泰安唐朝历史

关于泰山的历史故事~

盘古开天
盘古开天东岳为首天下名山无数，历代帝王和芸芸众生何以独尊东岳泰山呢？传说，在很早很早以前，世界初成，天地刚分，有一个叫盘古的人生长在天地之间，天空每日升高一丈，大地每日厚一丈，盘古也每日长高一丈。如此日复一日，年复一年，他就这样顶天立地生活着。经过了漫长的一万八千年，天极高，地极厚，盘古也长得极高，他呼吸的气化作了风，他呼吸的声音化作了雷鸣，他的眼睛一眨一眨的，闪出道道蓝光，这就是闪电，他高兴时天空就变得艳阳晴和，他生气时天空就变得阴雨连绵。后来盘古慢慢地衰老了，最后终于溘然长逝。刹那间巨人倒地，他的头变成了东岳，腹变成了中岳，左臂变成了南岳，右臂变成了北岳，两脚变成了西岳，眼睛变成了日月，毛发变成了草木，汗水变成了江河。因为盘古开天辟地，造就了世界，后人尊其为人类祖先，他的头部变成泰山。所以，泰山就被称为“天下第一山”，成了五岳之首。
东岳大帝
东岳大帝为泰山神，又称泰山君、五岳君，排于玉清元宫之第二位，冠五岳之首。相传为盘古王的第五代孙，它掌握人们的魂魄，主掌世人生死、贵贱和官职，是万物之始成地。自战国至汉代，泰山始终是君主告成于天的封禅圣地。
碧霞元君
碧霞元君即天仙玉女泰山碧霞元君，俗称泰山娘娘、泰山老奶奶、泰山老母等，道教认为，碧霞元君“庇佑众生，灵应九州”，“统摄岳府神兵，照察人间善恶”，是道教中的重要女神，中国历史上影响最大的女神之一。至于碧霞元君的来历，一说为黄帝所遣之玉女，一说为华山玉女。但一般作为泰山女神，为泰山神之女

拓展资料泰山是山东丘陵中最高大的山脉，地层为华北地台典型基底和盖层结构区，南部上升幅度大，盖层被风化掉了，露出大片基底——泰山杂岩，即太古界泰山群地层，其绝对年龄25亿年左右，是中国最古老的地层之一。北部上升幅度小，盖层保存着典型的华北地台上发育的古生代地层。泰山地貌分为冲洪积台地、剥蚀堆积丘陵、构造剥蚀低山和侵蚀构造中低山四大类型，在空间形象上，由低而高，造成层峦叠峰、凌空高耸的巍峨之势，形成多种地形群体组合的地貌景观。
参考资料：泰山-百度百科

煎饼是泰安一带人们的传统家常食品，也是著名的土特产。1935年冯玉祥将军到泰山时，曾把泰安煎饼当作馈赠朋友的礼品。唐朝末年黄巢起义军在泰山一带活动时，当地人民曾向起义军供应过煎饼。现泰城东羊楼村范家老户在1967年拆除古坯墙时曾发现一份明万历年间的分家单，内有“鏊子一盘，煎饼二十三斤”的记载。现代泰安煎饼，不但有甜煎饼、酸煎饼和半发酵的半口煎饼之区分，又添加了当地特产的系列品牌。正如《泰山烹饪》编著者王宏泽先生所调查记录的泰安煎饼：按用料分有鲜薯煎饼、甘薯粉加玉米粉煎饼、单一玉米煎饼、单一小米煎饼、小米粉加大豆粉调糊煎饼、纯高粱煎饼；按添加辅料分有糖酥煎饼、菜煎饼、蜂蜜煎饼、花椒盐煎饼、芝麻盐煎饼、花生煎饼、柿子煎饼、核桃煎饼、多维煎饼、香油果子煎饼等。泰安煎饼从手工家庭作坊到半机械化作坊，都形成了一定批量生产的能力，来泰安的旅客都以品尝泰安煎饼为幸事，或路途沿摊，或酒店餐桌都有泰安煎饼的身影，并以大众化食品向席桌间点心等多元化发展，为山东泰安著名的汉族小吃。

