锡伯族民歌的艺术特色
汉乐府民歌的艺术性
汉乐府民歌最大、最基本的艺术特色是它的叙事性。这一特色是由它的“缘事而发”的内容所决定的。在《诗经》中我们虽然已可看到某些具有叙事成分的作品,如《国风》中的《氓》、《谷风》等。但还是通过作品主人公的倾诉来表达的,仍是抒情形式,还缺乏完整的人物和情节,缺乏对一个中心事件的集中描绘,而在汉乐府民歌中则已出现了由第三者叙述故事的作品,出现了有一定性格的人物形象和比较完整的情节,如《陌上桑》、《东门行》,特别是我们将在下一节叙述的《孔雀东南飞》。诗的故事性、戏剧性,比之《诗经》中那些作品都大大地加强了。因此,在我国文学史上,汉乐府民歌标志着叙事诗的一个新的更趋成熟的发展阶段。它的高度的艺术性主要表现在:
(一)通过人物的语言和行动来表现人物性格。有的采用对话的形式,如《陌上桑》中罗敷和使君的对话,《东门行》中那个妻子和丈夫的对话,都能表现出人物机智、勇敢、善良等各自不同的性格。《上山采蘼芜》和《艳歌行》的对话也很成功。如果和《诗经》的《国风》比较,就更容易看出汉乐府民歌这一新的特色。对话外,也有采用独白的,往往用第一人称让人物直接向读者倾诉,如《孤儿行》、《白头吟》、《上邪》等。汉乐府民歌并能注意人物行动和细节的刻划。如《艳歌行》用“斜柯西北眄”写那个“夫婿”的猜疑;《妇病行》用“不知泪下一何翩翩”写那个将死的病妇的母爱;《陌上桑》用“捋髭须”、“著绡头”来写老年和少年见罗敷时的不同神态;《孤儿行》则更是用一连串的生活细节如“头多虮虱”、“拔断蒺藜”、“瓜车翻覆”等来突出孤儿所受的痛苦。由于有声有色,人物形象生动,因而能令人如闻其声,如见其人。
(二)语言的朴素自然而带感情。汉乐府民歌的语言一般都是口语化的,同时还饱含着感情,饱含着人民的爱憎,即使是叙事诗,也是叙事与抒情相结合,因而具有强烈的感染力。故应麟说:“汉乐府歌谣,采摭闾净,非由润色;然而质而不俚,浅而能深,近而能远,天下至文,靡以过之!”(《诗薮》卷一)正说明了这一语言的特色。汉乐府民歌一方面由于所叙之事大都是人民自己之事,诗的作者往往就是诗中的主人公;另一方面也由于作者和他所描写的人物有着共同的命运、共同的生活体验,所以叙事和抒情便很自然地融合在一起,做到“浅而能深”。《孤儿行》是很好的范例:
孤儿生,孤儿遇生,命独当苦!父母在时,乘坚车,驾驷马。父母已去,兄嫂令我行贾。南到九江,东到齐与鲁。腊月来归,不敢自言苦。头多虮虱,面目多尘,大兄言“办饭”!大嫂言“视马”!上高堂,行取殿下堂,孤儿泪下如雨,使我朝行汲,暮得水来归。手如错,足下无菲。怆怆履霜,中多蒺藜。拔断蒺藜,肠肉中,怆欲悲。泪下渫渫,清涕累累。冬无复襦,夏无单衣。居生不乐,不如早去下从地下黄泉!春气动,草萌芽。三月蚕桑,六月收瓜。将是瓜车,来到还家。瓜车翻覆,助我者少,啖瓜者多。“愿还我蒂,兄与嫂严,独且急归,当兴校计。”乱曰:里中一何譊譊,愿欲寄尺书,将与地下父母:兄嫂难与久居!
