对人才的观点,子贡和孔子有什么不同
臣光曰：智伯之亡也，才胜德也。夫才与德异，而世俗莫之能辨，通谓之贤，此其所以失人也。夫聪察强毅之谓才，正直中和之谓德。才者，德之资也；德者，才之帅也。云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉，不羽括，则不能以入坚；棠溪之金，天下之利也，然而不熔范，不砥砺，则不能以击强。是故才德全尽谓之圣人，才德兼亡谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人。凡取人之术，苟不得圣人、君子而与之，与其得小人，不若得愚人。何则？君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣；挟才以为恶者，恶亦无不至矣。愚者虽欲为不善，智不能周，力不能胜，譬之乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！夫德者人之所严，而才者人之所爱。爱者易亲，严者易疏，是以察者多蔽于才而遗于德。自古昔以来，国之乱臣，家之败子，才有馀而德不足，以至于颠覆者多矣，岂特智伯哉！故为国为家者，苟能审于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！
这是司马迁论用贤标准的原文，从这里看孔子是才德兼备的圣人，子贡才德兼备但才胜德所以有孔子感叹：
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”从这里可以看到子贡虽不如颜回有德行但却发财当官！甚至有誉其胜过其师者:
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 从这里来看子贡虽说不安分守己（赐不受命）却是个成功者，这是为什么呢？孔子以仁义礼乐为行事标准，一直想寻找一个仁君效命所以有：我待贾者也！的感叹
子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也！但有进言而不为所用就清高的辞职不干。因为孔子想的是世界大同的大志（见：老者安之 朋友信之 少者怀之，又有：吾与点也的感叹）而不甘屈居于一偶之地享受富贵，因为他认为国家政治清明而自己却贫贱,这是耻辱;国家政治黑暗而自己却富贵,也是耻辱。所以孔子说：富贵如不可求， 从吾所好.因而孔子遍游列国却不得用，不是因为无才为用而是不屑为其用！子贡的观点就不同了，子贡曾做过商人想着符合世道的明智做法而不是孔子的明知不可而为之！胡服骑射的赵武灵王和子贡倒是有同见认为应当合乎时势，正如自荐的毛遂所说：诚能据其势而奋其威！子贡正是这样一个顺时顺势的人所以最后发了财，正是：有智慧不如借时势，有锄头不如待农时啊!孔子之志高天下莫能用！所以最后把希望寄托后人（教徒弟--愚公移山代代相传），可惜他最出色的徒弟孟子也不能逆势而为重铸礼乐但好在最终正了名份……子贡之才用于富几一人，为孔子所不取所以孔子说他不过是一个器皿罢了！~孰高孰低一论便知！
因为他的明智通达而仗着伶牙俐齿顺势而为取得了好成绩，却也终究没逃过司马迁的那句才胜德谓之小人啊！不过虽说如此但市场经济的现代怕是没人认同孔子的做法了吧？孔子的世界大同也就是共产社会怕是难以实现了！如果不能做贫而乐（德润身）的颜回就做顺时势（富润屋）的子贡吧！或许现代效法子贡才是对的毕竟在孔子的时代贫而乐也是没有多少人能做到的又何况是金钱至上的现代啊！
子贡把鲁国人从外国赎回来，但没有向国家领取赏金。
孔子对子贡的做法持反对态度。
孔子认为，按国家法律领取赏金，赎人者不但被人称赞，也能得到应得的酬劳。这样，会有更多的人去做赎回鲁国人的事情。
这是司马迁论用贤标准的原文，从这里看孔子是才德兼备的圣人，子贡才德兼备但才胜德所以有孔子感叹：
子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。”从这里可以看到子贡虽不如颜回有德行但却发财当官！甚至有誉其胜过其师者:
叔孙武叔语大夫于朝曰：“子贡贤于仲尼。”子服景伯以告子贡。子贡曰；“譬之宫墙，赐之墙也及肩，窥见室家之好。夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之类，百官之富。得其门者或寡矣。夫子之云，不亦宜乎！” 从这里来看子贡虽说不安分守己（赐不受命）却是个成功者，这是为什么呢？孔子以仁义礼乐为行事标准，一直想寻找一个仁君效命所以有：我待贾者也！的感叹
