管仲死后告诉齐王那三个人不能用

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

　　桓公四十一年（前645），管仲重病。临死前，他对齐桓公说，易牙、开方、竖刁三个人不能用。
　　易牙，齐桓公宠幸的近臣，也是专管料理齐桓公饮食的厨师。他擅长于调味，为了讨好齐桓公，居然杀死自己的儿子做成菜给齐桓公吃，齐桓公认为易牙爱他胜过亲骨肉，因此很以受宠。
　　卫开方是春秋时期卫国的公子，他见齐国强盛，愿仕于齐。开方对齐桓公表面上忠心追随，十五年没有回家，父母去世也不回国奔丧。桓公认为开方爱他胜过父母。
　　竖刁，为了表示对齐桓公的忠心，自行阉割，入宫做了宦官。桓公认为竖刁爱他胜过自己。
　　管仲死后，齐桓公不听管仲的话，重用三人，三人专权。后来齐桓公病重时，易牙、竖刁、卫开方等人禁锢桓公于室，筑高墙不准入，到了冬天桓公饿死。

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简阳市18611809137： 管仲怎么死？
莫诞华迪： 周襄公3年、齐桓公37年,管仲病重难起,齐桓 公到他病榻前探望并询问国家未来之事.管仲交 代说:“易牙、竖貂、开方这三个人绝不能接近和 信任.” 管仲病逝后,齐桓公迫于管仲的遗嘱和大臣的压 力,不得不将易牙、竖貂、开方三人免职,但因 长期听不到他们拍马奉承的肉麻话,感到非常难 受.过了不久,又将这三人复职.这三人被召回宫廷后,便沆瀣一气,朋比为奸,培养奸佞,打击忠良.后来齐桓公病重,他们用 桓公的名义张贴了一张布告,禁止任何人入宫,又在桓公寝室周围筑起三丈高的围墙,不给送饭 送水,终于把桓公活活饿死在宫禁中.

简阳市18611809137： 连自己都不爱如何爱国家古代事例 ？
莫诞华迪： 爱国即爱家

简阳市18611809137： 齐桓公为什么死后67天无人收尸? - ？
莫诞华迪： 当年扁鹊三见齐桓公,劝说“病在腠理、病在血脉、病在肠胃”,可齐桓公就是不听,扁鹊见“病到骨髓”无法医治就赶忙逃离了齐国.果真没过多久,齐桓公便卧倒在床,这一卧就再也没起来.齐桓公身边本来有三个受宠的小人,管仲临死...

简阳市18611809137： 管仲死后隰朋继任宰相,隰朋死后鲍叔牙继任宰相,史记为何记载:君遂不用隰朋,而近用三子? - ？
莫诞华迪： 管仲病重,齐桓公亲往探视.君臣就管仲之后择相之事,有一段对话,发人深省. 桓公:“群臣之中谁可为相?” 管仲:“知臣莫如君.” 桓公:“易牙如何?” 管仲:“易牙烹其子讨好君主,没有人性.这种人不可接近.”桓公:“竖刁如...

简阳市18611809137： 齐桓公怎么都死了67天,才有人收拾他的尸体 - ？
莫诞华迪： 桓公四十二年(前644),戎攻打周朝,周告急于齐,齐令各国诸侯发兵救周 .桓公四十三年(前643),齐桓公重病,五公子(公子无亏、公子昭、公子潘、公子元、公子商人)各率党羽争位 .冬十月七日,齐桓公病死.五公子互相攻打对方,齐国一片混乱.桓公尸体在床上放了六十七天,尸虫都从窗子里爬了出来.十二月十四日,新立的齐君无亏才把桓公收殓.

简阳市18611809137： 易的姓氏 从何而来 - ？
莫诞华迪： 易姓 历史来源 1、来自姜姓,以易为氏.武王伐纣时,姜尚担任统兵的军师,协助武王取得了胜利,赢得了武王的信任.封他于齐.后来又封他的子孙于易地,这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏,为易姓.这就是河北易氏的由来. 2、...

简阳市18611809137： 易姓的由来? - ？
莫诞华迪： 易姓的来源有二: 1、来自姜姓,以易为氏.武王伐纣时,姜尚担任统兵的军师,协 助武王取得了胜利,赢得了武王的信任.封他于齐.后来又封他的子 孙于易地,这一部分姜尚的后代于是以地名作为姓氏,为易姓.这就 是河北易氏的由来. 2、出自齐大夫易牙之后,以先人的名字作为姓氏.春秋时有齐王 的宠臣壅巫,字牙,因采食于易邑,也叫易牙.此人精于烹调技术, 但性善逢迎,存有野心.管仲死时曾说易牙“杀子适君”,违反人情 ,不可重用,但齐王不听.管仲死后,易牙与竖刁、开方共同专权, 齐王病了以后,他们趁机作乱,杀掉大批官吏,并将太子赶出皇宫, 立公子无亏为国君.后来被其他的大臣所杀.易牙的子孙以易为姓称 易氏.是为山东易氏.

简阳市18611809137： 23、齐桓公晚年为“三宠”所害,让我们想到一个问题,为什么古代帝王年...？
莫诞华迪： 源流一 战国时期中山国被灭以后,其王室后代后来被秦国迁至太原,再逐渐南迁,分散于湖南、湖北和江西等地,并改姓易.源流二 易姓乃黄帝后裔,黄帝象日月之形以作《易》,征日月之兆以为姓,易者,日月为之也(象形文字,上日...

简阳市18611809137： 齐国好厚葬 为什么要禁止厚葬 管仲是个怎样的人 - ？
莫诞华迪： 齐国人崇尚豪华的葬礼,结果产的布匹都用在了做寿衣上,而木材也都耗在了做棺材上.齐桓公很是忧虑,就把这个情况告诉了管仲,说:“布匹都用光了我们就没有衣服穿,木材都耗尽了就没有用来制作防御器材的材料,而豪华葬礼的风气不...