对《家》提出疑问?

对巴金先生的《家》提出三个问题，并自己解答。~

第一个问题，与《家》并称巴金三部曲的另外两部著作是什么？答，《春》，《秋》。第二个问题，《家》描写的故事发生什么时期？答，二十世纪二十年代初期。第三个问题，《家》高家的兄弟三人分别叫什么名字？答，高觉新，高觉民，高觉慧！

　　你是需要考的吧，我也是需要考到的！我把我所有的答案给你吧！互相参考下！觉得哪不好来讨论下！！

　　觉慧是一个具有初步民主主义和人道主义思想的反抗者，封建家庭中"大胆而幼稚的叛徒"，一个充满朝气的典型。觉慧从朴素的对劳动者的爱和对封建制度的恨出发，走到资产阶级改良主义和民主主义，最后又走向社会斗争。作者通过他的思想发展过程，展示了近百年来中国先进知识分子所共同经历的思想历程。
　　觉慧的思想性格主要包括两方面：
　　1、 反抗叛逆是其性格的核心。
　　觉慧的反抗叛逆思想是在时代思潮的影响下形成的，又在社会斗争和家庭斗争中得到了强化。具体包括三方面：
　　首先，接受了新思想和新教育的影响。在洋学堂中，在西式教育和进步报刊、五四思潮的影响下，觉慧在高家最早觉醒过来，思想有了很大的发展变化，在社会上以反抗旧制度为主要任务，写批判文章，在家庭中，自觉反抗以高老太爷为主的顽固派。他憎恨一切违背人道、戕害人性的道德、礼教和习俗，痛苦地感到家是一个狭小的笼，是埋葬青年理想和幸福的坟墓，下决心不去做高老太爷们所期望的绅士，也不愿像大哥觉新那样忍受下去，而自己把幸福拿过来。他以极大的热情投入社会革命活动中，编进步刊物，撰写讨伐封建主义的檄文，参加学生的反军阀请愿，反抗高老太爷的旨意，支持和帮助觉民逃婚，反对请神驱鬼的行为，劝说觉新为嫂嫂的生命安全而斗争，最后又毅然从家中出走。
　　其次，摒弃了传统的世俗偏见和等级观念，和家里的婢女鸣凤相爱，向婢女鸣凤表示纯洁的爱情，体现了民主、平等、自由的思想观念和五四时期的彻底的反封建的精神面貌。
　　2、 在觉慧身上还存在着他所出身的那个家庭和阶级的思想印记。
　　觉慧的思想和行为，很多是从资产阶级思潮中来汲取力量的，个人反抗、人权平等、人道主义是他的基本思想，但同时他身上又难免有五四青年的历史局限和弱点。在接受新思想影响的过程中，他还没有来得及完全消除自身所受的封建意识的影响，在思想行为上，有时呈现出相互矛盾的状态，如简单、幼稚、不成熟、容易气馁，自我怀疑，在爱情上有不自觉的封建等级观念等。在潜意识中，觉慧并没有打开一个少爷与一个丫头之间天然存在的藩篱，他一方面爱着鸣凤，一方面也爱着琴，遗憾鸣凤为什么不处在琴的地位。
　　他对鸣凤的爱情远不及鸣凤对他的爱那么坚定和忠贞，在这个问题上，他一直是犹豫不决的，直到最后在关键时刻忘记了自己先前的承诺，在痛苦之余放弃了鸣凤，支持这种行为的理由，也就是他所找到的借口是："有进步思想的年轻人的献身热诚和小资产阶级的自尊心"，是爱情与事业不能两全，实际上，却是他个人的得失观在起作用，是在困难面前放弃了鸣凤，从这一点就可以看出觉慧思想和行为的矛盾性和软弱性。这样的描写是完全符合当时的历史条件的，当时，觉慧所处的环境仅仅是能够形成具有民主思想的爱情观念的环境，但还不是能够实践这种爱情观念的环境。尽管觉慧的爱情观念已经摆脱了封建阶级的情趣，开始把鸣凤的价值即人的价值放到了中心位置，但他实际上却不可能逾越那一道阶级的鸿沟。
　　觉慧是封建家庭的叛逆者，是高家的第一个掘墓人，是高公馆内部汹涌激流的原动力，在《春》、《秋》中仍然不断地给这个家庭以巨大的影响。小说突出了觉慧热情、叛逆和追求的精神，这是典型的五四时期受新思潮冲击的激进青年的特征，也是这一形象给人以巨大鼓舞的主要原因。作家对其形象的塑造是活生生的，富有真实感的，他身上的那些长处和短处都是那个时代的先进青年所特有的，他这个形象表明，只有革命才是唯一的出路，逃离家庭、个性解放，仅仅是第一步。在这方面，巴金的思想显然超过了同时期一般作家的水平。觉慧对旧家庭的反抗，以至最终出走，典型表现了"五四"新思潮的威力和新一代民主青年的成长。
　　6、觉新
　　《家》的艺术成就，在很大程度上得益于高觉新形象的塑造，觉新是这部小说中最见艺术功力的人物形象，其原型是巴金的大哥李尧枚、一个活得很苦的"多余人"，《家》的出版代序中说这部书就是呈现给他的。但是在他还没有读到这部小说之前就服毒自尽了。