子贡曰：‘有美玉於斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？’子曰：‘沽之哉，沽之哉！我待贾者也！但有进言而不为所用就清高的辞职不干。因为孔子想的是世界大同的大志（见：老者安之 朋友信之 少者怀之，又有：吾与点也的感叹）而不甘屈居于一偶之地享受富贵，因为他认为国家政治清明而自己却贫贱,这是耻辱;国家政治黑暗而自己却富贵,也是耻辱。所以孔子说：富贵如不可求， 从吾所好.因而孔子遍游列国却不得用，不是因为无才为用而是不屑为其用！子贡的观点就不同了，子贡曾做过商人想着符合世道的明智做法而不是孔子的明知不可而为之！胡服骑射的赵武灵王和子贡倒是有同见认为应当合乎时势，正如自荐的毛遂所说：诚能据其势而奋其威！子贡正是这样一个顺时顺势的人所以最后发了财，正是：有智慧不如借时势，有锄头不如待农时啊!孔子之志高天下莫能用！所以最后把希望寄托后人（教徒弟--愚公移山代代相传），可惜他最出色的徒弟孟子也不能逆势而为重铸礼乐但好在最终正了名份……子贡之才用于富几一人，为孔子所不取所以孔子说他不过是一个器皿罢了！~孰高孰低一论便知！
因为他的明智通达而仗着伶牙俐齿顺势而为取得了好成绩，却也终究没逃过司马迁的那句才胜德谓之小人啊！不过虽说如此但市场经济的现代怕是没人认同孔子的做法了吧？孔子的世界大同也就是共产社会怕是难以实现了！如果不能做贫而乐（德润身）的颜回就做顺时势（富润屋）的子贡吧！或许现代效法子贡才是对的毕竟在孔子的时代贫而乐也是没有多少人能做到的又何况是金钱至上的现代啊！
商界都有那些人才
1、陶朱公：春秋末期人，即助越王勾践一战灭吴的大智者范蠡，堪称历史上弃政从商的鼻祖和开创个人致富记录的典范。《史记》中载“累十九年三致金，财聚巨万”，当然入选，推荐为“中国十大富豪”之首。2、子贡：孔子高徒，经商致富的能人。《史记。货值列传》载其“废著鬻财于曹、鲁之间”。曾自费乘...
《韩诗外传—荐贤贤于贤》
子贡问什么样的人是国家的栋梁。孔子回答说“举两个例子，齐国的鲍叔，郑国的子皮”。子贡就又问说“那是不是说推荐人才的人比人才更牛，更重要呢？（鲍叔和子皮都是以推荐他人而闻名的，而不是以自己能力特别优秀而闻名的）”孔子就解释这个答案说“知道谁是人才，这是智慧。推举人才，这是仁爱。
。子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何 ...
出处：出自春秋时期孔子及其弟子所著的《论语》的《子路篇》。原文：子曰：“南人有言曰：‘人而无恒，不可以作巫医。’善夫！”“不恒其德，或承之羞。”子曰：“不占而已矣。”子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，...
人才文言文怎么说
1. 文言文翻译 陆贽论人才 原文 人之才行，自昔罕全，苟有所长，必有所短。若录长补短，则天下无不用之人；责短舍长，则天下无不弃不士。加以情有爱憎，趣有异同，假使圣如伊、周，贤如墨、杨，求诸物议，孰免讥嫌？昔子贡问于孔子曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“...
子贡的故事
子贡救鲁。吴国与齐国都是当时的强国。子贡到了吴国,向吴王夫差说:“我听说王者不绝世,霸者无强敌。千钧之重加以铢两之轻,就会失去平衡。今强大的齐国谋取弱小的鲁国,旨在与吴国争霸。我以为,大王你的地位危险了!现在,如果你救援鲁国,可以大大提高你的威望。征服齐国,可以从那里获得很大的利益,还可以使...
孔子从哪两方面解释了子贡的问题,目的是什么
后期事迹 孔子死后，子贡不但生意做的越来越好，还当了鲁国的大夫，当三桓在孔子死后十余年后侮辱孔子时，他还在为孔子辩解，足可见其忠心。可见他对孔子非常尊敬。子贡的晚年，也像孔子一样开始教学，子服景伯就是他培养出的优秀人才。后世，题辞挽商界有成就之人逝世，常以“端木遗风”等，甚至有人奉...
子贡向孔子问什么是仁?
但却不一定能避免受到不庄重的人的侮辱。一个人诚信，自然会比不诚信的人优先受到任用，但是诚信只是一个人的基本素质之一，仅仅做到诚信还是远远不能满足被任用的要求的，被任用的主要因素还是要有才能。至于做到慈惠，原本是做人的本份，如果是为了方便使唤人才去故意慈惠，那未免失去了慈惠的本意。
陆贽陆贽论人才
人才的优缺点自古以来就难以全然匹配，每个人都有其独特之处。若能扬长避短，那么每一个人都有其可用之处，能够弥补自身的不足。然而，若只看到别人的短处而忽视长处，那么将无可用之人。感情和观点的差异也会影响评价，即便如圣贤伊尹、周公和墨翟、杨朱，他们的德行也会受到他人的质疑和批评。子贡曾...