宋长白《柳亭诗话》说:“病妇、孤儿行二首,虽参错不齐,而情与境会,口语心计之状,活现笔端,每读一过,觉有悲风刺人毛骨。后贤遇此种题,虽竭力描摹,读之正如嚼蜡,泪亦不能为之堕,心亦不能为之哀也。”这话很实在,并没有冤枉“后贤”,但他还未能指出这是一个生活体验的问题。《孤儿行》对孤儿的痛苦没有作空洞的叫喊,而着重于具体描绘,也是值得注意的一个特点。
(三)形式的自由和多样。汉乐府民歌没有固定的章法、句法,长短随意,整散不拘,由于两汉时代紧接先秦,其中虽有少数作品还沿用着《诗经》古老的四言体,如《公无渡河》、《善哉行》等,但绝大多数都是以新的体裁出现的。从那时来说,它们都可以称为新体诗。这新体主要有两种:一是杂言体。杂言,《诗经》中虽已经有了,如《式微》等篇,但为数既少,变化也不大,到汉乐府民歌才有了很大的发展,一篇之中,由一二字到八九字乃至十字的句式都有,如《孤儿行》“不如早去下从地下黄泉”便是十字成句的。而《铙歌十八曲》全部都是杂言,竟自成一格了。另一是五言体。这是汉乐府民歌的新创。在此以前,还没有完整的五言诗,而汉乐府却创造了像《陌上桑》这样完美的长篇五言。从现存《薤露》、《蒿里》两篇来看,汉乐府民歌中当有完整的七言体,可惜现在我们已看不到了。丰富多样的形式,毫无疑问,是有助于复杂的思想内容的表达的。
(四)浪漫主义的色彩。汉乐府民歌多数是现实主义的精确描绘,但也有一些作品具有不同程度的浪漫主义色彩,运用了浪漫主义的表现手法。如抒情小诗《上邪》那种如山洪爆发似的激情和高度的夸张,便都是浪漫主义的表现。在汉乐府民歌中,作者不仅让死人现身说法,如《战城南》,而且也使乌鸦的魂魄向人们申诉,如《乌生》,甚至使腐臭了的鱼会哭泣,会写信,如《枯鱼过河泣》:
枯鱼过河泣,何时悔复及。作书与鲂鱮,相教慎出入。
所有这些丰富奇特的幻想,更显示了作品的浪漫主义的特色。陈本礼《汉诗统笺》评《铙歌十八曲》说:“其造语之精,用意之奇,有出于三百、楚骚之外者。奇则异想天开,巧则神工鬼斧。”其实,并不只是《铙歌》。
特别值得注意的是《陌上桑》。从精神到表现手法都具有较明显的现实主义和浪漫主义相结合的因素。诗中的主人公秦罗敷,既是来自生活的现实人物,又是有蔑视权贵、反抗强暴的民主精神的理想形象。在她身上集中地体现了人民的美好愿望和高贵品质。十分明显,如果没有疾恶如仇的现实主义和追求理想的浪漫主义这两种精神的有机结合,以及现实主义的精确描绘和浪漫主义的夸张虚构这两种艺术方法的相互渗透,是不可能塑造出罗敷这一卓越形象的。尽管这种结合,是自发的、自然而然的,但作为一种创作经验,还是值得我们借鉴。
艺术歌曲的特点:
艺术歌曲是舒伯特全部创作的中心,舒伯特在大约15年的时间里写下了600多首艺术歌曲。在选材方面,舒伯特对歌词的要求不拘一格,既有歌德、席勒、海涅以及莎士比亚的诗歌,也有他的友人索贝尔等的诗歌。除此之外还采用能激发他灵感的,即使当时尚未成名的诗人的词作,比如“美丽的磨坊女”、“冬之旅”的词都是出自缪勒的诗。舒伯特所选择的诗词内容广泛,对不同的题材语词仔细琢磨,为每首歌寻找最佳的形式载体来揭示作曲家的情感。舒伯特的歌曲形式通常分为三类:分节歌、通体歌、变化分节歌。舒伯特将声乐套曲的形式向前推进一步,尽管贝多芬“致远方的爱人”(1816)要比舒伯特“冬之旅”(1827)早10年,但作为声乐套曲我们不得不承认舒伯特在内涵上更加丰富,技巧上更加运用自如。同莫扎特一样,舒伯特也属于自发性极强的一类作曲家。他的创作灵感如泉喷涌,总是写好一首就创作下一首。作为一个即兴的创作者,他无穷无尽的灵感似乎从来不知道什么是修饰和推敲,这一点尤其表现在他的歌曲创作上。没有任何一位艺术家比他更天生自然,他的原稿丝毫没有删改的气息。由于舒伯特没有莫扎特早年优裕的生活,没有经历从光明到阴暗过渡的生活历程,这位一直生活在城市阴霾中的艺术家的自发因素,造就了他的作品风格没有浮华与修饰,所有的作品多少摆脱不了忧郁的色彩。
锡伯族民歌有其固定的演唱曲调,但没有固定的歌词,每个演唱者都根据不听众、不同场合即兴演唱。锡伯族民歌特别强调歌词的压韵,每行歌词都要求首、中、尾的压韵,因此也要求演唱者演唱时不但要临场发挥,而且要具有诗歌般的歌词创造能力,这是锡伯族民歌的一个鲜明特色。
白族的民间艺术活动是什么
白族的民间艺术活动:一、"白剧"是由古典戏曲"吹吹腔"发展起来的,具有鲜明的民族特色。二、白族能歌善舞,唐朝时南诏歌舞即已流行到中原并列为宫廷乐。白族民歌分为白族调、汉调、长歌、白族小调、叙事歌等,流传最广的是白族调,其中又以大理、剑川和洱源西山的白族调最有代表性。它们常在山野间吟唱,...