　　觉新是封建家庭中的软弱者，是一个能清醒认识到自己的悲剧命运又怯于行动的知识分子形象和"多余人"，是在封建家庭和旧礼教的毒害下人格分裂的悲剧典型，具有双重性格，主要体现在以下几个方面：
　　1、首先，具有美好的素质，才资优异，聪明好学，有着美好的理想和追求。
　　高觉新自小就是个听话、孝顺的好孩子，这是一种合于传统礼教的孝子贤孙的理想性格，是父母心目中的"宁馨儿"，却也是导致他悲剧命运的致命弱点。他性格中与善良本性分不开的是怯懦，这个性格不仅注定了他人生的被动，也注定了他终究"躲"不过各种灾难和厄运。他曾经有过梦想，想做化学家，读书也很用功，在中学四年毕业期满的时候，是成绩名列全校第一的优秀生，曾想毕业后继续上大学，甚至去德国留学深造。
　　2、其次，思想性格被封建宗法观念和封建礼教严重地扭曲，具有双重性：一方面，他受到了五四新思想的熏陶，同情弟弟们的斗争，另一方面，长房长孙的地位和封建家庭的教养又使他逆来顺受，客观上扮演了一个旧礼教旧制度的维护者的形象。
　　中学刚毕业，觉新就被召回家中结婚，但对象却并不是他喜欢的梅表妹，觉新虽然内心非常痛苦，却没有说一句不愿意的话。父亲死后，长房的责任又落到觉新的肩上，并很快就搅进了大家庭中各房之间的你倾我轧之中，一开始他还试图反抗，但他的反抗除了给他带来更大的麻烦之外一点用都没有，于是他又发明了新的处世方法：敷衍，极力避免和长辈人冲突，在可能的范围内极力敷衍她们。觉新的青春朝气和青年的梦想在沉闷的实际生活中渐渐消失，生活磨钝了他的感觉，但自身又无力摆脱困境，经常陷于极度的痛苦之中。在五四新思潮的影响下，觉新也阅读了一些新书报，吸取了一些新的养料，同情弟弟一代和他们的奋斗，但自身的力量的薄弱又使其不能改变旧的一切，反倒常常以旧礼教旧制度的维护者的形象出现在弟弟们面前，劝弟弟们屈服，他总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，结果却总是失败，处在守旧的长辈与激进的弟弟之间的夹缝中，不被双方所理解，他 "读新书，过旧式生活"，和旧派人物在一起时，是一个暮气十足的高家大少爷，和新派人物在一起，又是一个新青年，在理论上接受了一些新思潮，而感情上、行动上却仍然留恋旧家庭，思想和行动的矛盾使他经常陷于极度的痛苦之中，清醒而又懦弱使他不能摆脱严酷的自我谴责，这些都大大加强了人物的悲剧性。
　　觉新身上那种懦弱苟且性格的形成是有其思想根源的。主要表现在以下几个方面：
　　① 长子玄孙的地位。
　　觉新是高家的长房长孙，在封建大家庭中，长房长孙也叫 "承重孙"，也就是说，大家庭的未来责任应该由他来负，是大家庭的继承人，这种家庭结构就要求觉新必须维护这个制度，并处处对这种家庭制度起保证作用，所以觉新的命运在他刚出生的时候就已经决定了。在过早地成亲，父亲又过早地死去之后，他秉承父亲的遗愿，为了保护自己这一房的利益，小心翼翼地在各种各样的人事关系和卑琐的事务中到处周旋，接受来自物质和精神的压力，扮演着人生悲剧的角色，由此，现实和理想就出现了尖锐的冲突，并造成了觉新性格的两重性。
　　② 封建等级制度和封建伦理道德长期的毒害，这两者结合起来就成为了强大的政治力量和思想统治的力量。
　　封建主义伦理道德特别是所谓"孝"的毒害，长房长孙特殊地位的约束，已经将觉新的生命活力和棱角消磨殆尽，造成了他委屈求全、懦弱顺从的性格。他害怕别人说闲话，时时考虑光宗耀祖，担心高家从他手中败落，害怕承担不肖的罪名等，因此尽管他能够清楚地意识到自身命运的悲剧性，每次还总是自告奋勇地把头往绞索中伸，造成一个又一个的悲剧，这是在封建专制主义重压下我们民族普遍具有的国民性。
　　③ 从五四文化思潮中汲取了托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义。
　　觉新受到了五四新思潮的影响，清晰地认识到是旧家庭和旧礼教夺去了他的青春，但是与觉慧等人从五四文化思潮中汲取了人权、平等的观念不同，他从中吸取的则是托尔斯泰的不抵抗主义和刘半农的作揖主义，他之所以信奉这样的主义，是因为这样的主义能够把《新青年》的理论和他们这个大家庭的现实毫不冲突地结合起来，使他一方面信服新的理论，另一方面又能顺应着旧的环境生活下去，而自己并不觉得矛盾。
　　④ 觉新的悲剧既是性格的悲剧，更是社会的悲剧，概括了封建末世整整一代知识分子的生活命运，具有悲剧的深刻性和典型性。
　　尽管觉新总是以牺牲自我的方式以换取家庭的和谐，然而残酷命运却专门作弄觉新这样的老实人，他接连失去生命中两个最亲爱的女人：先是梅表妹因长期精神抑郁，害肺病死去；既而妻子瑞珏在分娩之际被讲迷信的长辈合力逐出家门，因难产死于郊外冰冷的土屋中。觉新内心的无比凄凉和孤独，只有他的弟弟觉民、觉慧稍稍理解，但他们无法帮助已经无力奋飞的哥哥。