《人之才行,自昔罕全》的全文翻译
从前子贡问孔子:“全乡村的人都赞扬他,那该怎么办?”孔子说:“不能肯定。”“全乡村的人都讨厌他,那该怎么办?”孔子说:“不能肯定。不如全乡人中的善者喜欢他，不善者厌恶他。”那是因为君子和小人行事必定不同，就好像小人讨厌君子也像君子讨厌小人，要认真调查清楚实情，听有道德的人的话那么没...
请问谁有《马钩传》的全文翻译
第六段，写安乡侯同意裴子的观点，作者与之争辩。这一段的译文是：傅先生去见安乡侯，谈到裴先生和马先生说的一套话，安乡侯的看法和裴先生一样。傅先生说：‚圣人一身之中，具有各种才能德行，他选取人才并不局限于一个方面。有的以品德方面选取，有的从口才方面选取，有的从能力方面选取。...
达奚航抗病： 孔子;敏而好学,不耻下问.我认为人才最重要品质是忠于自己所做的事业,在自己岗位上尽职尽责的干.还有一定学位,这样人才才好,也不是说不读书就不是人才.
荷泽市15133648069： 孔子和子贡那个更有才?？
达奚航抗病： 当然是孔子了,他的思想对后世的影响远比子贡深远得多,子贡在经商方面很有天赋,解决了孔子的生活问题,但思想上就要逊色很多了.
荷泽市15133648069： 为什么孔子不喜欢既帅气多金又有才华的子贡 - ？
达奚航抗病： 孔子喜欢既帅气多金又有才华的子贡,只不过对他的要求很严格大家就觉得孔子不喜欢这个弟子.孔子除了是我国著名的思想家之外,还是一个很早就提出因材施教这种教学方法的教育,最著名的就是72贤人,这72个人都是孔子的弟子,孔子根...
荷泽市15133648069： 请教几道语文题,急!？
达奚航抗病： 1,(1)知道谁是贤人,很聪明;推荐贤人,很仁义;引导贤人,很有义气.有了这三种人,又能添加什么呢?
荷泽市15133648069： 孔子的答话说明了孔子是怎么样的人? - ？
达奚航抗病： 孔子通过赞美颜回的德才,勉励子贡进一步深造.孔子很了解学生,子贡虽是一个杰出的人才,廊庙之具,但在进德修业与真理的颖悟上,与颜回不能相比. 孔子担心子贡依仗自己的聪明和名气,不能正确认识自己,于是找机会让子贡自己和颜回作一比较.子贡不愧为一位贤者,他对自己和颜回的差距十分清楚.他不是简单地认为自己不如颜回,而是通过数字和颜回相比,差得很远很远.一个能闻一知二,由此而识彼就算是很聪明了,而颜回却能闻一知十,即始而见终,什么人能比得上呢? 孔子对子贡能有自知之明,恰当地给自己定位,十分赞许.
荷泽市15133648069： 子贡,子夏问政,孔子回答为什么不同 - ？
达奚航抗病： 古人讲东西和现在不同,现在的科学体系是以古希腊的哲学思想为根基而来的,偏重于精准的逻辑,在这种情况下往往有标准答案,而孔子那时候有因材施教,因人施教的说法,老师会根据学生的不同根性和性格,做出不同的回答
荷泽市15133648069： 论语中的赐是指子贡吗 - ？
达奚航抗病： 子贡(前520-前456),复姓端木,名赐,字子贡,卫国人,“孔门十哲”之一,是孔门弟子中之最杰出者之一.小孔子31岁.《论语》中有38章提到他,仅次于子路. 子贡在学问、政绩、理财经商等方面...
荷泽市15133648069： 子贡和孔子对仁的看法有什么不同 - ？
达奚航抗病：[答案] 孔子回答颜渊问“仁”,说明“仁”的一个基本内容是对“礼”的自觉,即是“礼”在人的思想、情感和行为等方面的实现; 孔子回答仲弓问“仁”,以及回答子贡问可以终身实践的“一言”,主要是从否定的方面说明仁意味着将心比心、推己及人...
荷泽市15133648069： 为什么孙武叔会认为子贡比孔子贤 - ？
达奚航抗病： 叔孙武叔语大夫于朝曰:“子贡贤于仲尼.”子服景伯以告子贡.子贡曰;“譬之宫墙,赐之墙也及肩,窥见室家之好.夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之类,百官之富.得其门者或寡矣.夫子之云,不亦宜乎!” 【译文】叔孙武叔...
荷泽市15133648069： “言必信,行必果”出自何处,它的原意是夸人的吗? - ？
达奚航抗病： 此语现被后人当作美德来肯定、赞扬,甚至自我标榜,可孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”(是个认死理的低档人物)的评价.此句原出自《论语·子路第十三》里子贡和孔子的对话.原文如下: 子贡问曰:“何如斯可谓之...
