纤衣怒马美少年,丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成,品高才好临风前。的翻译。

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翻译!!!!!!!~

翻译是在准确(信)、通顺(达)的基础上,把一种语言信息转变成另一种语言信息的行为。翻译是将一种相对陌生的表达方式,转换成相对熟悉的表达方式的过程。其内容有语言、文字、图形、符号和视频翻译。
其中,在甲语和乙语中,“翻”是指的这两种语言的转换,即先把一句甲语转换为一句乙语,然后再把一句乙语转换为甲语;“译”是指这两种语言转换的过程,把甲语转换成乙语,在译成当地语言的文字中,进而明白乙语的含义。二者构成了一般意义上的翻译,让更多人了解其他语言的含义。

扩展资料
主要标准
翻译是语际交流过程中沟通不同语言的桥梁。一般来说,翻译的标准主要有两条:忠实和通顺。

1、是指忠实于原文所要传递的信息,也就是说,把原文的信息完整而准确地表达出来,使译文读者得到的信息与原文读者得到的信息大致相同。

2、是指译文规范、明白易懂,没有文理不通、结构混乱、逻辑不清的现象。
起源
中国的翻译理论和实践在世界上有显著的地位。《诗经》中就讲究翻译的信达雅,《礼记》已有关于翻译的记载。《周礼》中的“象胥”,就是四方译官之总称。
《礼记·王制》提到“五方之民,言语不通”,为了“达其志,通其欲”,各方都有专人,而“北方曰译”。后来,佛经译者在“译”字前加“翻”,成为“翻译”一词,一直流传到今天。
由于中国早期历史所处的环境,中华文化的近邻在很长时间内都没有自己的文字,所以直到佛教传入前,翻译并不广泛存在。
参考资料:百度百科-翻译

【原诗】

纤衣怒马美少年,丰神俊秀此潘安。龙章凤质自天成,品高才好临风前。

【诗意】

身穿美服,神骑骏马,真是一位美少年,

风姿神韵,秀美无比,似美男潘安再世。

蛟龙文采,凤凰姿容,完全是自然天成,

品性高洁,才能卓越,好一丝玉树临风。

【注释】

1、纤衣:有误,应当是“鲜衣”。美服。《史记·刘敬叔孙通列传》:“虞将军欲与之鲜衣。”司马贞索隐:“鲜衣,美服也。”宋张先《谢池春慢》词:“斗色鲜衣薄,碾玉双蝉小。”清蒲松龄《聊斋志异·云萝公主》:“生为制鲜衣,强使着之。”

2、怒马:体健气壮的马。

(1)奋马;驰马;骑快马。《左传·定公八年》:“林楚怒马及衢而驰,阳越射之,不中。”宋苏轼《方山子传》:“方山子怒马独出,一发得之。”

(2)体健气壮的马。《后汉书·第五伦传》:“蜀地肥饶,人吏富实,掾史家赀多至千万,皆鲜车怒马,以财货自达。”李贤注:“怒马,谓马之肥壮,其气愤怒也。”清蒲松龄《聊斋志异·宫梦弼》:“仆十馀辈,皆骑怒马如龙。”

3、丰神:风貌神情。南朝陈徐陵《晋陵太守王励德政碑》:“丰神雅淡,识量宽和。”宋韩玉《水调歌头·上辛幼安生日》词:“丰神英毅,端是天上谪仙人。”清吴骞《扶风传信录》:“翠云偕姊妹十人来,皆丽色艳妆,丰神冶逸。”范烟桥《唐伯虎的故事·梅花梦》:“科头跣足,发挽双髻,鹑衣百结,可是丰神却是清朗飘逸。”

4、俊秀:秀美。

(1)才智杰出的人。《后汉书·党锢传序》:“学中语曰:‘天下模楷李元礼,不畏强御陈仲举,天下俊秀王叔茂。’”《三国志·吴志·吴主传》:“招延俊秀,聘求名士,鲁肃诸葛瑾等始为宾客。”宋朱熹《〈大学章句〉序》:“及其十有五年,则自天子之元子、众子,以至公、卿、大夫、元士之适子,与凡民之俊秀,皆入太学。”朱德《新农村》诗:“后起青年多俊秀,秋高试马壮而肥。”

