列姓的历史名人

历史上姓史的名人有哪些？~

根据2005年由中国科学院遗传与发育生物学研究所袁义达主持完成、袁义达钟蔚伦主编的《当代百家姓》里所发布的百家姓最新顺序，史姓排名85位。百家姓排名63位！ 史佚的远古祖先是高辛帝元妃姜嫄生后稷为周始祖，历至文王，文王生皇子伯邑考、伯邑考生佚。西周初年佚任太史令一职，辅佐武王克商，与周、召、太公共辅成王。一生为人严正， 《桐叶封臣》里“天子无戏言”的千古名言就出自他口。后人把他作为史官的楷模，并将他与太公、周公、召公并称为四圣，史佚子孙以官职“太史令”的史字为氏，称史氏。
史佚-西周太史令佚(辛甲三子)。因官而得姓。
史鱼-春秋时卫国史官。
史大奈
史恭-汉宣帝舅公，凉洲刺史，抚养、辅佐宣帝有功，赠杜陵侯。史崇高祖。
史崇-史姓家谱始祖。东汉溧阳侯。
史万岁-杜陵人(今陕西西安)。隋朝名将。长于骑射，好读兵书。
史大奈-突厥王族，阿史那氏。唐朝开国功臣。
史务兹-唐朝武后之宰相。溧阳侯21世孙。
史思明 ，[1] 宁夷州（今 辽宁）突厥人， 安史之乱的主要发动者之一 。居营州柳城，初名崒干， 其貌不扬，懂六蕃语。姿癯露，鸢肩伛背，廒目侧鼻，寡须发，躁健谲狡史 。突厥族，宁夷州人，唐玄宗李隆基赐名思明。著名唐朝叛将，“安史之乱”祸首之一。
史朝义：(公元？～762年待考)，突厥族，史思明的长子；楼烦人(今山西)。著名唐朝“安史之乱”叛将。
史浩-南宋朝宰相。为岳飞平反昭雪。溧阳侯35世孙。
史浩
史弥远-南宋朝宰相。史浩四子。溧阳侯36世孙。
史嵩之-南宋朝将军宰相。史浩侄子。溧阳侯37世孙。
史嵩之
史天泽-元朝忽必烈的丞相。镇阳王。
史天泽
史可法(1601年～1645年），明末政治家，军事统帅。字宪之，又字道邻，汉族，祥符人（今河南开封），祖籍顺天府大兴县（今北京），东汉溧阳侯史崇第四十九世裔孙，其师为左光斗。明南京兵部尚书东阁大学士，因抗清被俘，不屈而死，是我国著名的民族英雄。南明朝廷谥之忠靖。清高宗追谥忠正。其后人收其著作，编为《史忠正公集》。
史夔-清朝瞻事府大堂，康熙老师。康熙字典修纂官。溧阳侯51世孙。
史贻直-清朝文源阁大学士，宰相，军机大臣。溧阳侯52世孙。
史籀：(生卒年待考)，周朝初期著名史官史佚后裔。著名周宣王时太史、书法家。
史墨：(生卒年待考)，著名春秋晋国大夫。
史晨：(生卒年待考)，著名春秋鲁国宰相。
史丹：(生卒年待考)，字君仲；鲁国人，徙杜陵。著名汉朝大臣。
史游：(生卒年待考)，西汉人。著名西汉书法家。
史道硕：西晋画家，他有四个弟子，皆以善画得名。
史弘肇：(生卒年待考)，字化元；郑州荣泽人(今河南郑州)。著名五代后汉名将，以武功显名。
史伦：(生卒年待考)，燕京永清人(今河北永清)。著名宋朝教育家。
史达祖：(生卒年待考)，字邦卿，号梅溪；汴京人(今河南开封)，居杭州。著名南宋词人。
史际：(生卒年待考)，江苏溧阳人。著名明教育家。
史孟麟：(生卒年待考)，江苏宜兴人。著名明朝理学家。
史震林：(生卒年待考)，字岵冈；江苏金坛人。著名清朝文学家。著有《西青散记》、《华阳散稿》等。
史荣椿：(生卒年待考)，字荫堂；直隶大兴人(今北京大兴区)。著名清朝抗英将领。
史良-前中国民主同盟主席。
史玉孝-中国人民解放军上将
史可-电影演员。
史玉柱-企业家
史泰祖-香港著名皮肤科医生
史量才-民国爱国报业家
史东山-电影导演
史久镛-海牙国际法庭庭长
史群-当代水产学家
史克信：(公元1928～)，黑龙江克山人。著名中国人民解放军陆军中将。
史泽波：(公元1899～1986年)，字恩澍；河北献县人。著名中国国民革命军陆军中将，第十九军军长。
史宏烈：(生卒年待考)，著名中国国民革命军陆军中将，前华北“剿总”军法执行部主任。
史文桂：1947年任澎湖列岛要塞司令，1948年9月授中国国民革命军陆军中将。1949年到台湾，任台湾炮兵司令。1954年退役。
史锐：中国国民革命军陆军中将，台湾省联合后勤司令部副总司令。
史玉波：（1954年10月～），河北枣强人，国家电力监管委员会副主席、党组成员。
史铁生：（1951年1月4日～2010年12月31日），原籍河北涿县，曾任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人协会评议委员会委员。
史兰芽：浙江省杭州市人，影视演员。因为出演电视剧《围城》而成名。
史冬鹏：中国男子110米栏项目的运动员。
史文清：江西省政府副省长。
史文中：现任香港理工大学教授、中国矿业大学讲座教授香港理工大学地球资讯科技研究中心主任。
史和平：江苏省政府副省长。