所写故事、人物、场景、园林的幽与美，梅花的色与香，缺乏阳光的古屋，连吐在地上的浓痰，读者不但熟悉，并且有好多东西，直到今天还附在父辈和自己的身上。
“激流”这两个字，颇能表达五四运动前后中国社会剧烈和巨大的变革，从家族本位社会向个人和国家本位社会的变革。首先是个人的觉醒，之后是个人从休戚相关、福祸与共的大家族的束缚(在悠久的年月安是中国人的安乐窝，在新时代的风暴里则成了牢笼)挣脱出来，面对国家和社会。《家》给予这一从旧到新的变革提供了典型人物和典型故事。这一大变革到今天已临末期，但是还没有完全过去，因此这部书的火焰还没有熄灭，许多读者还可以从《家》里拾取自己的哀欢。
假如我们单从题材的风上，变革的典型来肯定《家》这部小说，未免太不公道，太轻视它了。其实自新文学诞生以来，大多数的小说，都在描写上述的变革，可是为什么《家》独拥有最多读者，而且历久不衰呢?我们必须化点功夫去探求。这里先概述一下全书的梗概。……
小说一开头写风雪中那“黑洞”似的公馆，结尾写觉慧如鸟脱笼似的离家，搭上往上海的船，望着一江东去的秋水，他写道：
“这水，这可祝福的水啊，它会把他从住了十八年的家带到那未知的城市和未知的人群中间去。”
这一开头一结尾，颇有艺术匠心，在读完全书之后，使人不能立刻离开书中的世界。
《家》虽然有不少缺点值得推敲，却不愧是三十年代长篇小说的名著，足以和其它诸大家并耀争辉。
《家》的主要缺点是通篇缺乏艺术锤炼。我手头的这部《家》，是一九五一年的修订本，已改去“用字不妥当的地方”及“删去一些累赘的字句”，可是若干章节读来仍感到难以下咽。总括说来这部小说，描写和叙述参半，“难以下咽”多在叙述的部分。许多对话，太急于表达思想，而失去口语的活气和韵味，读来好象听演讲。
这些缺点与当时巴金的文学观点有关。他无数次的表白：“文学是什么?我不知道，而且我始终就不曾想知道……我不曾读过一本文学的书。”又：“我不是为做作家才来写小说，是过去的生活逼着我拿起笔来。”可知他对文学的粗暴和轻蔑。这当然是一种无知的幻稚。不论你出于什么动机写小说，只要你当做文学作品出版，投进文学的世界，你就要受艺术尺度的衡量。
正因为在写《家》时(当时二十八岁)，巴金还对文学这样蒙昧无知，居然写出这样一部不朽的作品，可见他天赋之高。这部小说的魅力在左列几点：
(一)作者抓住了那个变革时代的焦点，抓住在变革中旧和新的人物典型，同时用一连串的典型冲突事件，表达了变革“激流”的澎湃。《家》是激流年代的一首长歌。换个方式说，《家》的角色、情节和主题三者的配搭甚是匀称、和谐。由于整体的结构完整，遂使部分文字的生涩和粗糙显得有重要了。
(二)新文学诞生以来的小说，十部之中有九部，在写作时都怀有一个文学以外的目标，巴金也未能免俗，但是《家》是为纪念他大哥写的，他必须放下自己的“目的”，尽量接近真实。因此成为一部人情味最纯、生活味最浓的小说。
(三)巴金一九五一年在《家》的《后记》最后一行写道：

