叔向见韩宣子，宣子忧贫，叔向贺之，中的叔之是谁

历史与文学的区别与联系~

历史与文学的区别与联系如下：
一、区别
1、定义不同
文学是指以语言文字为工具形象化地反映客观现实的艺术，包括戏剧、诗歌、小说、散文等，是文化的重要表现形式，以不同的形式（称作体裁）表现内心情感和再现一定时期和一定地域的社会生活。
历史，是客观存在的事实，真相只有一个。历史，或简称史，指对人类社会过去的事件和行动，以及对这些事件行为有系统的记录、诠释和研究。历史可提供今人理解过去，作为未来行事的参考依据，与伦理、哲学和艺术同属人类精神文明的重要成果。
2、表现形式不同
文学起源于人类的生产劳动，最早出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。
欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
文学, 是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科。其属于社会意识形态之艺术的范畴。 文学是语言文字的艺术，是社会文化的一种重要表现形式。
历史是对过去事件的记录和研究，又称为“历史学”，或简称“史学”。隶属于历史学或与其密切相关的学科有年代学、编纂学、家谱学、古文字学、计量历史学、考古学、社会学和新闻学等，参见历史学。
记录和研究历史的人称为历史学家，简称“史学家”，中国古代称为史官。记录历史的书籍称为史书，如《史记》《汉书》等，粗分为“官修”与“民载”两类。
广义上，“历史”可以指过去发生的一切事件，不一定同人类社会发生联系。在哲学上，这种含义下的历史称为历史本体，例如宇宙历史、地球历史、鸟类历史等等。
狭义的历史则必须以文字记录为基础，即文字出现之后的历史才算历史，在此之前的历史被称为史前史。与人类社会相关的历史，又可以称为人类史或社会史，而脱离人类社会的过去事件称为自然史。

二、联系
历史是真实发生的历史事件，文学不同于历史，文学源于历史，同时又虚构部分，同时加入作者的自己的感情因素和作者的价值观的影响，会对历史作出不同程度的改变，使得文学又更多的感情色彩。经过文学的加工，历史得到更广泛的传播，同时历史又给了文学创作更多的源泉的灵感。
扩展资料
历史本身就有很好的文学性，因为历史中隐藏着许多文学性的奥秘。历史是一种天工，其中包含的因果和哲学奥秘，绝不会因为作家个人的情绪和价值观而发生变化。人们常说：“生活比小说更精彩。”生活就是正在发生的历史。
文学有两个作用：第一个作用就是做梦，就是作家通过虚构来营造一种梦境。另一个作用则恰好相反，不做梦，而是在细致地观察和了解事实之后，用文学更深刻、更形象地表现这些事实。
巴尔扎克说：“小说是一个民族的秘史。”说的就是文学与历史的关系。这恰好也是《三国演义》与《三国志》的关系，《三国演义》与《三国志》之间其实是一脉相承的，并不存在价值观的彼此对立和历史事实的全然不同
它们之间最大的不同，是《三国演义》使用了很多有意思的文学手法，来表现《三国志》里面所记载的历史事实。从这个意义上讲，《三国演义》其实就是一部历史书，它的历史学价值可以与《三国志》相得益彰。
参考资料来源：百度百科-历史
参考资料来源：百度百科-文学

歌谣、传说、神话、故事、寓言、童话、传记、诗篇、稗史、游记、剧本、小说、随笔、评论……繁多的体裁构成了文学，也构成了文学的历史。然而，并不是每种抒怀或记叙文字都能进入文学史。就每个具体时代而言，能以经受时光的筛簸，穿越后世历代的传述而存留下来的文学作品必是少数。从这个意义上讲，文学的历史实质上是精品文学的历史、经典文学的历史。
在一个技术手段已经能够无限量提供资讯与娱乐的时代，我们为什么还在阅读？这就是文学的魅力所在。在探究心灵和人性方面，在摹写生存状态方面，在张扬想像力方面，在文明的传承与塑造方面，有哪一种文化样式的能力可在文学之上？答案是没有。文学无疑是表现力最为宽广最为强大的人类情感工具，其生命力既古远又蓬勃，自从以歌谣传说之类的形式诞生于口述年代以来，它的历史从未中断过－哪所是洪水滔天还是暴政窒息一切之时。只要生活在继续，人类就会把故事一直讲下去，把情愫不断表达出来。面对文学的历史，我们可以发现一种特质－核心作品的价值亘古不变。尽管作家的写作技巧在不断提高，大众的阅读趣味也日新月异，但即使在已经进入电子阅读的今天，《荷马史诗》或唐吉诃德的魅力依然丝毫无减。

叔之是谁？
叔，是羊舌肸（xī），复姓羊舌，名肸，字叔向，又称叔肸、杨肸。春秋时期荀国绛州王守庄人，王守庄俗称羊舌村。晋国大夫。
之，是韩宣子，名起（？—公元前514年），姬姓，韩氏，名起，谥号宣，史称韩宣子，韩献子韩厥之子，春秋时期晋国卿大夫，六卿之一，政治生命超长的政治家。

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都昌县17555233338： 阅读下面一段文言文,完成文后题目. 叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之,宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?... - ？
胡支痛风：[选项] A. 叔向以晋国老臣的资格,向韩宣子这位旧贵族后裔,讲了两位旧贵族由盛而衰的历史,从反面证明了韩氏之可贺、可喜. B. 叔向向韩宣子贺贫,劝韩宣子立德,实际上是为了劝勉自己,最终目的是要保持自己在晋国的公卿地位. C. 叔向贺贫道出了一个生活的哲理:富不可强求,贫亦无须担忧,只要注意立德,总有一天会转贫为富的. D. 叔向贺贫虽然违背了生活的一般逻辑,却完全符合生活的辩证法.文章蕴含着深刻的哲理,耐人寻味.