泰安城位于泰山南麓，岱岳奠其后而为屏障，泮水经其前犹如襟带，蒿里山凸起于西南如虎卧踞，梳洗河、奈河穿流左右似二龙出水，形胜甲于齐鲁。历史上的泰安城到底起源于何地？它在古代是个什么样子？民间曾有“先有故县，后有旧县，三迁泰安”之说。它是何时迁移泰山南麓的？可能有好多人想问个究竟。
春秋时期，泰山一带属于齐鲁两国的领土，设有赢、博二邑。泰山南麓的博邑，秦代称为博阳，长期以来是汶河平原上的一个重要行政中心。汉初曾在此设立过泰山郡。虽然泰山在它的辖境之内，但它还不能算是泰安城的前身，因为当时博邑和泰山还没有什么直接联系。泰安城的前身应该是汉武帝设立的奉高县。据《汉书地理志补注》记载：“汉武帝封禅，于赢、博共界割置此县以供泰山，故曰奉高。”泰安地方志中也有类似的记载。
关于奉高城的位置，前人有两种说法：一种是，奉高城在泰安城东北十五华里处的谢过城附近，靠近汉明堂；另一种说法是：奉高城在赢汶河与牟汶河的交汇处，也就是今泰安城东约五十华里处的故县村。比较起来，后一种说法是较为可靠的，它和郦道元的《水经注》中所述的奉高的位置颇为吻合。《水经注》中说：“汶水出牟县故城西南阜下……又西南绕奉高故城西，西南流注于汶。”文中所指的前一条汶水是赢汶，后一条汶水则指牟汶。这里所说的奉高城的位置和今故县村相符合，而且故县村附近至今仍有大量汉代砖瓦残存，也为此提供了有力的证据。
汉代的奉高城位于今天所称的泰莱平原中部，水、陆交通非常方便，农业也很发达。从汉武帝起到北魏止，这里一直都是泰山郡的郡治。东汉末年，当时泰山一带是青、徐黄巾军的活动范围。他们曾经集兵三十万人攻打泰山郡城。由于屡遭战火，历经沧桑，奉高城逐渐衰落下去。公元605年，隋炀帝迁奉高入博，改名为博城，城址在今邱家店镇旧县村。
唐代将分布于今泰安境内的赢、博、钜平、梁父、柴、蛇丘等县全部划归博城县。公元666年，唐高宗李治到泰山封禅，他不仅把这一年的国号改为乾封元年，而且还把博城改为乾封。唐朝的乾封和汉朝的奉高一样，不仅名称和泰山有关，并且在封禅中也与奉高起同样作用。
由于历代帝王不断神化泰山，到了宋代，朝拜泰山的人越来越多。地处泰山南麓的岱岳镇（今城南旧镇村），商埠不断扩大，镇容逐渐繁华。当时镇上已有专职官员驻守。蒿里山出土的五代时后晋的“总持咒幢子”上面记有“岱岳镇使”与“岱岳镇都虞侯”等职官的题名。宋太祖开宝五年，县址由乾封城迁至岱岳镇。到宋真宗大中祥符元年（1008年）又将县名改为奉符。据清朝人记载，宋初的城址在古岱岳镇，到祥符时又在其东北三里处另筑新城并改名奉符。这是今天的泰安城在历史上成为地方治所的开始。
宋代的奉符和它的前身奉高和乾封的不同之处，是脱离了宽阔的河谷平原而转移到泰山南麓；市镇里集中了较多的商人、手工业者和与宗教活动有关的闲杂人员。它是宋代封建社会市镇经济进一步发展的产物。作为封建社会的城堡而言，新城址的选择也很合适，两边有河流（奈河、梳洗河）可以引为城壕，又可以就地取材，建筑土石结构的城墙。
金王朝南侵灭北宋后，于奉符县设立了泰安郡，后改为泰安州，管辖奉符、新泰、莱芜三县。清朝雍正十三年（1735年），泰安由州升府并设县。“泰安”二字取义为“泰山安则四海皆安”。总义是“国泰民安”，此名沿用至今。历史上泰安城址的变动，与民间“泰城三迁”传说基本相符。
由于泰安城地理位置的重要，封建统治者对于泰安城的防务也越来越重视。自宋建城以来，金、元两代又重修城池。在明代多次重修并且建为石城。清初，地方官除了加修城墙外，更“多方招徕，制做房舍于北面及东门外”。后来的铜器行街与青龙街就是从那时逐步发展起来的。乾隆十三年（1748年）、三十九年（1774年）对城墙又进行了两次重修并加建敌楼。东、西、南、北、四门也由明代的静封、望封、乾封、登封旧称改为迎喧、岳宴、仰圣、泰安等新名。
经过历代劳动人民的辛勤劳动，泰安城逐渐繁荣起来。据乾隆四十七年所修订的《泰安县志》记载：城内遥参亭前，酒楼饭庄相挨，货郎掮客错杂其间，中间的广场里，有戏台四、五座，还有斗鸡、蹴鞠、说书、相扑等杂艺。数千人如蜂如蚁，各占一方，锣鼓讴唱，热闹非凡。南门外是通往省城与京师的大道，每日车水马龙，川流不息。西门外，自旧校场南抵社首（蒿里山东），烟火数千家，大街百货杂陈。沿河一带，粮食、蔬菜、鱼、果、薪炭、器物，无所不具备。北门外，西通新街，东连铜器行，市肆鳞次。每当香客云集，锣鼓喧天，直达红门以上。半夜，灯火如繁星罗布，蔚为壮观。
前人曾说：“泰安之为郡、为州、为县，实以泰山故也。”泰安因泰山而设，泰山又促进了泰安的发展。

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