我始终记住：青春是美丽的东西，而且这一直是鼓舞我的源泉。

在他一切的作品中都满溢着纯洁的青春气息。《家》尤其浓厚。这种气息反映一颗单纯的心灵，读他的小说，你毫不感到是在绞汁写出来的，是唱出来的，呻吟出来的，是自然的天吁。这不是艺术，而是天赋。如他所说：“永生在青春的原野”。
(四)巴金在一九三一年四月写的《激流》总序，短短只有一千字，具有同样意思的话重复了三次：(1)：“这里面有爱，有恨，”(2)“我有我的爱，有我的恨，”(3)“……可以看见那一股由爱与恨，欢乐与受苦……”。他在其它作品中，和作品的序言或后记中，无数次的重复类似的话。读者或许误解他是一个爱恨分明的人，不，他是爱得深，恨得浅，爱得如火烧，恨得如雪融的人。换言之，他爱得认真，恨得软弱。这因为他的恨根源于爱。因此在《家》里，我们觉得可爱的人十分可爱，可恨的人只感到可悯(含有同情的怜悯)。这里使人记起“哀而不伤、怨而有怒”那两句话，《家》具有这两种恰到好处之美。
参考资料：中国新文学史(节录)
两代人的目光——关于《追月楼》与《家》的分析

作者：秦宇慧

摘要：《家》与《追月楼》同是家族题材小说，由于两位作家所处的年代、各人的身份与经历不同，使这两部作品无论在精神裨还是表现手法上，都表现出迥然不同的面貌。本该就两者之间的差异进行深入分析。

关键词：《家》；《追月楼》；巴金；叶兆言；差异

巴金，1904年出生，中国二十世纪的第一代作家。他的代表作《家》从1931年开始发表，是现代文学中旧家庭题材小说的先驱。

叶兆言，1957年出生，文学硕士，做过工人、教师、编辑。1987年完成了中篇小说《追月楼》。

将叶兆言的中篇小说《追月楼》与《家》联系起来非常容易——两部小说有许多相似之处，而且显然是作者有意而为之的：《追月楼》也是以中国三十年代的一个旧式家庭为中心，通过其中的人物与整个社会相联，从而反映一个时代的面貌；作者在作品中设置的三个主要人物与《家》中的高老太爷、觉新、觉慧一、一对应，小说中甚至出现了这样的句子：“伯祺真恨自己不能像仲祥那样一走了之。他是丁家的长孙，这个旧式家庭的一切事，都堆在他一个人身上。巴金先生的《家》当时正流行，伯祺也读过这本书，他觉得自己就是小说中的觉新，或者反过来说，小说中的觉新就是他。”

那么是否可以认为《追月楼》是长篇小说《家》的缩写或仿作呢？细读作品，便可以发现事实并非如此。

与《家》一样，《追月楼》也描绘了一幅旧式大家庭即将崩溃的图景，这个家庭表面兴旺实则内部已经开始腐烂。然而由于两位作家的身分、经历的不同，尤其其生活的时代背景与文化背景的差异——从创作年代上看，这两位作家可以说是分属“祖、孙”两代——使这两部作品无论是精神实质上，还是在表现手法上都表现出迥然不同的面貌。

首先，是创作目的不同。

巴金创作《家》有明确的社会功利目的，即抨击中国社会中强大的封建宗法专制制度，并力图为青年们指出一条生存的道路。小说中所表现的是他以及他的亲友们的痛苦与呼号——事实上，小说正是写给以他的大哥为代表的身受封建专制之害的青年们的，具有强烈的现实针对性，可以说是中国文学“文以载道”传统的另一表现。因此，在某种意义上，我们说，《家》是一部带有强烈抒情性的“政治批判”小说。

