魏晋南北朝时期 玄学的代表人物是谁
作者&投稿：赤索 （若有异议请与网页底部的电邮联系）
魏晋玄学的发展经过四个时期：第一是曹魏正始时期。玄学家以何晏、王弼为代表，以《易》《老》为理论论据，盛倡“贵无”，鼓吹“言不尽意”，主张“名教出于自然”，为门阀士族利益服务；第二是西晋初至元康时期。玄学家以竹林名士阮籍、嵇康为代表，思想上与何王学派对立，在名教与自然的关系上主张“越名教而任自然”，代表庶族寒门的利益；第三是晋元康时期。玄学家以裴頠为代表，提倡“崇有论”，反对“贵无论”；第四是晋永嘉时期。玄学家以向秀、郭象为代表，是玄学的综合和完成时期。
杰出的政治家、军事家、文学家曹操
魏国的开国皇帝曹丕和受他迫害的弟弟曹植
三国时期蜀国的开国皇帝刘备
鞠躬尽瘁，死而后已的诸葛亮三国时期吴国的开国皇帝孙权吴国的重要大臣周瑜
扶不起来的阿斗
神医华佗
才女蔡文姬
阴谋家司马懿
野心家司马昭
为维护独立人格而付出生命的嵇康
用酒保护自己生命的阮籍
白痴皇帝司马衷
互相比赛富有的王恺和石崇
文章一鸣惊人的左思
知错就改，为民除害的周处
闻鸡起舞，为北伐献身的祖逖
淝水之战的败将苻坚
积极推行社会改革的魏孝文帝拓拔宏
田园诗人陶渊明
大书法家王羲之和王献之
大画家顾恺之
喜欢当和尚的梁朝皇帝萧衍
大科学家祖冲之
亡国皇帝陈叔宝
晋惠帝元康年间以嵇康、阮籍代表的"竹林七贤"则是魏晋玄学发展到第二阶段的代表人物.
保盛扶正： 魏晋玄学的开创者是曹魏正始年间的王弼,以《老子》、《庄子》和《周易》为其主要经典,号称＂三玄＂.他和时人何晏都崇尚老子的＂贵无＂. 晋惠帝元康年间以嵇康、阮籍代表的＂竹林七贤＂则是魏晋玄学发展到第二阶段的代表人物.
蒲城县18093312103： 魏晋玄学分为哪三个派别,代表人物分别是谁? - ？
保盛扶正：[答案] 魏晋玄学的发展经过四个时期:第一是曹魏正始时期.玄学家以何晏、王弼为代表,以《易》《老》为理论论据,盛倡“贵无”,鼓吹“言不尽意”,主张“名教出于自然”,为门阀士族利益服务;第二是西晋初至元康时期.玄学家以...
蒲城县18093312103： 魏晋玄学的主要代表人物,随便说几个啦... - ？
保盛扶正： 何晏 王弼 阮籍 嵇康 向秀 裴頠 郭象 张湛
蒲城县18093312103： 魏晋时期道家的代表人物是 - ？
保盛扶正： 郭璞(276年—324年),字景纯,河东郡闻喜县(今山西省闻喜县)人.郭璞除家传易学外,还承袭了道教的术数学,是两晋时代最著名的方术士. 葛洪(283一363),字稚川,号抱朴子,丹阳句容(今属江苏)人.是东晋著名道教理论家、炼丹家、医学家.
蒲城县18093312103： 魏晋玄学属于道家吗? ？
保盛扶正： 魏晋玄学是道家的一个重要派别,是道家之学一种新的表现方式,故又称“新道家”.魏晋南北朝时,为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉、假道学的儒家名教,思想家们从《周易》、《老子》、《庄子》中汲取营养,幵创了玄学一派.“玄”这一概念,最早出现于《道德经》:“玄之又玄,众妙之门.”三国时曹魏哲学家王弼在《老子指略》中说:“玄,谓之深者也.”玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、稀康、向秀、郭象等.
蒲城县18093312103： 魏晋玄学对当时文学的影响 - ？
保盛扶正： 魏晋人注重《老子》 、《庄子》和《易经》,称之为“三玄”.魏晋玄学的主要代表人物有何晏、王弼、阮籍、嵇康、向秀、郭象等.魏晋玄学的产生有其深刻的社会背景和思想文化背景.简言之,它是在汉代儒学衰落的基础上,为弥补儒学之...
蒲城县18093312103： 什么是玄学? - ？
保盛扶正： 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.魏晋人注重《老子》 、《庄子》...
蒲城县18093312103： 玄学指的是什么? - ？
保盛扶正： 玄学, 中国魏晋时期出现的一种崇尚老庄的思潮,一般特指魏晋玄学.“玄”这一概念,最早见于《老子》:“玄之又玄,众妙之门.”王弼《老子指略》说:“玄,谓之深者也”.玄学即是研究幽深玄远问题的学说.玄学是对《老子》、《庄...
蒲城县18093312103： 向秀和郭象是什么时期的魏晋玄学代表人物 - ？
保盛扶正： 向秀和郭象, 是:(南北朝)时期的, 魏晋玄学代表人物.
蒲城县18093312103： 向秀和郭象是什么时期的魏晋玄学代表人物? - ？
保盛扶正：[选项] A. 东西朝 B. 秦朝 C. 南北朝时期 D. 汉朝
