梁武帝诗作是什么水平？
梁武帝是一个复杂立体的历史人物集中代表，他所创建的梁朝，在南朝宋齐梁陈四朝加上东晋一朝这个南北大分裂时期中，处于很关键的一个转折时期。可以说是一个最懂治国的诗人。
△边戎诗
秋月出中天，远近无偏异。
共照一光辉，各怀离别思。
△咏烛
堂中绮罗人，席上歌舞儿。
待我光泛滟，为君照参差。
△咏笔
昔闻兰蕙月，独是桃李年。
春心傥未写，为君照情筵。
△咏笛
柯亭有奇竹，含情复抑扬。
妙声发玉指，龙音响凤皇。
△咏舞
腕弱复低举，身轻由回纵。
可谓写自欢，方与心期共。
△连句诗
倾城非人美，千载难重逢。
虽怀轩中意，愧无鬓发容。
△春歌三首
阶上歌入怀，庭中花照眼。
春心一如此，情来不可限。¤
兰叶始满地，梅花已落枝。
持此可怜意，摘以寄心知。¤
朱日光素冰，黄花映白雪。
折梅待佳人，共道阳春月。
△夏歌四首
江南莲花开，红光覆碧水。
色同心复同，藕异心无异。¤
闺中花如绣，帘上露如珠。
欲知有所思，停织复踟蹰。¤
玉盘著朱李，金杯盛白酒。
虽欲持自新，复恐不甘口。¤
含桃落花日，黄鸟营飞时。
君住马已疲，妾去蚕欲饥。
△秋歌四首
绣带合欢结，锦衣连理文。
情怀入夜月，含笑出朝云。¤
七彩紫金柱，九华白玉梁。
但歌云不去，含吐有馀香。¤
吹蒲未可停，弦断当更续。
俱作双丝引，共奏同心曲。¤
当信抱梁期，莫听回风音。
镜上两入髻，分明无两心。
△子夜歌二首
恃爱如欲进，含羞未肯前。
朱口发艳歌，玉指弄娇弦。¤
朝日照绮钱，光风动纨罗。
巧笑�两犀，美目扬双蛾。
△上声歌一首
花色过桃杏，名称重金琼。
名歌非下里，含笑作上声。
△欢闻歌二首
艳艳金楼女，心如玉池莲。
持底报郎恩，俱期游梵天。¤
南有相思木，含情复同心。
游女不可求，谁能息空阴。
△团扇歌一首
手中白团扇，净如秋团月。
清风任动生，娇香承意发。
△碧玉歌一首
杏梁日始照，蕙席欢未极。
碧玉奉金杯，绿酒助花色。
△襄阳白铜�歌三首
陌头征人去，闺中女下机。
含情不能言，送别沾罗衣。¤
草树非一香，花叶百种色。
寄语故情人，知我心相忆。¤
龙马紫金鞍，翠�毛白玉羁。
照耀双阙下，知是襄阳儿。
有人问：梁武帝萧衍是个什么水平的诗人？
南北朝的梁武帝萧衍是个历史上很有意思的皇帝，文与谢眺沈约齐名、武能领军安邦定国。没想到当了皇帝后却喜欢做和尚，竟然被受自己恩惠的小人围困，臣子与亲儿子领兵观望不前，八十六岁高龄最终饿死于台城。
一、皇帝是个文学家竟陵八友与永明体
梁武帝是齐梁时期永明体的代表诗人之一，他是齐朝“竟陵八友”中的著名人物。竟陵八友是指南朝齐竟陵王萧子良门下的八位文学家：谢朓、沈约、王融、萧衍、萧琛、范云、任昉、陆倕（合称竟陵八友），这八位作家都是永明体诗歌的作家，创四声八病之说，并有大量的名篇诗文传世。
永明是南朝齐武帝的年号，“永明体”强调声韵格律。为初盛唐时期的格律诗奠定了基础。竟陵八友中的沈约、范云不但是萧衍的文学同道，更是是鼓动萧衍篡位称帝的主要人物。
二、萧衍其人
南北朝虽然乱，但是好多皇帝和贵族擅长音乐和文学，萧也是如此，擅长文学，精乐律，善书法，著述甚多。在学术上，萧衍以经学、史学的研究为卓著。在经学方面，他曾撰有《周易讲疏》《春秋答问》《孔子正言》等二百余卷，史学上最大的著述是通史六百卷，文学上，萧衍也是当时的代表人物之一。
当了皇帝后，萧衍又对佛教有了浓厚的兴趣，几次舍身出家，他还把儒家的“礼”、道家的“无”和佛教的涅槃、“因果报应”揉合在一起，创立了“三教同源说”，真不知道一个做皇帝的怎么会有这么多的精力。