而身处在八十年代中期的青年作家叶兆言则不背负巴金式的社会责任。这一是因为创作时间的相对遥远；二是由于叶兆言的美学观念与巴金大相径庭：巴金在青年时代是一个狂热的无政府主义者，对政治抱有强烈的参与意识，他的小说创作与其说是文学活动不如说是社会活动或政治活动；而叶兆言则是和平时期成长起来的一代作家，文学观念中颇有“为艺术而艺术”的倾向。《追月楼》创作于1987年，正是“文化寻根文学”趋于成熟的阶段，作为文革中成长起来的一代青年，叶兆言同样希望在中国的传统文化、传统心理中找寻到历史发展的根源。《追月楼》正是作者表现其文化寻根观念的一部作品。小说选取了“日军侵占南京、汪精卫伪政权当政”这一重大的历史事件为背景，然而其目的却并非是要反映当时的抗日烽火，而是要通过丁家在战乱中的动荡与矛盾，挖掘三十年代中国国民深层的文化心理，进而揭示千百年积淀下来的中国传统文化观念的矛盾与尴尬。因此，我们可以将这部作品视为是一部“文化批判”小说。

其次，是对小说中人物的处理方式不同。

前面说过，《追月楼》中有三个人物与《家》中的觉慧、觉新、高老太爷一、一对应，他们分别是仲祥、伯祺和丁老先生——这三对人物的出身、经历与性格特征都有很多相似之处。但由于两位作家的创作目的与审美态度不同，因而对这几个人物的处理方式便完全不同，他们在作品中的地位及命运变化也有了极大差异。

《家》是巴金用来批判封建宗法专制制度的一件利器，于是他选取了作品中最富朝气的觉慧作为执行批判的代理人，（偶尔叙述主体有所变换，但大多数时候都是用“第三代”的目光来审视这个即将崩溃的家族），用他的视角对全书中的人物进行描述和品评，借他的思想独白来表达自己对社会人生的见解，因而，这个人物成为全书中著墨最多的人物，俨然是小说的中心。作者希望通过觉慧的思考给读者指出一条新生活的道路，但由于作者自己在创作当时也处在人生的迷茫之中，因而作品中的觉慧虽然热情激进，却缺少实在感，缺少真正的生命力度，显得有些虚浮苍白。

《家》另一个第三代代表觉新并不是作者要褒扬的人物，但他的命运悲剧却是批判封建宗法专制的有力罪证，因而作者用在这个人物身上的笔墨仅次于觉慧。而从艺术角度而言，这个人物则堪称是全书中最成功的人物——由于觉新是以巴金刚刚辞世的大哥为生活原型的一个人物，他的身上凝聚着作者对自己最亲爱人的深切痛惜，对他的刻划涓滴无遗地流露出作者对这个人物的情感。最真实的往往也是最动人的——长房长孙的觉新虽然令人有“怒其不争”的痛感，但却受到绝大多数读者及评论者的关注，成为这部作品中最重要的人物形象。

至于《家》中第三个重要人物高老太爷，则是作品中“封建宗法制度”的具象化。因此，这一人物开篇便处于不容争辩的被否定的地位——即，他是一个先验的被批判的客体。为此，在作品中作者极力将之塑造成一个可憎的、专制独裁的家庭暴君，一个代表整个封建阶级的罪恶典型。为了突出这一形象的“恶”，达到批判封建宗法专制的目的，作者有意无意地回避对这一人物性格复杂性的揭示，使之成为一个近乎于“类”的存在。

在作品中，高老太爷出场的次数并不多，而且大多是介绍他简单的行动，或以觉慧（作者）的眼光去评判他，仅仅潦潦几句的概括而已。如年关敬神一节，几次提到“老太爷”，但只是这样一些句子：“老太爷一出现，全个堂屋立刻肃静了。”、“依旧是由老太爷开始向祖宗叩头。老太爷叩了头就进房去了。”“克明又进去请了老太爷出来……他笑容满面地受了礼，便走进自己的屋里去了。”再如作品写到老太爷为了觉民逃婚而大发雷霆时，有一段议论：“他只知道他的命令应该遵守，他的面子应该顾全。至于别人的幸福，他是不会顾到的。他只知道向觉新要人。他时常发脾气，骂了觉新，骂了克明；连周氏也挨了他的骂”。这段评论显然是把高老太爷作为一个批判的靶子在进行抨击了，在句子中我们可以看到觉慧式的愤慨，但更应该把它当作是作者对他所憎恨的封建制度的统治者的抨击。于是在这样的描写中，“高老太爷”成为一个“类”的符号；并且，在小说的大部分时候，他是处在这样的地位的。

经过这样地人物塑造，《家》的确完成了政治批判的目的。然而，在这一批判目的完成的同时，高老太爷的形象却不免因而显得有些单一、扁平。虽然由于作者难以完全抛却与祖父的亲情，因而在某些地方流露出对这个人物复杂的感情色彩，使之在一定程度上呈现了矛盾性和立体性，但却并未达到挖掘人物的应有深度——就一部巨著来说，这不免是一件憾事。

