隋唐时期男子服装大体由什么组成

简述隋唐时期服装的总特点及形成的原因~

隋唐服装特点：隋唐彩锦，是五色俱备织成种种花纹的丝绸，常用作半臂和衣领边缘服饰。
2.特种宫锦，花纹有对雉、斗羊、翔凤、游鳞之状，章彩华丽。刺绣，有五色彩绣和金银线绣等。印染花纹，分多色套染和单色染。
隋唐时期男子冠服特点主要是上层人物穿长袍，官员戴幞头，百姓着短衫。直到五代，变化不大。天子、百官的官服用颜色来区分等级，用花纹表示官阶。隋唐女装富有时装性，往往由争奇的宫廷妇女服装发展到民间，被纷纷仿效，又往往受西北民族影响而别具一格。隋唐时期最时兴的女子衣着是襦裙，即短上衣加长裙，裙腰以绸带高系，几乎及腋下。
隋唐女子好打扮 。从宫廷传开的“ 半臂 ” ，历久不衰，后来男子也有穿着的。当时还流行长巾子，系用银花或金银粉绘花的薄纱罗制作，一端固定在半臂的胸带上，再披搭肩上，旋绕于手臂间，名曰披帛。唐代妇女的发饰多种多样 ，各有专名。

唐代女子服饰由于其鲜明的特点被众人所注意，也因此往往忽视了男子服饰的独特之处，男子服饰发展至唐朝，在延续传统的交领、对襟汉服的基础上，又多了许多新的款式。以下是学习啦小编为你精心整理的唐朝男子服饰有哪些特点，希望你喜欢。
男子服饰主要特点
其一是幞头，其二是圆领窄袖袍衫。
唐时以幞头袍衫为尚，幞头又称袱头，是在汉魏幅巾基础上形成的一种首服。唐代以后，人们又在幞头里面增加了一个固定的饰物，名为“巾子”。巾子的形状各个时期有所不同。除巾子外，幞头的两脚也有许多变化，到了晚唐五代，已由原来的软脚改变成左右各一的硬脚。
唐代官吏的主要服饰为圆领窄袖袍衫。另在袍下施一道横襕，也是当时男子服饰的一大特点。从众多传世图画看来，这种圆领袍衫在非正式场合下流行一种“潇洒穿法”：不合颈下胸上的一段，让袍子前面的一层襟自然松开垂下，形成一个翻领的样子。这也算向胡服中的翻领靠近，也确实达到了与胡服相仿的效果。用今天的话说，大概就叫显得洋气。
翻领并非汉服的传统。唐代是个多元文化共存的时代，当时的女性们不止自己引领国际时尚潮流，也善于从第三世界民族服装中汲取灵感。那种曾广泛流行的翻领对襟，袖口有褶皱边的半臂，据说很可能起源于西域的音乐国度龟兹。不过，圆领袍并不是田间日头的老百姓们的通用服装，更不是重大祭祀与重大政事活动时的服装。
唐半臂
半臂，又称半袖，是从魏晋以来上襦发展而出的一种对襟(或套头)短外衣，它的特征是袖长及肘，身长及腰，通常套在衫襦之外。
在中国隋唐时期，半臂有对襟、套头、翻领或无领式样，对襟的以小带子当胸结住。流行于隋代宫廷内，先为宫中内官、女史所服，在初唐，半臂更为普及，不仅男、女都可以穿用，而且进入宫廷常服的行列，同时传至民间。