白族民歌的民歌分类
剑川白族民歌调流传于剑川、洱源地区。曲调质朴、流畅,兼有叙事和抒情的皮迟特点,亦可作为说唱曲调使用。以真嗓演唱,用龙头三弦伴奏,自弹自唱。音乐是六声羽调式,旋律起伏较大,常有六度、八度的跳进。剑川白族民歌调的结尾常先终止于骨架音mi上,随后,三弦弹奏尾声式的结束句,才终止于主音。洱源...
云南大理非物质文化遗产有哪些
云南大理的非物质文化遗产有:剑川白曲、彝族打歌、彝族跳菜、大理云龙县耳子歌、白剧、花灯戏等。1、剑川白曲 剑川白曲,云南省大理白族自治州传统音乐,国家级非物质文化遗产之一。2、彝族打歌 彝族打歌是彝族人民的传统音乐表演形式,通常在婚礼、节日和庆典等场合中演唱。打歌以其独特的节奏和激情四溢...
白族民歌的演唱形式
在白族民间,流传着几种叙事性的演唱形式,一是洱源西山区和剑川东山区的《打歌调》,二是《青姑娘》,三是《大帛曲》,四是《本子曲》,这些演唱形式有的活泼跳荡、妙趣横生,有的深沉强烈、动人心弦,充分体现了白族的民间歌唱艺术水平。
白族的民族特色是什么
5、白族的宗教信仰 白族传统社会是一个具有多元宗教信仰的社会,人们曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。释儒道“三教同源”“万法同宗”,三教相融合,是白族宗教信仰的一大特点。其中本主信仰是白族全民信奉的宗教。本主一词的含义是“本境最高贵的保护神”。白族的本主是“人神兼备”的...
白族文化艺术
元明时期的鸡足山寺院建筑群则展现了白族木匠的高超技艺,门窗上的雕刻巧夺天工。白族漆器艺术也享有盛誉,而南诏时期的绘画作品如《南诏中兴国史画卷》等,更是珍贵的文化遗产。白族在音乐和戏曲方面也有深厚底蕴,如古典戏曲"吹吹腔"演变而来的白剧,具有鲜明的民族特色。白族民歌丰富多样,其中白族调、汉调...
白族舞蹈白族介绍
白族的语言属于汉藏语系藏缅语族,但具体语支尚未确定。由于缺乏书面文字,白族文化主要通过民歌、大本曲、戏曲和民间歌舞的唱词来传承,其中多使用汉字来记录白语。这些艺术形式承载着白族丰富的口头传统和文化记忆。白族的聚居地主要集中在云南省大理白族自治州,这里被誉为云南最早的文化发源地之一。大理曾...
白族民歌的介绍
2000年第五次全国人口普查统计,白族人口数1858063。使用白语,属汉藏语系藏缅语族,还有说法主张白族的语言、土家语也属于汉语族。绝大部分操本族语,通用汉语文。元明时使用过“僰文”(白文),即“汉字白读”。使用汉字书写,有自己的语言,文学艺术丰富多彩。善经营农业、盐渍杜鹃花。三道茶是云南...
白族民间文学的发展历史及概况,现状?
大理文化在与外来文化接触、交流的过程中,并没有在异文化的强势冲击下丧失自我特色,这与白族文化具有能将异文化与本土文化融和成为新的大理民族文化之机理分不开。这一机理,在白族民间文学中表现得尤为明显。白族是一个能歌善舞的民族,也是一个以歌为史的民族,其最古老的歌舞形式“打歌”,即围着...