姓启那处；望出丹阳：全联典指那氏源流和郡望。杨州布德；辽左彰名：上联典指宋朝时期的那椿诺，官扬州刺史，为政清廉，布德及民，深受百姓爱戴。下联典指十六国时期的后燕人那颉，官辽西太守，有政绩，盛名一时。 丹心一片为百姓；阳光万寻照九州：此联为以鹤顶格镶嵌那氏望族居住地“丹阳”二字的嵌名联。辽左著轼熊之绩；维扬贻琴鹤之风：上联典指十六国时期的后燕辽西太守那顿事典。下联典指宋朝时期的扬州刺史那椿诺事典。

列　子：(生卒年待考)，名寇，又名御寇、圄寇、国寇；郑国人。著名战国前期道家代表人物。列子的生活时代与郑缪公(即郑穆公姬兰，公元前649～前606年)基本是同一时期。他曾向关尹子问道，拜壶丘子为师，后来又先后师事老商氏和支伯高子，得到他们的真传，而友伯昏无人。修道九年之后，他就能御风而行。在史籍《述异记》中说，列子常在立春日乘风而游八荒，立秋日就反归“风穴”，风至则草木皆生，去则草木皆落。列子之学本于黄帝、老子为宗，主张清静无为。史籍《吕氏春秋》中记载：“子列子贵虚”。列子认为，“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤”，他认为应摆脱人世间贵贱、名利的羁绊，顺应大道，淡泊名利，清静修道。列子曾因为穷困而常常面有饥色，却拒绝郑国暴虐的执政者子阳馈赠的粮食。其弟子严恢问老师：“所有闻道者为富乎？”列子回答：“桀、纣唯轻道而重利，是以亡！”著名的东汉史学家班固在《艺文志·道家》部分记录有《列子》八卷。
《列子》又名《冲虚经》，是道家极其重要的典籍。所著年代大体在春秋战国时代。《列子》按章节分为《天瑞》、《黄帝》、《周穆王》、《仲尼》、《汤问》、《力命》、《杨朱》、《说符》等八篇，每一篇均有多个寓言故事组成，寓道于事。其中有人们熟悉的“愚公移山”、“亡呋者”、“歧路亡羊”等。在《列子》中的先秦寓言故事和神话传说中，不乏十分有教益的文章，勘称至理名言。如《列子学射》(《列子·说符》)、《纪昌学射》(《列子·汤问》)和《薛谭学讴》(《列子·汤问》)三个故事分别告诉人们：在学习上，不但要知其然，还要知其所以然；真正的本领是从勤学苦练中得来的；知识技能是没有尽头的，不能只学到一点就满足了。又如《承蜩犹掇》(《列子·黄帝》)告诉人们，曲背老人捕蝉的如神技艺源于他的勤学苦练；还有情节更离奇的《妻不识夫》(《列子·汤问》)说明一个人是可以移心易性的。对于列子的学说，东汉史学家刘向认为：“其学本于黄帝老子，号曰道家。道家者，秉要执本，清虚无为，及其治身接物，务崇不竞，合于六经。”在典籍《尔雅·释诂》中邢昺《疏》引《尸子·广泽篇》及《吕氏春秋不二》评论：“子列子贵虚”。在典籍《战国策·韩策》中有：“史疾为使楚，楚王问曰：‘客何与所循？’曰：‘治列子圄寇之言。’曰：‘何贵？’曰：‘贵正’。”张湛在《列子·序》中论述：“其书大略明群有以至虚为宗，万品以终灭为验，神惠以凝寂常全，想念以著物为表，生觉与化梦等情。巨细不限一域，穷达无假智力，治身贵于肆仕，顺性则所至皆适，水火可蹈。忘怀则无幽不照，此其旨也。”
《列子》有旧本二十篇，在先秦曾有人研习过，经过秦火，西汉刘向、刘歆父子整理时仅存八篇，《汉书·卷三十·艺文志第十》中有“刘向说……列子八篇。名圄寇，先庄子，庄子称之”句，应该是刘向、刘歆父子，或同时代其它人整理的八篇。西汉时仍盛行，西晋遭永嘉之乱，渡江后始残缺。其后经由张湛搜罗整理加以补全。今本《列子》版本不下几十种，书前大多存有刘向所撰的《序》或张湛(东晋时人)所作的《序》，各版本内容相差不远，有大量寓言、民间故事、神话传说等，书中旨意大致归同于老、庄。学者萧登福的《列子古注今译》，征引了历代主要注疏。学者认为，《列子》成书大体经历了三个阶段：
第一，列子稍后，门人据其活动与言论编撰而成，不止八篇。
第二，汉人在此基础上补充整理，而成《汉书·艺文志》上著录的八篇之数。
第三，张湛据其先人藏书，及在战乱后收集到残卷，“参校有无，始得完备”，并依照《汉书·艺文志》所记八篇，编撰成今本《列子》。单由于在编撰过程中，为疏通文字，连缀篇章，必然加进张湛本人的一些思想与他编的一些内容，所以，今本《列子》杂进一些魏、晋两朝人的思想内容、语言文字是可以理解的。因此，张湛集纂成书的《列子》，杂就难免了。

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