(2)才智杰出。宋叶适《学校》:“崇观间,以俊秀闻于学者,旋为大官。”陶成章《浙案纪略》:“创建求是书院,招俊秀生徒,研究中西科学。”

(3)秀美。元杨文奎《儿女团圆》第四折:“如此般蠢坌身子、粗奘腰枝,却生的这般俊秀的孩儿。”朱德《过五指山》诗:“幽谷多俊秀,草木尽峥嵘。”

(4)明代庶民纳粟入国子监者之称。《明史·选举志一》:“迨开纳粟之例,则流品渐淆,且庶民亦得援生员之例以入监,谓之民生,亦谓之俊秀,而监生益轻。”

(5)清代汉族官吏无出身者之称。《清会典·吏部四·文选清吏司》:“凡官之出身有八……无出身者,满洲蒙古汉军曰闲散,汉曰俊秀。”

5、潘安:晋代诗人、文学家潘岳,善为哀诔之文。字安仁,故省称“潘安”。以潘安貌美,故诗文中常用作美男子的代称。唐元稹《赋得九月尽》:“潘安过今夕,休咏赋中愁。”明高濂《玉簪记·重效》:“国士潘安,贤门孟光,芳姿玉立珪璋。”清文康《儿女英雄传》第36回:“到了那个探花,说甚么潘安般貌,子建般才。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“难道真个嫌我丑陋……一定要选个陈平潘安不成?”《新华文摘》1982年第2期:“多半因为吃了我应分的母奶,他才长成这般宋玉之容、潘安之貌呢。”

6、龙章凤质:当作“龙章凤姿”。蛟龙的文采,凤凰的姿容。比喻风采出众。章,文采。南朝宋刘义庆《世说新语·容止》刘孝标注:“长七尺八寸,伟容色,土木形骸,不加饰厉,而龙章凤姿,天质自然。”清袁枚《随园诗话》卷十四:“龙章凤姿士不见用;獐头鼠目乃欲求官耶?”

也说“龙章凤彩”“龙章凤函”等。

龙章凤彩:不凡的仪表风采。唐邵混之《元氏县令庞君清德碑》:“君纯德天资,大材灵降,龙章凤彩,凝脂点漆。”

龙章凤函:比喻文采炳焕。明李东阳《赠太子太保缜远侯顾公合葬墓志铭》:“龙章凤函,天子有诰。”

龙章:比喻不凡的文采、风采。

(1)龙纹;龙形。《礼记·郊特牲》:“旂十有二旒,龙章而设日月,以象天也。”南朝宋鲍照《从庾中郎游园山石室》诗:“怪石似龙章,瑕璧丽锦质。”《南史·宋纪上·武帝》:“尝游京口竹林寺,独卧讲堂前,上有五色龙章,众僧见之。”

(2)指龙旗。《管子·兵法》:“三曰举龙章,则行水。”

(3)皇帝的仪仗。唐温庭筠《湖阴词》:“白虬天子金鍠铓,高临帝座回龙章。”亦借指皇帝。唐韩偓《六月十七日召对自辰及申方归本院》诗:“清水帘开散异香,恩深咫尺对龙章。”宋秦观《次韵东坡上元扈从三绝》之一:“赭黄伞底望龙章,不断惟闻蜡炬香。”清李渔《鱼篮记·饯圆》:“自归顺以来,荷蒙丞相推荐呵,去专兵征强横,又得龙章宠。”

(4)指得专征伐的大将之旗。清钮琇《觚賸·伪牍谕降》附钮蕙卜识:“上御日本贡刀,令予跨赤骦以试,深蒙嘉叹。随手授曰:资尔武备,戮力王家,越日载锡龙章,昭示奖劝。寻转参戎,量移副帅。”