白族的风俗习惯
1. 三月街:三月街是白族一年一度最盛大的节日,期间举行赛马、歌舞表演等活动,展示民族风采。2. 火把节:火把节是白族及多个民族的传统节日,夜晚举火把游行,庆祝丰收,祈求吉祥。3. 冬至:冬至时,白族会进行祭祖活动,表达对祖先的敬意和怀念。五、其他习俗 此外,白族还有独特的民间艺术,如民歌、...
庞贩疣迪: 少数民族民歌中最常见的是咏唱神话、历史、传说的叙事歌,表现爱情生活的情歌,进行劳动生产时唱的劳动歌,儿歌及在各种仪式上演唱的仪式歌.每逢传统的民族节日,婚嫁喜庆的日子,或是新房建成的夜晚,许多民族都有演唱叙事歌的传...
吉林省13491243891: 锡伯民族有什么特点啊? ?
庞贩疣迪: 锡伯族生活在特定的自然条件和社会环境中,多年以来形成了自己的风俗习惯和文化传统,在长期的历史发展中,具有相对稳定性和世代传承性,这些文化习俗,既反映了...
吉林省13491243891: 万达广场的wifi安全吗 ?
庞贩疣迪: 万达广场的WiFi安全吗当然安全,万达广场的WiFi是万达内部的一些网络提供的正规WiFi网络,相对来说的话,是非常安全的,而且他们的网络相对来说是5G网络,而且速度也非常的快,像平时我在万达广场逛街的时候,如果手机信号不好,我就会脸上万达广场的WiFi,这样的话就非常的方便.
吉林省13491243891: 锡伯族的艺术文化 - ?
庞贩疣迪: 艺术 锡伯族民间,绘制人物画像是一种风俗.锡伯族民间画师技艺高超,所绘人像逼真生动.另外,锡伯族民间还有绘制萨满图、灶神像、家谱图等的传统.?绣花艺术刺绣、贴花、剪纸是锡伯族妇女的优良传统,尤其绣花更是锡伯族妇女擅长的女红.荷包是锡伯族吸烟的男子必备的物品之一,按传统,一对恋人中,女方要缝制精致的荷包送给情人.荷包通常要绣上花卉、蝴蝶、飞禽等美丽的图案.此外,锡伯族妇女用她们灵巧的双手在门帘、枕头套、枕头顶、衣服边角、鞋面上等处绣上各种珍禽异兽、奇花异草,做工精细,展现她们的聪慧和多才多艺.
吉林省13491243891: 西北民歌的特点 - ?
庞贩疣迪: 其音乐语言简明洗练,音乐形象鲜明、生动,表现手法丰富多样.常见的民体裁材有:劳动号子、山歌、小调、儿歌、风俗歌等.其中以“花儿”和“信天游”最具代表性. “花儿”是流行在青海、甘肃、宁夏的一种山歌.其基本特点是:旋律...
吉林省13491243891: 简述民歌的特点. - ?
庞贩疣迪: 民歌的三个基本特征: 1、和人民的社会生活有着最直接最紧密的联系,民歌的作者是人民群众,是他们在长期的劳动,生活实践中,为了表现自己的生活,抒发自己的感情,表达自己的意志,愿望而创作的,在过去,劳动人民被剥夺了掌握文...
吉林省13491243891: 各地民歌的特点 - ?
庞贩疣迪: 各地民歌的特点:按民族和区域的风格色彩分类.中国有56个民族,由于各民族历史传统、语言特点、生活风俗等的差异,致使各民族民歌的风格色彩相距甚远.一些人数较多、居住地域较广的民族,如汉、蒙古、藏、壮、维吾尔等族,还可根...
吉林省13491243891: 东北民歌有哪些特点? ?
庞贩疣迪: 民歌是广大劳动人民为了表达自己的思想感情而在漫长的年代里共同创作的一种闪耀着中华民族智慧之光的艺术形式,也是我国最古老的艺术形式之一.东北民歌的形成与...
吉林省13491243891: 河南都有什么文化遗产(河南的文化遗产都有哪些) ?
庞贩疣迪: 1、花木兰传说,虞城县2、梁山伯与祝英台传说,汝南县3、盘古神话,泌阳县、桐... 板头曲,南阳市25、中州筝派,河南省艺术研究院26、筹音乐,许昌市27、司马懿得...