当了皇帝的萧衍和唐玄宗相似，政治上虎头蛇尾，一开始勤政节俭，政绩斐然，但是结局都比较悲惨，一个被儿子囚禁于后宫而老死，一个干脆被囚禁后饿死。
萧衍当年很注重人才的选拔，为了请陶弘景出仕，还留下一段佳话。陶弘景当初写了这首诗流传千古：
山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。
这首诗就是为了拒绝萧衍的招募写的，题目为《诏问山中何所有赋诗以答》。唐人拒绝offer也喜欢用诗歌，例如张籍的“还君明珠双泪垂,恨不相逢未嫁时”。
三、萧衍代表诗作
萧衍现存诗歌有近百首首，按其内容、题材可大致分为四类：言情诗、谈禅悟道诗、宴游赠答诗、咏物诗。郑振铎先生认为：“萧衍新乐府辞最为娇艳可爱”。
1、娇艳可爱的五言绝句：
一年漏将尽，万里人未归。君志固有在，妾躯乃无依。草树非一香，花叶百种色。寄语故情人，知我心相忆。手中白团扇，净如秋团月。清风任动生，娇香承意发。陌头征人去，闺中女下机。含情不能言，送别沾罗衣。
2、七言诗承前启后
白纻辞二首
朱丝玉柱罗象筵。飞琯促节舞少年。短歌流目未肯前。含笑一转私自怜。纤腰袅袅不任衣。娇怨独立特为谁。赴曲君前未忍归。上声急调中心飞。
汉以来，五言诗是主流，曹丕、鲍照以后，萧衍对于七言诗有继承和开拓之功。
河中之水歌（南北朝萧衍）
河中之水向东流，洛阳女儿名莫愁。莫愁十三能织绮，十四采桑南陌头。十五嫁为卢家妇，十六生儿字阿侯。卢家兰室桂为梁，中有郁金苏合香。头上金钗十二行，足下丝履五文章。珊瑚挂镜烂生光，平头奴子擎履箱。人生富贵何所望，恨不早嫁东家王。
四、萧衍与四声格律诗的雏形
萧衍的据说对于平仄四声并不清楚，也有人认为梁武帝排斥四声，有几个故事记载了皇帝后还问过什么是四声：
重公尝谒高祖，问曰：“弟子闻在外有四声，何者为是？”重公应声答曰：“天保寺刹。”出，逢刘孝绰，说以为能。绰曰：“何如道天子万福？”（阳松玠《谈薮》）又撰《四声谱》，以为在昔词人，累千载而不寤，而独得胸衿，穷其妙旨，自谓入神之作，高祖雅不好焉。帝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰：“天子圣哲”是也，然帝竟不遵用。（《梁书沈约传》）约撰《四声谱》，自谓入神之作。武帝雅不好焉。尝问周舍曰：“何谓四声？”舍曰“天子圣哲”是也。然帝竟不遵用约也。（《南史.沈约传》）梁王萧衍不知四声，尝从容谓中领军朱异曰：“何者名为四声？”异答云：“天子万福，即是四声。”衍谓异：“天子寿考岂不是四声也？”
无论梁武帝对四声是否排斥，但是他后来一定是比较了解四声知识的。下面这首诗是他当皇帝后唱和自己儿子的诗，可见有了一些格律诗的特点：八句都对仗；中间四句平仄无误；最后一联和后来的救拗方式也巧合：出句五连仄，对句用“仄平平仄平”救拗；第一联中，首句三仄尾，第二句也是律句，只是平仄失对；第二句和第三句失黏。
当时没有救拗和黏连的说法，都是偶合而已。
和太子忏悔诗
玉泉漏向尽，金门光未成。缭绕闻天乐，周流扬梵声。兰汤浴身垢，忏悔净心灵。蒌草获再鲜，落花蒙重荣。
结语
梁武帝萧衍是个什么水平的诗人？萧衍在作皇帝之前，能够和沈约谢眺等人合称为竟陵八友，说明其当时在文学界的地位已经很高了。
当然相对前期的汉魏、后来的隋唐，齐梁时期的作品整体地位都低得多。
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