半臂的兴起颇为有趣。它起源甚早，在三国时代，魏明帝曾穿薄绸半袖上衣上朝，结果被一位大臣质问，此种奇装缘自何礼法规章?可见短袖的款式初现时属于时尚界的非主流。但随着时代的推进，到了隋唐盛世它人气直升。唐代是古代中国的青春时期，是放荡内心恣意想象的年代，半臂便在此时扶摇直上，蔚然成风。
当然也不是百无禁忌。比如太宗时的宰相房玄龄就认为半臂属“轻佻之服”，特地把不穿半臂写入家法。说不定他家有追逐时髦的男女为此屁股上挨过板子呢。但这只是部分现象，另一位名臣马周就巴巴地上疏，请求无论士庶，都可以在单衣外面穿半臂，认为这样的穿着很得体。能够对一件服装提出不同意见，可见当时朝廷和男人们还是非常自信的，也不至于认为所谓的“服妖”会招致亡国——那是他们的先人和后人都很爱找的借口。
男子袍衫种类多
唐时庶民男子的袍衫，在结构形式上与秦汉、魏晋各时期有了很大变化。由于胡服的影响，中国衣冠所固有的褒衣大招、长裙丝履的形式，到隋至盛唐时期已发生了较大的变化。这是外来文化对中原文化影响的必然结果。袍衫的形制变化就很好地说明了这点。此时袍衫的形制特点为:圆领、窄袖;领袖及襟已没有缘边;身长至足或膝下。
这种新型的袍衫，在隋唐时期普遍流行，而且不分尊卑贵贱皆同一式，这在大量的历史形象资料中可以找到鉴证。
这一时期的袍衫又有襕袍、襕衫和缺胯袍、缺胯衫、铭袍与铭衫之分。
襕袍与襕衫
这是一种上衣下裳相连属的服装形式，是受胡服的影响而成，而又不失汉族服饰传统。它与深衣制有相同之处，即上衣下裳相连属。其不同之处在于，深衣为交领、大袖;领、袖、襟均有缘饰。襕袍、襕衫则是圆领、窄袖;领、袖、襟均没有缘饰，为士人之上服，亦为一般之常服。
襕袍、襕衫的最大特点是在传统袍衫的下摆施加一横襕，故而得名。南北朝时，北周武帝曾下令在袍、衫下加一横，以象征古代下裳。唐中书令马周曾上议在袍衫下加襕。这些都是为了仿古制。从此我们可以看出，在讲究礼法、规矩的传统文化影响下，中国的服饰有着极强的传承性，同时两种文化交融为新服饰的诞生提供了契机。
缺胯袍与缺胯衫
所谓“缺胯’，是指在袍衫两胯下开“衩儿”的形制，以利于行动。因此，这种袍衫被作为一般庶民或卑仆等下层人的服装。其形制为圆领、窄袖、缺胯，衣长至膝下或及踝。穿这种袍衫，一般内着小口裤。劳作时，可将衫子一角掖于腰带间，谓之“缚衫”。
铭袍与铭衫
铭袍、铭衫，是指在袍衫之上绣以“铭文”为纹饰的服装。公元684年，武则天掌权后，曾一改李唐的官员服饰。铭袍、铭衫就是武则天统治时期实行的官服。
铭袍、铭衫的形制均为右衽、圆领、大袖。前有鸟兽纹饰，背有铭文，根据品级高低和文武官职不同而有不同的纹饰和铭文。铭文的形式是先在袍上绣出一个“山”形，然后再以金银线绕“山’形绣成回文铭。而袍前纹饰的鸟兽则依文武官员的官职高低，分别绣上不同的图案。这种在官服上绣以不同鸟兽纹区别文武、分尊卑的制度，自武则天开始，代代沿袭，至明清两朝，已形成了独特的一种官服——补服。