都昌县17555233338： 阅读下面的文言文,完成文后各题.叔向见韩宣子 ① ,宣子忧贫,叔向贺之.宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧.子贺我何故?... - ？
胡支痛风：[答案]小题:B 小题:A 小题:C 小题:D 小题:解析看不懂?免费查看同类题视频解析查看解答二维码回顶部window.__NUXT_... 叔向见韩宣子 ① ,宣子忧贫,叔向贺之.宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧.子贺我何故?”...

都昌县17555233338： 《叔向贺贫》的原文 - ？
胡支痛风： 原文: 叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之. 宣子曰:“吾有卿之名,而无其实,无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?”对曰:“昔栾武子无一卒之田,其宫不备其宗器,宣其德行,顺其宪则,使越于诸侯,诸侯亲之,戎、狄怀之,以正...

都昌县17555233338： 形容学历很高,但不懂道理的成语、词语或句子 - ？
胡支痛风：[答案] 有名无实 只有虚名,没有相应的实际内容. 成语解释 光有空名,实际上并不是那样. 出处《庄子·则阳》:“有名有实,... 语本《国语·晋语八》:“ 叔向 见 韩宣子 , 宣子 忧贫, 叔向 贺之. 宣子 曰:'吾有卿之名,而无其实.无以从二三子,...

都昌县17555233338： 《叔向贺贫》的解释,译文 - ？
胡支痛风： 【字词注释】 ①选自《国语》.《国语》相传是春秋时左丘明作,二十一卷,主要记西周末年和春秋时期鲁国等国贵族的言论.叔向,春秋晋国大夫羊舌肸(x9),字叔向.②韩宣子:名起,是晋国的卿.卿的爵位在公之下,大夫之上.③实:...

都昌县17555233338： 《叔向贺贫》的准确翻译 - ？
胡支痛风： 叔向去见韩宣子,宣子正为贫困而发愁,叔向却向他表示祝贺. 宣子说:＂我空有晋卿的虚名,却没有它的财产,没有什么可以和卿大夫们交往的,我正为此发愁,你却祝贺我,这是什么缘故呢?＂ 叔向回答说:＂从前栾武子没有百人的田产...

都昌县17555233338： 请回答下列成语.有( )无( )有( )无( )有( )无( ) - ？
胡支痛风：[答案] 【有名无实】亦作“有名亡实”.谓空有名义或名声而没有实际.语本《国语?晋语八》:“叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺之.宣子曰:'吾有卿之名,而无其实.无以从二三子,吾是以忧,子贺我何故?'” 【有我无人】极言其自傲而轻视他人. 【...

都昌县17555233338： 叔向贺贫中,叔向面对韩宣子的贫穷,反而祝贺他,为什么? - ？
胡支痛风： 本文通过人物对话的方式,先提出＂宣子忧贫,叔向贺之＂这个出人意料的问题,然后层层深入地展开论述.文章先不直接说明所以要贺的原因,而是举出栾、郤两家的事例说明,贫可贺,富可忧,可贺可忧的关键在于是否有德.继而将宣子与栾武子加以类比,点出可贺的原因,并进一步指出,如果不建德而忧贫,则不但不可贺,反而是可吊的,点出本文的中心论点.最后用韩宣子的拜服作结,说明论点,有巨大的说服力.这样既把道理讲得清清楚楚,又使人感到亲切自然.本文引用历史事实,阐明了贫不足忧,而应重视建德,没有德行,则愈富有而祸害愈大,有德行则可转祸为福的道理.

都昌县17555233338： 有( )无( ) - ？
胡支痛风： 【有一无二】犹言独一无二.形容极其难得.【有天没日】见“有天无日”.【有天没日头】见“有天无日”.【有天无日】亦作“有天没日”.亦作“有天没日头”.①比喻暗无公理.②比喻言行肆无忌惮.③比喻无稽言行.【有文无行】虽...

都昌县17555233338： 若不忧德之不见,而患货之不足,将吊不暇,何喝之有?什么意思 - ？
胡支痛风： 出自《国语》 卷十四 晋语八 也是“叔向论贫”里面的,这句的意思是“如果你不去忧虑自己不能立德,而只为财物不足而发愁,我恐怕哀悼还来不及,又有什么可以祝贺的呢?” 整篇翻译 叔向论忧德不忧贫 叔向见韩宣子,宣子忧贫,叔向贺...