(5)画或绣龙之服。天子之服。语出《礼记·明堂位》:“有虞氏服韍,夏后氏山,殷火,周龙章。”《后汉书·邓禹传论》:“及其威损栒邑,兵散宜阳,褫龙章于终朝,就侯服以卒岁。”李贤注:“龙章,衮龙之服也。”唐骆宾王《晚憩田家》诗:“龙章徒表越,闽俗本非华。”明杨慎《送卞苏溪归叙州序》:“言邓仲华之贤,亦曰褫龙章而无愠。”

(6)衮龙之服和章甫之冠。《文选·赵至〈与嵇茂齐书〉》:“表龙章于裸壤,奏韶舞于聋俗。”李善注:“龙,衮龙之服。章,章甫之冠也。”唐李白《自溧水道哭王炎》诗之一:“天上坠玉棺,泉中掩龙章。”

(7)比喻不凡的文采、风采。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》:“顾彦先,八音之琴瑟,五色之龙章。”南朝梁沈约《贺齐明帝登祚启》:“龙章日彩,焕若丽天。”唐骆宾王《上兖州崔长史启》:“伟龙章之秀质,腾孔雀于觿年。”唐李白《冬日于龙门送从弟京兆参军令问之淮南觐省序》:“观夫笔走群象,思通神明,龙章炳然,可得而见。”清陈田《明诗纪事己签·李攀龙》:“于鳞七言,函思英发,襞调豪迈,如八音凤奏,五色龙章,开阖铿锵,纯乎美矣。”

(8)对皇帝文章的谀称。明何镗《重刻〈诚意伯刘公文集〉序》:“天语焜烨龙章,具在《翊运篇》中。”借指诏书,敕令。明无名氏《鸣凤记·林遇夏舟》:“凤鸾昔日轻分羽,正上林花媚忘归。忽蒙天使龙章坠。”清李果《范文正公祠》诗:“先皇银榜龙章在,红树阶前交映明。”

凤质:指人的美好品质。

(1)指人的美好品质。唐丘丹《奉酬韦使君送归山》诗:“涉海得骊珠,栖梧惭凤质。”

(2)指美妙的乐音。唐聂夷中《公子行》之一:“飞琼奏云和,碧箫吹凤质。”

8、自天成:自然天成。

天成:不假人工自然而成。

(1)合于自然。《庄子·寓言》:“颜成子游东郭子綦曰:‘自吾闻子之言,一年而野,二年而从……七年而天成。’”郭象注:“无所复为。”成玄英疏:“合自然成。”

(2)不假人工自然而成。《宋书·谢灵运传论》:“至于高言妙句,音韵天成,皆暗与理合,匪由思至。”唐韩愈《上襄阳于相公书》:“阁下负超卓之奇材,蓄雄刚之俊德,浑然天成,无有畔岸。”宋曾巩《墨池记》:“羲之之书晚乃善,则其所能,盖亦以精力自致者,非天成也。”沈宗畸《题居庸秋望图》诗:“天成隘阻设雄关,九塞古称兹独壮。”

9、品高才好:品性高洁才能卓越。

11、临风:即“玉树临风”,也作“临风玉树”。形容人风度潇洒,秀美多姿。清荑荻散人《玉娇梨》第20回:“其人品之美,翩翩皎皎,有如玉树临风。”梁实秋《孩子》:“写孩子初生,大家誉为珍珠宝贝,稍长都夸做玉树临风。”

附注:迎风;当风。《楚辞·九歌·少司命》:“望美人兮未来,临风怳兮浩歌。”南朝宋谢庄《月赋》:“临风叹兮将焉歇,川路长兮不可越。”唐杜甫《与严二郎奉礼别》诗:“出涕同斜日,临风看去尘。”宋范仲淹《岳阳楼记》:“登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱皆忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。”《水浒传》第39回:“不觉酒涌上来,潸然泪下,临风触目,感恨伤怀。”苏曼殊《寄调筝人》诗:“偷尝仙女唇中露,几度临风拭泪痕。”冰心《寄小读者》五:“我想起我的母亲,不觉凭在甬道的窗边,临风偷洒了几点酸泪。”

作者是谁?麻烦赐教🌹


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