隋唐时男子的服装，大体上是由幞头和圆领袍衫组成。此外，男子也穿半臂，戴各种胡帽。一般平民则穿褐衣。这一时期的男子服装大致分四个阶段：隋代初期仍以北朝时流行的“袴褶”为主，后期大多穿衣袖窄小的圆领袍服，头裹平头小样巾。初唐和盛唐时期流行圆领窄袖、缺胯、加襕等样式的袍衫，头戴幞头。中晚唐时期，服装发生变化，最显著的是衣袖加宽，幞头巾式由分半而合一，且内衬“巾子”（即帽胎），两脚由软脚变为硬脚。五代时期，官宦多着大袖宽衣，头戴高式纱巾；庶民仍流行缺胯袍衫；幞头形成前低后高的“两折”样式，两脚已左右平直。
《韩熙载夜宴图》
幞头隋唐五代时期男子一般都戴幞头，是唐代的特色，所以也称“唐巾”。幞头起于北周武帝时，是用三尺皂纱绢布将头发包起，戴有四条带（四脚），两脚系于颌下，两脚系脑后下，或将脑后两脚，反系头顶，故称“折上巾”。这种巾上自帝王文武官员，下至庶民百姓都戴。
隋朝幞头较为简便，形象上比较矮平。从隋末开始，在幞头里面另加一个“巾子”扣在发髻上。其作用相当于一个假发髻，以便能使幞头裹出一个固定的形状。
唐朝的幞头，在各个时期也有不同形式的变化。据《旧唐书·舆服志》记载：“武德以来，始有巾子，文官名流，上平头小样者。则天朝，贵臣内赐高头巾子，呼为武家诸王样。中宗景龙四年三月，因内宴赐宰臣已下内样巾子。开元以来，文官士伍多以紫皂官絁为头巾、平头巾子，相效为雅制。玄宗开元十九年十月，赐供奉官及诸司长官罗头巾及官样巾子，迄今服之也。”
结合陶俑、壁画和其他资料来看，初唐流行“平头小样”，即顶上巾子比较低平的幞头。此后巾子渐渐加高，至武则天时，出现“武家诸王样”，形式是巾子高而前倾，中部略为凹进，分成两瓣，呈“M”型。中唐以后，巾子更加增高，左右分瓣，几乎变成两个圆球，如“M”型，并有明显前倾，这称作“内样巾子”，又叫“英王踣样”，流行于唐中宗景龙四年至玄宗开元初年。后至开元年间，幞头样式更高，小头尖圆，不甚前倾，称作“开元内样”。总的来说，隋至盛唐的幞头多用柔软的绢罗制成，两脚也自然下垂，所以人们称这时期的幞头为“软脚幞头”。
中晚唐至五代时期，幞头的形制又有了变化。中唐时，巾子已从前俯变为直立；晚唐变为微微后仰，巾顶分瓣也不十分明显，两脚渐为平直或上翘，被称之为“朝天幞头”或“朝天巾”。五代，则已发展为两脚平伸的硬脚，叫做“硬脚幞头”。《十国春秋拾遗备考补·附录》云：“五代帝王，多裹朝天幞头，二脚上翘。四方僭位之主，各创新样，或翘上反折于下，或如团扇蕉叶之状，合抱于前。⋯⋯至刘汉祖始为并州衙校，裹幞头脚，左右长尺余，横置之，不复上翘，至宋不改其制。”这时的幞头实际上已经超出了巾帕的范围，而变成了固定的帽子。
袍衫隋唐五代时期男子服装的主要形式，是圆领袍衫。传统的褒衣大酺、长裙丝履，只有重大的礼仪活动中才偶而用之。袍衫成为不分官绅士庶，尊卑贵贱，都穿着的服装。
袍衫的基本形制，是圆领、窄袖；领、袖及襟已没有缘边，衣长至足面。大体上可分为襕袍、襕衫、缺胯袍、缺胯衫四种。襕袍和襕衫是一种上衣下裳相连属的服装形式。唐太宗时，“太尉长孙无忌又议：服袍者下加襕”，“中书令马周上议，礼无服衫之文，三代之制有深衣，请加襕、袖、褾（袖端）、襈（裾边），为士人上服。”①襕，指的就是上衣下裳相连的服装形式。襕袍、襕衫作为人们普遍穿着的服装，统治者专门规定了不同的颜色，用来区别等级。《隋书·礼仪志》载：“大业六年（610年）诏：胥吏以青，庶人以白，屠商以皂。”帝王多服黄袍，士庶不得以赤黄为衣服。唐太宗贞观四年（630年）规定“三品已上服紫，五品已下服绯，六品、七品服绿，八品、九品服以青，带以鍮石，归人从夫色。”据此可知，官宦的襕袍衫的颜色有黄、黑、绛、绯、紫、绿、青等，根据其品级的高低而不同。一般庶民则一律著白。
①《新唐书》卷二四《车服志》。
缺胯袍与缺胯衫所谓“缺胯”，指在袍衫两胯下开“衩儿”的形制，以利于行动。因此，这种袍衫被作为一般庶民或卑仆贱役等低级阶层人的服装。《旧唐书·舆服志》载：“开胯者，名缺胯衫，庶人服之。”又由于甚利军旅、骑射，所以，这种袍衫又为军士所服用。关于缺胯袍的颜色，最初“黄为流外官及庶人之服色”。后至高宗总章元年（668年）下令“始一切不许着黄，盖以白为庶人服也”。至于缺胯袍衫的形制，可以从敦煌壁画、唐墓壁画及出土彩俑中得到印证。

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