相比之下，《追月楼》对人物的设置要冷静客观得多。

《追月楼》的创作目的是以历史的目光去审视中国人，尤其是中国知识分子的文化心理状态。由于作品不承担为当时读者指出生活道路的社会责任，故而其中较少地掺杂作者本人的主观态度，显得更冷静，批判的范围也更广泛。作者几乎是站在全知全能的角度，将作品中所有的人物笼罩在批判的目光之下，对他们进行冷静客观、略带调侃的剖析。

在这种“文化批判”的主旨之下，作者着重刻划的都是一些在乱世中心态矛盾的知识分子形象，如丁家的大女婿、大学教授明轩，追求八姑娘婉的临时政府教育次长少荆等，并理所当然地选择小说中最具历史深度和文化深度的丁老先生作为最主要的人物，亦即小说的“批判客体”。

小说中的主人公丁老先生的生平如下：“享年七十三岁，南京人，同治时生，光绪年间进士，参加过同盟会，殁于民国二十九年。”，他是汉人，但当过清人的小官，并因脾气倔强曾被人参为新党而避难日本，并因此娶了一个日本妾室。日本人占领南京后，他立志守节，不下“追月楼”一步。最后因与追求自己女儿的“汉奸”、自己过去的学生少荆的冲突而气得大病一场，不久去世。

高老太爷虽也是科举出身，然而他身上所表现出的文化人的色彩，显然远远不及丁老先生。这是因为叶兆言的创作主旨，正是要通过丁老先生的一言一行，来展露他的内心世界，从而分析中国传统文化在知识分子身上的深刻印迹，故此小说中着重强调了这一形象身上的文化色彩。

丁老先生是一个在个人生活与文化精神中都充满矛盾的人物。作为前清遗老，他信守礼义道德，并教导自己的子孙力求为人身正，但他的道德宣言与他一夫多妻的行为显然构成了矛盾——甚至到了民国已经在法律上废除一夫多妻制后，他依然娶了年纪比自己小了近五十岁的少女小文。以至于他三十岁孀居的女儿有如下想法：“不知怎么的，婉一想到自己有一位可以做母亲的大姐婕，有一个比自己儿女还小的妹妹妙，便有一种堵在胸口的滑稽之感。”这滑稽之感想必来自于七十岁道貌岸然的丁老先生居然仍然在“制造”儿女这一事实。

中国文人，尤其是正直的中国文人，历来需要找到一个精神的立足点（守节的根本）以支撑自己做为文人的自信与傲骨。丁老先生的立足点是“民族大义”。丁老先生在日军进逼南京时抱定了与倭寇不共戴天的决心与信念，于是这个信念使他活得有生机、有目标、有价值感。为了这个信念，在日军攻陷南京之际，丁老先生死守在家中不到德国人的中立区避难，以示“气节”；在南京平静后，他又写感怀诗、记沦陷日记，使家人颇为惶恐。有这些爱国举动为前提，当丁老先生觉得身体健朗大胜往年，而且居然重生了黑发时，“想来思去，”便得出结论：“终是养浩然之气的结果”。然而少荆对他“以汉人之身却甘为满清官吏”这一事实的指斥却瓦解了他标榜的“节”的根基，使他不得不正视到自己所谓“守节”的尴尬，于是丁老先生失去了精神的立足点，精神一蹶不振：“一头花发的光泽都没了……那眼珠子也失了神……再也不记日记。他成天懒懒地坐在那，懒懒地晒太阳，懒懒地打瞌睡。……没有人知道丁老先生在想什么。他好像什么都不想，又好像什么都在想。”，并在不久便撒手人寰。

丁老先生“气节”的尴尬不仅体现在基础的松动上，而且也体现在“气节”的表现方式上。他只能以最为无力的方式“守”节，唯一自矜的“反抗”是写几首感怀诗、沦陷日记，至多是给自己当了汉奸的学生写一封绝交书。如果说对丁老先生应该念其年纪不可奢求的话，那么他的次孙仲祥的作为便为之作了补充：他本来对抗日表现出高涨的热情，然而一旦在前往内地的途中被女友抛弃他便丧失了所有激情，回到原来自己鄙视的旧家庭中，堕落为一个酒鬼和败家子，这充分显露出此类青年所谓精神信仰的盲从性、脆弱性及行动上的孱弱。而这种面临强敌的“务虚”正是中国嬴弱的根源。

