶不孙以为勇者,恶讦以为直者。” 75. 子路从而后,遇丈人,以杖荷莜。子路问曰:“子见夫子乎?”丈人曰:“四体不勤,五谷不分。孰为夫子?”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿,杀鸡为黍而食之,见其二子焉。明日,子路行以告。子曰:“隐者也。”使子路反见之。至则行矣。子路曰:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。” 76. 周公谓鲁公曰:“君子不施其亲,不使大臣怨乎不以。故旧无大故,则不弃也。无求备于一人。” 77. 子夏之门人问交于子张。子张曰:“子夏云何?”对曰:“子夏曰:‘可者与之,其不可者拒之。’”子张曰:“异乎吾所闻:君子尊贤而容众,嘉善而矜不能。我之大贤与,于人何所不容?我之不贤与,人将拒我,如之何其拒人也?” 78. 子夏曰:“虽小道,必有可观者焉;致远恐泥,是以君子不为也。” 79. 子夏曰:“百工居肆以成其事,君子学以致其道。” 80. 子夏曰:“君子有三变:望之俨然,即之也温,听其言也厉。” 81. 子夏曰:“君子信而后劳其民,未信则以为厉己也;信而后谏,未信则以为谤己也。” 82. 子游曰:“子夏之门人小子,当洒扫、应对、进退,则可矣。抑末也,本之则无。如之何?”子夏闻之曰:“噫!言游过矣!君子之道,孰先传焉?孰后倦焉?譬诸草木,区以别矣。君子之道,焉可诬也?有始有卒者,其惟圣人乎!” 83. 子贡曰:“纣之不善,不如是之甚也。是以君子恶居下流,天下之恶皆归焉。” 84. 子贡曰:“君子之过也,如日月之食焉:过也,人皆见之;更也,人皆仰之。” 85. 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀,如之何其可及也。” 86. 子张问于孔子曰:“何如斯可以从政矣?”子曰:“尊五美,屏四恶,斯可以从政矣。”子张曰:“何谓五美?”子曰:“君子惠而不费,劳而不怨,欲而不贪,泰而不骄,威而不猛。”子张曰:“何谓惠而不费?”子曰:“因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?欲仁而得仁,又焉贪?君子无众寡,无小大,无敢慢,斯不亦泰而不骄乎?君子正其衣冠,尊其瞻视,俨然人望而畏之,斯不亦威而不猛乎?”子张曰:“何谓四恶?”子曰:“不教而杀谓之虐;不戒视成谓之暴;慢令致期谓之贼;犹之与人也,出纳之吝,谓之有司。” 87. 子曰:“不知命,无以为君子也。不知礼,无以立也。不知言,无以知人也。” 88. 子曰:“唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨。” 89. 子夏曰:“小人之过也必文。”
君子喻于义,小人喻于利君子和而不同,小人同而不和
君子周而不比,小人比而不周
君子泰而不骄,小人骄而不泰
君子坦荡荡,小人长戚戚
君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠
写出一个包含小人和君子的成语
小人长戚戚。”翻译:孔子说:“君子心胸宽广,小人经常忧愁。”坦:平坦。荡荡:宽广的样子。戚戚:忧愁的样子。现代诠释:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。
请用成语形容:君子和小人往往是一个人,只是面对不同的事做出不同的选 ...
君子和而不同,小人同而不和。我的理解是:君子们在一起能够和睦相处,同时还能够保持独立的见解;但是小人们虽然见解、看法没有太大分别,仍然争吵不休、不得安宁。远则怒、近则狎,唯小人与女子为难养也。现在不敢这样评论女子了,但是小人们还是脱不了这层习气 君子可能做会小人 小人很难是会...
关于宠信小人的文言文
而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。 2、“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。” 出自:《论语·里仁》 就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。 君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人则记惦的是自己的家乡; 君子心中始终有一份规矩、法度,不得超越,小人则满脑子想的是些小...
论语中君子的句子及意思
在日复一日的学习、工作或生活中,大家都经常接触到句子吧,不同类型的句子具有不同的作用。你知道什么样的句子才能称之为经典吗?以下是我收集整理的论语中君子的句子及意思,希望对大家有所帮助。 论语中君子的句子及意思1 1、子曰:君子周而不比,小人比而不周。 孔子说:君子相互团结但不互相勾结,小人相互勾结但...
《论语·宪问第十四》07:君子与仁人
圣贤,则是孔子认定的修养的内在终极成效。也就是说,一个人读书上进,最终是要向内无限趋近于圣贤的。一、什么是君子 在孔子的思想世界中,君子是一个与小人相对而存在的概念。君子也好,小人也好,都是在现实世界中可感、可见的具体的人。现实世界中可感、可见的具体人如果用道德、能力、勤勉、绩效...
孔子关于君子小人的语录
1、君子喻于义,小人喻于利。出自:《论语·里仁》。译文:君子能够领悟的是道义,小人能够领悟的是利益。君子与小人价值取向不同,君子于事必辨其是非,小人于事必计其利害。所谓“利”,是指金钱、财富等物质利益;所谓“义”,是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值。君子行事都是以义作为...