做为一家之长，丁老先生的尴尬与无奈还表现在他力求“礼仪为上”的大家庭实际上充满勾心斗角上：在作品中，他的妾室小文与长房刘氏、刘氏与前妻遗下的几个儿女之间随时都在明争暗斗，事实上，丁老先生不过是活在欺骗甚至是自欺的和平表面下。

作为一个普通的中国知识分子，丁老先生并不是一个在人格上特别值得指责的人物，甚至在许多方面，他身上还体现出难能可贵的正直与气节。作者塑造这样一个人物做为自己的批判客体，显然其意并非要否定“丁老先生”这个单纯的个体，而是把批判矛头指向了积淀在丁老先生头脑中的某些中国传统文化内容——如男权的专制、精神信仰的自欺、行为的务虚……作者的目的是为了指出这些传统文化的弊端对中国社会负面影响，而不是为了对丁老先生做个人道德的评判。

《追月楼》将最主要的笔墨都用于对丁老先生这一极为典型的中国传统知识分子性格的刻划上，通过对他深层文化心理的无情揭示，展示左右中国历史进程的某些客观因素。作者在这些描写中并未加入自己的主观分析，但抽丝剥茧展露在读者面前的各种细节自然能令读者最终得到自己的结论。

至于作品中的其他人物，则大都是对丁老先生文化形象的补充。如第三代的仲祥，虽然在小说的开头部分与觉慧同样表露出“为国为民的激进”，然而作者将之刻划为世家子弟追求时髦与刺激的一时热情，这种热情难以承受现实的艰辛与挫折，因而仲祥的结局与觉慧是截然不同的——觉慧终于逃离“家”，而仲祥则再次沉糜于追月楼，堕落为一个真正的纨绔子弟。可以说，仲祥的堕落是丁老先生一类传统知识分子软弱的文化性格的延伸，对这个人物的刻划，表现出作者对这一类青年子弟性格心理的深刻理解，也表露出作者作为一个历史旁观者对历史解剖的残酷。

对丁家长房长孙伯祺的表现，在小说中用笔更少。他的身上也体现着犹豫、妥协的矛盾，然而却不再具有觉新式典型的悲剧性——这当然是由于作者批判重点的转移——与觉新相比，这个人物更平庸，也更常人化。

综上可见，由于两位作家批判重点的差异，对作品中人物的处理完全不同。他们都选择最适合表现自己小说主旨的主人公，来做为全文的结构中心。

再次，在小说的结构形式上，两部作品的叙述视角和语言风格不同。

巴金的小说是难以抑制的生活激情的外泄，是他表达对社会见解的一个渠道，因而作品具有浓郁的感情色彩，行文时经常出现作者不加克制的主观表述。同时，由于巴金并未经过较正规的写作基础训练，这部小说又是他早期的创作，因而叙述语言有时显出稚拙的味道。同时在当时西方文学作品的影响下，小说中无论是叙述还是人物对话，都带有一定欧化的印迹。

而家学渊源又经过正规学院教育的叶兆言，在小说的语言运用上则显得成熟老练，而且不乏张爱玲式的苍桑感。

在对这个表面和平实际充满矛盾的家族的表现上，叶兆言运用语言的功力充分表现出来。小说采用了新写实主义的典型语言风格：作者以自始至终不动声色的叙述，事无巨细纯客观的近乎日常生活实录的流水帐笔法，将这个家族的生活状态原封不动地呈现在读者面前。整个小说的叙述平淡自如，作者对人物的行为不置一辞，但却在对看似无关紧要各种琐事的平和叙述中暗示出其下潜藏的实际冲突，一切全凭读者的领悟。这种不温不火的老道，不由不叫人叹为观止。

例如小说中写到孀居在家的八姑娘婉即将与正在汪精卫手下发达的少荆结婚，不由得暗暗欢喜。于是有了下面一段：

“九姑娘娈和十姑娘嫘回娘家，看着八姑娘（同父异母）小汽车进进出出，都怨自己嫁人嫁得太匆忙。刘氏（她们的母亲）平白无故地受了好几回气。

丁老先生不知怎么知道少荆做了次长。丁老先生突然知道未来的女婿是大汉奸。丁老先生大发雷霆。丁老先生差一点气死过去。丁老先生把明轩（弟子、女婿，少荆的朋友）臭骂一通。丁老先生想勒死婉。丁老先生看着丁家上上下下，没有一个顺眼。”

丁老先生的脾气发得是否夸张，是否有做给人看的嫌疑，且不去说。但是一直被蒙在鼓里的丁老先生是怎么知道内情的呢？两个段落之间并无说明，作者未加丝毫评论。至于到底谁做了手脚，即使哪个丁家人知道了也是不会公开指出来的。这是丁家大宅中的一段无头案，不可说。

至于人物对话方面，叶兆言比较注重口语化的运用，而且不同身分性格的人物也分别有自己的语言特点。对于一个年轻作家来说，这些都是难能可贵的。

《家》和《追月楼》都并非是其作者最上乘的作品，但表现同一个时代、同一种题材的两部小说，由两代作家写来竟有如此大的差异，我以为这是一个非常有趣的文化现象。只是由于笔者见识鄙陋，无法更深入地分析，因此呈现给同道者共同鉴赏——这未尝不是一件乐事。

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龙岗区18214823098： 语文四年级上册第八课可以提出哪些问题? - ？
吕荀巴利： 第八课《蝴蝶的家》,问题如下: 1、第3自然段中“蝴蝶的家到底在哪里呢?”这句话有什么作用? 这句话再次用了问句的形式,直接抒发了作者在多次猜想过后毫无所获的万分着急之情,与前文相互照应,进一步突出了作者对蝴蝶的担忧与...

龙岗区18214823098： 朝花夕拾每章提四个问题并回答 - ？
吕荀巴利： 1.鲁迅原名 ,字 , 人(原籍),是中国现代伟大的 家、 家和 家. 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时,题为《 》,是鲁迅先生1926年所作的 集,共 篇,是一部蕴含着 和 的作品.其中的 和 被选进中学语文课本. 3、作者在《二十四孝...

龙岗区18214823098： 给朝花夕拾每章提一个问题 不要像为什么叫朝花夕拾? - ？
吕荀巴利：[答案] 1.鲁迅原名 ,字 , 人(原籍),是中国现代伟大的 家、 家和 家. 2、《朝花夕拾》最初在《莽原》发表时,题为《 》,是鲁迅先生1926年所作的 集,共 篇,是一部蕴含着 和 的作品.其中的 和 被选进中学语文课本. 3、作者在《二十四孝图》文中...

龙岗区18214823098： 读完诗经后我对诗经名诗提出的问题 - ？
吕荀巴利： 我感到了我们中华名族有着千年的传统文化,我们要发扬中国优秀传统.《诗经》是我国第一部诗歌总集,共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇.《诗经》共分风(160篇)、雅(105篇)、颂(40篇)三大部分.它们都得名于音乐.“风”的意义就是声调.古人所谓《秦风》、《魏风》、《郑风》,就如现在我们说陕西调、山西调、河南调、“雅”是正的意思.周代人把正声叫做雅乐,犹如清代人把昆腔叫做雅部,带有一种尊崇的意味.大雅小雅可能是根据年代先后而分的.“颂”是用于宗庙祭的乐歌.

龙岗区18214823098： 《傅雷家书》最新读后感范文2022 ？
吕荀巴利： 《傅雷家书》最新读后感1我读了《傅雷家书》1961年5月1日的信.这封信主要讲了... 以及如何正确处理恋爱婚姻等疑问,全部像良师益友一样提出意见和意见. 圈圈爱子...

龙岗区18214823098： 读课文《我家住在大海边》,回答问题.1.我向海水提了几个问题?答:我向海水提了____个问题.2.海水为什么这么咸?答:_______________________... - ？
吕荀巴利：[答案] 1.两 2.因为渔人流了汗.(意思对即可)

龙岗区18214823098： 读课文《我家住在大海边》,回答问题.1.我向海水提了几个问题?答:我向海水提了____个问题.2.海 读课文《我家住在大海边》,回答问题.1.我向海水... - ？
吕荀巴利：[答案] 1.两 2.因为渔人流了汗.(意思对即可)

龙岗区18214823098： 莎士比亚被评为什么＂家＂ - ？
吕荀巴利： 生平 伟大的英国剧作家、诗人威廉·莎士比亚1564年生于英国中部瓦维克郡埃文河畔斯特拉特福.其父约翰·莎士比亚是经营羊毛、皮革制造及谷物生意的杂货商,1565年任镇民政官,3年后被选为镇长.莎士比亚幼年在当地文法学校读书....

龙岗区18214823098： 汪汪家的村东有一条小河,小时候他经常看到河里有小鱼、小虾.可是近几年里逐渐没有了这些鱼和虾,就连河边的稻田中也看不到小螃蟹.小明一直有这样的... - ？
吕荀巴利：[答案] (1)通过分析知道针对小明家的村东有一条小河,小时候他经常看到河里有小鱼、小虾.可是近几年河里逐渐没有了这些鱼和虾,就连河边的稻田中也看不到小螃蟹的现象,提出的问题是河水对鱼虾生活有影响吗?(2)针对问...