君子 小人 有关的古语
出自:春秋孔子《论语·子路》:“子曰:‘君子和而不同,小人同而不和。’”译文
小人不群而不党,君子群而不党
如果欧阳修碰见了列宁,他们自会有一番辩论,我们也就知道,所谓好人、坏人是多么主观的事了。欧阳修没想那么多,但我们知道,当时肯定有人想到这了。因为朱熹回答了这个问题,在《论语集注》中,他说:“君子小人所为不同,如阴阳昼夜,每每相反。然究其所以分,则在公私之际,毫厘之差耳。”朱熹是...
说人是小人的文言文
“义”就是“宜”,也就是说,君子走的始终是一条适宜的正路。而小人则一心看重私利,在一己私利驱使下很容易走上邪路。(2)“君子怀德,小人怀土。君子怀刑,小人怀惠。”(《论语·里仁》)就是说,君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子每天牵挂的是自己的道德修缮,小人则记惦的是自己...
君子和而不同小人同而不和的意思
君子和而不同小人同而不和注释 ①和:不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不同。②同:相同的东西相加或与人相混同,叫做同。各方面之间完全相同。君子和而不同小人同而不和赏析 “和而不同”是孔子思想体系中的重要组成部分。“君子和而不同,小人同而不和。”君子可以与他周围的人...
鄞恒特尔:[答案] 君子喻于义,小人喻于利 君子和而不同,小人同而不和 君子周而不比,小人比而不周 君子泰而不骄,小人骄而不泰 君子坦荡荡,小人长戚戚 君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠
紫云苗族布依族自治县15729475978: 《论语》中“君子合而不同,小人同而不合”一句中改用“合”还是“和”? - ?
鄞恒特尔: 原文 :子曰:“君子和而不同,小人同而不和.” 译文 :孔子说:君子(为首时)能与众人相协调一致,然而观点与目的并不一定相同.小人(为首时)则是观点与目的都要相同,然而众小人却不能协调一致.
紫云苗族布依族自治县15729475978: 论语》中"小人"和"君子"分别出现了多少次 - ?
鄞恒特尔: 1、《论语》中“小人”和“君子”分别出现了24次、107次.2、作品简介《论语》:中国春秋时期一部语录体散文集,主要记录孔子及其弟子的言行.它较为集中地反映了孔子的思想.由孔子弟子及再传弟子编纂而成.全书共20篇、492章,...
紫云苗族布依族自治县15729475978: 君子和而不同 小人同而不和出自哪里 - ?
鄞恒特尔: 出自于《论语》子路篇第二十三章 子曰:“君子和(1)而不同(2),小人同而不和.” 注释 (1)和:不同的东西和谐地配合叫做和,各方面之间彼此不同. (2)同:相同的东西相加或与人相混同,叫做同.各方面之间完全相同. 译文 孔子...
紫云苗族布依族自治县15729475978: 君子和而不同,小人同而不和,君子见义,小人见利,君子怀德,小人怀土 - ?
鄞恒特尔: 这是论语中的名句,意在表明远小人,近君子. 和而不同,是对于某个人的意见,既有赞成,也有反对;同而不和,则是一味赞同,没有主见,因人而取言.君子做事,以义为准则,;小人做事,则以利为准则,计较做此事对自己有多大的好处.君子胸怀坦荡,没有自己的私利;小人做事,总是患得患失.
紫云苗族布依族自治县15729475978: 《论语》中“君子合而不同,小人同而不合”一句中改用“合”还是“和”?“君子合而不同,小人同而不合”一句中,到底是两个“合”字还是两个“和”... - ?
鄞恒特尔:[答案] 原文 :子曰:“君子和而不同,小人同而不和.” 译文 :孔子说:君子(为首时)能与众人相协调一致,然而观点与目的并不一定相同.小人(为首时)则是观点与目的都要相同,然而众小人却不能协调一致.
紫云苗族布依族自治县15729475978: 君子和而不同,小人同而不和 - ?
鄞恒特尔: 启示就在“三纲八目”的标题上====大学之道在明明德,在亲民,在止于至善;就在论语的第一篇“学而时习之,不亦说乎!友朋至远方来,不亦悦乎!人不知,而不愠,不亦君子乎!”======全部都在这“时习”二字上. “君子和而不同...
紫云苗族布依族自治县15729475978: 《论语》中“君子和而不同,小人同而不和”的翻译 - ?
鄞恒特尔: “君子和而不同,”是指君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系,但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方;“小人i同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论.但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度.
紫云苗族布依族自治县15729475978: 论语 君子严格要求自己 小人严格要求别人 原文是那句 - ?
鄞恒特尔:[答案] 子曰:“君子求诸己,小人求诸人.”(《卫灵公》)意思是君子定要求自己,小人只要求别人. 以下是《论语》中出现的君子和小人的句子 《论语》中,君子一词共出现107次,小人24次.君子小人皆有二义,其一以有无道德区分,其二则分指贵族和...
紫云苗族布依族自治县15729475978: “君子和而不同,小人同而不和”中“同”的理解 - ?
鄞恒特尔: 同,就是共同点,共同的思想、共同的利益,但“同”不代表“和”.所谓和而不同,就是对上不盲目附和,能如晏婴所说的那样提出不同意见,使决策更完善;对下能容纳和听取不同意见,与持不同意见的人和睦相处,相互切磋.所谓同而不和,则是对上迎合附和,不表示不同意见;对下搞一言堂,自己的意见只能赞成,不能反对,排斥不同意见和有不同意见的人.